唐代薛稷臨摹定武本《蘭亭序》

薛稷臨摹定武本《蘭亭序》

定武本《蘭亭序》二種

《蘭亭序》，又名《蘭亭集序》、《蘭亭宴集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊帖》。晉代書法家王羲之撰寫。其文書法具有極高的藝術價值，與顏真卿《祭侄季明文稿》、蘇軾《寒食帖》並稱三大行書書法帖。

《蘭亭序》定武石刻出於何人摹勒，歷來眾說紛紜，已不可證實，比較多數的意見，以為唐歐陽詢所模拓，大宗時勒石留禁中，因此拓本很少。石晉未，契丹輦石北去，中途流落於定州，宋慶曆時被李學究得到，後又為州帥所得，留於官庫中。熙寧中薛向帥定州，向子薛紹彭翻刻一石，換去原石。宋大觀中原石進入內府，後不知下落。定武石刻流傳至今可信的有：

一、元柯九思本，台北故宮博物院藏，其中「湍」、「帶」、「右」、「流」、「天」五字已損。第十五行末「不」字右側有一小「僧」字，為梁時鑒賞家徐僧權的押署。前隔水有清王文冶題字，後隔水有元康里巎巎、虞集題記，後有王黼、忠侯之系、公達、鮮於樞、趙孟睢⒒剖獺⒃觥⒌宋腦⑼蹺鬧蔚勸希吮炯幢靜崴」盡

二、獨孤本，原帖經火禁，僅存踐片．今藏日本東京國立博物館。

此本上列五字已損，後有吳說、宋敦儒、鮮於樞、錢選、趙孟睢⒖戮潘肌⑽譚礁佟⒂垃w等題跋，其中有趙孟鈧氖獻釵訓謾４送饃杏形獗本，五字末損，有王容、吳炳、危素、熊夢祥、張紳、倪瓚、王彝、張適、沈周、王文治、英和、姚元之、崇恩等人題跋，此本有人提出懷疑。《定武蘭亭》翻本極多，都與原石相距甚遠。

《蘭亭序》原文：

永和九年，歲在癸（guǐ）丑，暮春之初，會於會稽（kuài jī）山陰之蘭亭，修禊（xì）事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍（tuān），映帶左右。引以為流觴（shāng）曲（ qū）水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴（shang)一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁（chěng）懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所託，放浪形骸（hái）之外。雖趣（qǔ）舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，怏然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系（xì）之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人云：「死生亦大矣。」豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟（jiē）悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤(shāng)為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。

《蘭亭序》今譯：

永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士們）在會稽郡山北面的蘭亭聚會，到水邊進行消災求福的活動。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的。這裡有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環繞。把水引到（亭中）的環形水渠里來，讓酒杯飄流水上（供人們取飲）。人們在曲水旁邊排列而坐，雖然沒有管弦齊奏的盛況，（可是）一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達各自埋藏在心中的情懷。

這一天，天氣晴朗，和風輕輕吹來。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，這樣來縱展眼力，開闊胸懷，窮盡視和聽的享受，實在快樂啊！

人們彼此相處，俯仰之間一輩子。有的人喜歡講自己的志趣抱負，在室內（跟朋友）面對面地交談；有的人就著自己所愛好的事物寄託情懷，不受任何約束，放縱地生活。儘管人們的愛好千差萬別，或好靜，或好動，也不相同，（可是又都有這樣的體驗）當他們對所接觸的事物感到高興時，自己所要的東西暫時得到了，快樂而自足，竟不覺得衰老即將到來；待到對於自己所喜愛或得到的事物感到厭倦，心情隨著當前的境況而變化，感慨油然而生，以前感到歡快的事頃刻之間變為陳跡了，仍然不能不因此感慨不已，何況人壽的長短隨著造化而定，最後一切都化為烏有。古人說：「死和生也是件大事啊！」怎能不悲痛呢？

每當我看到前人發生感慨的原由，如果碰到和我想法一樣的，（我）總是面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心裡又不明白為什麼會這樣。（我）本來就知道，把生和死同等看待是荒謬的，把長壽和短命同等看待是妄造的。後人看待今天，也像今人看待以前一樣，真是可悲啊！因此我—一記下當時與會的人，錄下他們作的詩。縱使時代變了，世事不同了，人們的思想情趣是一樣的。後世的讀者也將有感於這次集會的詩文。

薛稷（649-713），唐代書畫家。字嗣通，蒲州汾陰（今山西萬榮）人。曾任黃門侍郎、參知機務、太子少保、禮部尚書，後被賜死獄中。工書法，師承褚遂良，與虞世南、歐陽詢、褚遂良並列初唐四大書法家。善繪畫，長於人物、佛像、樹石、花鳥，尤精於畫鶴，能準確生動地表現出鶴的形貌神情。

薛稷為人好古博雅，辭章甚美。政事之餘，專力於書畫藝術。當時虞世南、褚遂良二人書法妙絕，海內翕然宗法。薛稷外祖魏徵為初唐名臣，家富收藏，其中虞、褚墨跡頗多，薛稷得以日久觀摩，進而「銳意模學，窮年忘倦」，最終學成，名動天下。竇泉《述書賦》中說：「(陸)柬之效虞．疏薄不逮；(薛)少保學褚，菁華卻倍。」給了他很高的評價。此外，薛稷還曾向精於草隸的舅父魏叔瑜學習草書，世稱「前有虞、褚，後有薛、魏」。後世於是把薛稷與歐陽詢、虞世南、褚遂良並列，稱之日「初唐四大書家」。薛稷的隸書、行書俱入能品，「章草書亦其亞也」。其書法特色是「結體遒麗」，「媚好膚肉」，被人形容為「風驚苑花，雪惹山柏」，充滿了詩情畫意。因為薛稷的書法能夠很好地繼承褚遂良的筆法和風格，「可謂河南公(褚遂良)之高足，甚為時所珍尚。」所以，當時就有「買褚得薛，不失其節」的說法。唐代李嗣真在《九品書人論》中更將薛稷的真書、行書列為第一。在學習繼承褚遂良書法風格的同時，薛稷又有所發展創造，由此形成了他個人融隸入楷，媚麗而不失氣勢，勁瘦中兼顧圓潤的書風，發展了初唐書法勁瘦媚麗而又圓腴挺拔的時代風格，並給後世以影響，贏得人們由衷的讚美。史載薛稷曾經為普贊寺題額，三個大字，各方徑三尺，筆畫雄健，結構勁挺。唐代大詩人杜甫寫詩讚道：「仰看垂露姿，不崩亦不騫。鬱郁三大字，蛟龍岌相纏。」他的書法作品還有《中嶽碑》、《洛陽令鄭敞碑》、《信行禪師興教碑》、《升仙太子碑》、《佛石跡圖傳》等，其中頗不乏歷代公認的書法精品。

薛稷行、楷書，始見稱於開元中葉張懷瓘所撰之《書斷》，併入能品，且立傳稱：「書學褚公，尤尚綺麗媚好，膚肉得師之半，可謂河南公之高足，甚為時所珍尚。」杜甫曾見其普贊寺題額三大字，筆勢雄健，有《觀薛少保書畫壁》詩讚云：「仰看垂露姿，不崩亦不騫。鬱郁三大字，蛟龍岌相纏。」董逌《廣川書跋》承息唐人，視作褚氏嫡嗣，其卷七有評曰：「薛稷於書，得歐、虞、褚、陸(陸柬之)遺墨至備，故於法可據。然其師承血脈，則於褚為近。至於用筆纖瘦，結字疏通，又自別為一家。」「用筆纖瘦」，出於刻意，乃一時代作風，不特薛稷如是，他的堂兄弟薛曜則更少豐潤。稷之書法出自褚氏，雖時有新奇能別成風神，然終因「超石鼠之效能，愧隋珠之掩類」，未能盡脫褚氏規模而獨張一軍。名列「初唐四家」，實見遜色，其所以附驥歐、虞、褚者，斯蓋論書者為求得偶數矣。

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