念佛人，務必克己習氣，與人方便

文鈔原文：

黃後覺之現象，頗與學佛之人有大利益。無論彼之究竟是往生，是墮落，且不必論，果念佛人，知彼臨終之現象，決不敢浮游從事於了生死一法也。觀彼之行跡，似乎至誠。觀彼臨終所現之景象，蓋平日未曾認真從心地上用功，並從前或有慳於財，而致人喪命，或慳於言，而致人喪命等業之所致也。慳於言，致人喪命者，如自知有寇，並知可避之處，以心無慈悲，樂人得禍，故不肯說。此事此心，極犯天地鬼神之怒。故致臨終前不能言，而且惡聞念佛等相。然以現一時不死之象，及助念人去，未久則死。此與慳財慳言誤人性命，完全相同。雖不墮餓鬼，而其氣分，乃是餓鬼之氣分也。然彼或由自己心中懺悔，或由諸人，及兒女之誠懇，遂得減輕，不至直墮餓鬼耳。為今之計，必須其兒女，並各眷屬，念彼之苦，同發自利利人之心，為彼念佛。求佛垂慈，接引往生，則誠懇果到，往生即可預斷。以父子天性相關，佛心有感即應。彼眷屬若泛泛悠悠從事，則便難以消業障而蒙接引也。千鈞一髮，關係極重。凡念佛人，各須務實克己習氣，與人方便。凡可說者，雖與我有仇，亦須為說。令其趨吉而避凶，離苦而得樂。平時侃侃鑿鑿，與人說因果報應，生死輪迴，並念佛了生死之道。與教兒女，立太平之基。心如弦直，語無模稜。居心可以質鬼神，作事決不昧天理。若到臨終，決無此種可憐可憫之現象。如是則黃後覺便是諸人之接引導師也。諸人既因彼而將來可得巨益，彼亦將仗諸人之心力，而滅罪往生也。光此語非首鼠兩附者，乃決定不欺之定論也。（續）復楊德觀書

白話文：

黃後覺臨終所出現的現象，對學佛的人有大利益。無論他究竟是往生，還是墮落，姑且不論，果然是真正的念佛人，知道他臨終的現象，決不敢輕慢從事於了生死的念佛法門了。看看他的外錶行跡，似乎至誠，但看看他臨終所現的景象，則說明他平日未曾認真從心地上用功，並且他從前或者因為吝惜錢財，而致人喪命，或者因為吝惜言語，而致人喪命，如此等業而引起臨終這種現象。（什麼叫「吝惜言語，致人喪命」呢？比如，自己知道有強寇來了，並知道可以躲避的地方，因為心無慈悲，樂人得禍，所以不肯告訴他人。此事此心，極犯天地鬼神之怒。故致出現臨終前不能言語，而且討厭聽到念佛聲等現象。）然而從一時不死，等助念人離開，不久則死的現象來看，這與吝財吝言誤人性命，完全相同。雖不墮餓鬼，可他的跡象，是餓鬼的跡象啊！然而他或者因為自己心中能夠懺悔，或者因為助念人及兒女的誠懇，罪過因此得以減輕，不至直墮餓鬼了。現在最好的做法是，必須是他的兒女及其眷屬，想到他的痛苦，同發自利利人的心，為他念佛，求佛垂慈，接引往生。如果十分誠懇的話，則可料定他一定可以往生。因為父子天性相關，佛心有感即應。可眷屬們若是泛泛悠悠應付了事，則難以消業障而蒙佛接引了。千鈞一髮，關係極重。凡是念佛人，各須務實，克服自己的不良習氣，與人方便。凡是必須說的，即使對方與我有仇，也要跟他說，讓他趨吉而避凶，離苦而得樂。平時說話理直氣壯真實可信，與人說因果報應，生死輪迴，並念佛了生死的道理，與教兒女，立太平的基礎，心如直弦，語不模稜兩可。居心可以質鬼神，做事決不昧天理。若到臨終，絕對沒有這種可憐可憫的現象。能夠這樣，黃後覺就是大家的接引導師了。大家既因為他而將來可得到大利益，那麼他將來也依靠大家的心力，而滅罪往生。我這話並非首鼠端，是一定不欺騙人的定論。

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令諸眾生,皆得法喜

2017年7月12日，是最為慈悲的菩薩——觀世音菩薩的成道日。觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象徵，當眾生遇到任何的困難和苦痛， 如能至誠稱念觀世音菩薩，就定會得到菩薩的救護。

因此，積福慧發起觀音菩薩成道日供燈共修，方便各位想要供燈的同修隨喜供燈。

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