趙宜陽楷書書寫的威儀之美

南陽陳建斌，西蜀魏明倫。

本文作者系青年學者、著名文藝評論家、

作家、導演：陳建斌先生

《趙宜陽楷書書寫的威儀之美》

作者： 陳建斌

任何文化符號的確立，都離不開其時政治經濟人文生態的良好共生。

垂範後世的歷代書寫是，唐楷更是。

作為最初記事符號的文字，一路走過，萬象叢生，終至我們今天廣泛使用的楷書多種，大致到了唐代，造化給出了一段「人類的星空燦爛時」，其勢如蒼莽崑崙、淵渟岳峙。

我私下覺得唐楷的形成，與大唐盛世強國統攝寰宇的氣象相表裡，乃是世界正義和威儀的表率——楷模天下。於是，此後的書寫便有了無可旁逸的正統、規矩和法度。

趙宜陽用《唐?柳公權?玄秘塔》筆意書寫

《大學》全篇。正文共五十二頁。

中國文化的根底無外乎道，「威儀」一詞由此而生。因為道，洋洋其大、浩瀚無邊，方才「發育萬物，峻極於天」。聖人們的一切行跡，終不離慎思、明辨，而篤行，時刻以律儀規範著自我，追求一個「禮儀三百，威儀三千」的莊重而又威嚴的價值取向。帝都宮觀如此，百姓食寢如此，「文如其人，字如其人」的書寫也是如此。

趙宜陽用自創「墨象體」書寫

《逍遙遊》全篇。正文共七十六頁。

當然，書寫是一個民族乃至國家唯一可移動的、最為凝練、直觀外化、人人可操、生來就附加著信息說道的文化符號。它甚至在所有的文化象徵地位中，無一可比。

然而，只有威儀才是書寫者的正道，除此之外，無路可走。

那麼，如何才能書寫出威儀的文化象徵呢？

古語說「席不正不坐」、「立必正方不傾聽」。說文中說，「正從一、從足，足者亦止也；守一以止也」。一就是道，時刻不忘持守著道的準則，就可以達到正的風範，可見正是道的外化，是人之為人的道統和綱領。因為追求正，才有了庶民「附麗中正」、「中正則雅」的行為儀規，才有了廟堂之上「允執厥中」、「致中和」的威儀天下的昭示。

趙宜陽用《唐?歐陽詢?九成宮》筆意書寫

《中庸》全篇。正文共七十六頁

凡是少習書寫者，都接受過一個最為基本的訓誡：橫平豎直。

大道至簡，簡而言之到一橫一豎的平直，就成了書寫從正的至上法則。由正，才有了不偏不倚的公平，才有了震懾淫邪的威儀。

於是，威儀成了人們爭相擁戴的華冠，成了美。

趙宜陽用《唐?諸遂良?倪寬贊》筆意書寫

《金剛經》全篇。正文共八十四頁。

我一向覺得中國傳統文化從不間斷，且一直在踐行使用的可能就是中醫了，所以我曾向一位著名世傳醫家討教，我說姑且放下中醫功效不說，就中醫理論和中草藥而言應該屬於美的範疇。此名醫說，中醫講究的是理法方葯、君臣佐使，我當時如醍醐灌頂，即有中醫威儀之美的慨嘆。

當然，後來發現同樣具有威儀之美的還有書寫，這來自於偶然得見的趙宜陽先生。

趙宜陽用自創「蝸痕體」書寫《孟子?離婁上》

全篇。正文共二百零三頁。

唐楷一去千年。對於我們習慣於數典忘祖的今人，頂多也就流連在幾通古碑和一些拓片，少有踐行如一的大家。

獨有趙宜陽先生近六十年不輟的書寫，行走在孤傲而清潔的師古之道上。「寫楷者，求仁為上，習字為下；戒忍為上，勤筆為下；修身為上，美書為下。唯此不足，尚需五分愚拙，愚拙用於不合乎世，不同乎俗；五分堅毅，堅毅使其不違乎古，不離乎道。」先生的楷書心法以及他對四書五經的正本清源的解讀、琴棋書畫的精研，讓我們看到他身上方正的品質之外，更在他的書寫中領略著古風古意的威儀之美。

趙宜陽合用唐朝顏真卿所書《勤禮碑》

《麻姑仙壇記》《告身帖》三種筆意書寫

《史記?貨殖列傳序》全篇。全文共五十八頁

今人提及傳統文化的大義，多有傳承創新之說，而我覺得能夠傳承已是萬幸，何來創新厥詞。傳統文化是死的，今天的我們是否有文化傳統，才是我們孜孜以求在現實生活中的精神指歸。

趙宜陽用《北魏?張黑女?墓誌銘》筆意書寫

《莊子齊物論》全篇。正文共八十七頁

從這個意義上說，堅守是一種美德。而唯有趙宜陽先生的固執己見，喚醒的正是堅守書寫正統的威儀美德。

也許，「物以稀為貴」才讓我們在唏噓不已的觀賞中，沐浴著難得的清爽。

書寫的訓誡，更有《雅言》宏論，我無意於縝密的考究和大而言之的巨制，套用我們今天最通俗的一句話說就是：好好寫字。

趙宜陽用明朝董其昌筆意書寫

《老子道德經》全篇 正文共七十八頁

要規規矩矩，寫得端正明白，就像老老實實做人，才叫書法。否則，就是自欺欺人，書而無法，無法無天。

【全文終】

趙宜陽撰文·草書釋文

楔子

寫楷者，求仁為上，習字為下；戒忍為上，勤筆為下；修身為上，美書為下。唯此不足，尚需五分愚拙，愚拙用於不合乎世、不同乎俗；五分堅毅，堅毅使其不違乎古、不離乎道。

簡介：趙宜陽，姓名：趙陽。字：宜陽，以字行。別號：曳尾翁，龜叟，麒麟叟，殘屏山人，頭角生。堂號：曳尾堂。河南鄭州人。曾就職於河南省圖書館、先後於深圳市洪湖中學，深圳市行知職業技術學院和深圳市廣播電視大學任教，於1990年辭職返鄉，隱居市井，著書立說，且以詩、文、字、畫、琴、棋自娛。在藝術上追求復古，其書畫作品以華夏法度為繩、唐法宋意為尚、古遠雅靜為旨。倡導筆墨遠離時代，不與時風為伍，恥於浮躁和廉價的『筆墨個性』。出版有《回歸孔子·論語細譯》、《曳尾堂詩文集》、《唐魂·趙宜陽楷書十種》、《中國古代官衙楹聯百幅書法集》、《趙宜陽扇面書畫集》等著作和作品集。

END

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常以墳鈞典治

不虛秀壽彭夭

與

君

共

勉

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