法國人痴迷「美黑」的真相原來是……

歷史學家帕斯卡爾·歐利（Pascal Ory）指出這種把自身放在太陽底下暴晒的習俗是在一戰和二戰之間這一時期的法國產生的。

這是最不為人所知的文化演變之一，它同時也非常的平凡，是能夠用肉眼所觀察到的表象：西方對於身體審美標準的革新迅速而又猛烈，在不到一代人的時間裡，經歷了從對一種顏色皮膚的喜好變到另一種，我們把這個顏色稱作古銅色。

保羅·瓦萊里（Paul Valéry）曾在1931年寫道「一個人最深邃的地方就是皮膚。」

法國作家、詩人，法蘭西學術院院士保羅·瓦萊里（Paul Valéry）

從年代上來講，一切都發生在一戰和二戰之間，這一點我們可以非常容易的從美容護理手冊上得到證實：30年間從對太陽的恐懼症，包括對雀斑的厭惡到對之狂熱般地喜愛。

從地域上來說，對古銅色皮膚的喜愛源於法國，在那個時代，法國女性身上所體現出的優雅是全世界精英的參考典範。事實上，所謂的優雅都是在一個特定的區域展現，那就是女人的身體。

顛覆性的改變都是從那裡產生，在20世紀20年代，從女性雜誌(Vogue)可以感受到，但那個時候一切都還是非常的謹慎。從30年代開始便不同了：雖然媽媽們愛讀的《時尚的小回聲》（Le Petit Echo de la mode）對美黑仍然持保留意見，但是媽媽的女兒們愛讀的《嘉人》（Marie Claire）則對美黑狂熱追捧。

《時尚的小回聲》（Le Petit Echo de la mode）封面

《嘉人》 （Marie Claire）年封面

迅猛而又徹底的改變

如何解釋這一現象呢?

從經濟方面來講，那些諸如 Helena Rubinstein 或者 Elisabeth Arden 的美容院一開始並沒有緊跟潮流。那些最早的防日晒的產品，從讓·巴杜（Jean Patou）旗下的高端防晒美黑精油（Huile de Chaldée）到歐仁·舒萊爾（Eugène Schueller）的明星產品 （Ambre solaire）防晒霜伴隨並且擴大了這一現象，儘管美黑這一趨勢在還沒有防晒產品前就已經產生了。

讓·巴杜（Jean Patou）旗下的高端產品 Huile de Chaldée 防晒美黑精油

Eugène Schueller的明星產品 Ambre solaire

這個謎團的關鍵並不在於對於前衛美的追求（比如Coco Chanel）或者是一種大規模的流行運動（比如帶薪假）。這一現象是從它應該產生的地方產生：在社會的深處，也就是說文化是三個趨勢的結晶。

首先，最明顯的是醫囑，它見證了新理念的傳播：身體上和精神上的自然主義，同時歌頌運動（讓·巴杜Jean Patou是第一個做運動服飾的裁縫）、海水浴，探索陽光浴對結核病的療效。

讓·巴杜Jean Patou設計的泳衣

其次，從純社會的角度來講，怎麼來鑒別精英呢？精英們希望證明他們和一般人不同，有外出休閑度假的能力。他們並不是想像農民一樣在炎炎烈日下暴晒，他們是不想要工人和普通職員那種刷白的臉。

第三點，深入講就是政治原因,晒黑是從暴露女性的身體開始，在上千年嚴格的宗教生活中，女性的身體都是具有秘密性的。而在當今，女性可以留著短髮，不再接受緊身胸衣的束縛，裙子也穿得更短。

當今並置而又矛盾的文化

然而，我們今天究竟在哪兒？我們在向黑色素瘤作鬥爭，我們質疑白人的統治地位。非常明顯白人通過晒黑變成「黑人」，但這種黑是可逆的。同時還有關於面紗和布基尼（burkini）的爭議。對於所有的這些問題，我們並沒有找到解決的方法。

布基尼

從1970年古銅色的統領地位便受到了前衛的朋克風的衝擊，而且對於健康又有了新說法，雖然這種說法在1930年就有人提出，但那個時候沒有人聽。每個時代都有其優先的事物，70年又重新流行起雪白的皮膚。

在後現代生活中並置著很多矛盾對立的文化，人們可以同時擁有兩種完全矛盾對立的想法，過著他個人獨立的每一天。

巴黎人造沙灘

雜誌的封面、美黑機構的成功、和城市裡面的人造沙灘都在為我們表明古銅色皮膚作為身體健康的外在象徵，作為一種美，這股潮流還在繼續。美黑把熱愛它的人打造成一件件藝術品，就如同是在一件毫無生氣的物件上面加了一層金箔。（歐洲時報/曄文 編譯報道）

編輯：Yewen

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