《九要論》：一貫呼吸，三節四梢，五行六合七進，身法步法

《九要論》不知作於何年何處，自1919年形意門李劍秋公布以來，相繼有凌善清版本、董秀升版本、陳家溝版本、趙堡版本等相繼面世。2006年7月在濟源勛掌村發現了神拳版本的《九要論》，為李劍秋版本找到了原型，是目前已知的最早的最可靠的版本。

「一要論」論一貫，也即是要「內外一氣」，尤其強調了心意六合拳乃至各門武術所追求的「整勁」，即「一貫」狀態：「從上至足底，內有臟腑筋骨，外而有肌肉皮膚、五官百骸，相聯而為一貫者也，破之而不開，撞之而不散。」並特別指出功到自然成：「事無難易，功維自盡，不可躐等，不須急遽，按步就序，循次而進，夫而後官骸肢節自有通貫。」心意門的找勁求整，無非是求其一貫，即「散者統之，分者合之，四體百骸，終歸於一氣」。

「二要論」論陰陽，即呼吸也，「捶不能無動靜，氣不能無呼吸，即所謂對待循環，不易之理也。」心意六合拳譜曰：「吸在海底呼在天，呼吸二字緊相連，有人解開呼吸意，打遍天下是真拳。」呼吸即陰陽也，「渾而言之統為氣，分而言之為陰陽」，習藝者但要求得「一氣」，故必深解陰與陽。熟解陰陽之理，拳術莫非太極。

「三要論」論三節，針對《六合十大要》之「一曰三節」。十大要分一身為三節，三節之中又各有三節，並提出了「梢節起，中節隨，根節追」之原則。而「三要論」則又說，「至於氣之發動，要皆梢節動、中節隨、根節催之而已。然此猶是節節而分言之也，若夫合言之，則上至頭頂，下至足底，四體百骸，總為一節，夫何三節之有哉！」既繼承了前人說法，而又有補充完善，使後學者不致落入窠臼。

「四要論」論四梢，針對《六合十大要》之「二曰四梢」。四梢者，發為血梢、甲為筋梢、牙為骨梢、舌為肉梢。四梢齊則內勁出。「四要論」說道：氣之用，不本諸身則虛而不實，不形諸梢則實而仍虛，梢亦烏可弗講。並進一步闡述：四梢足而氣自足矣！《九要論》對四梢的重視尤甚於《十法》，並重論重複了「發欲衝冠、甲欲透骨、舌欲摧齒、牙欲斷金」的四梢齊備之法。

「五要論」論五行，針對《六合十大要》之「三曰五行」。五行者，金木水火土。內對人五臟，外應人五官。「五要論」強調說：五臟實為性命之源、生氣之本，而名為心肝脾肺腎是也。指出：「五臟之義，而有準之於氣者，皆各有所配合焉」，並不惜筆墨將人體內外部位器官的五行歸屬逐相羅列，最後又道：「其為用也，用其經。舉凡身之所屬於某經者，終不能無意焉，是在當局者自為體認，而非筆墨所能為者也。」對其重要性不煩再致意焉。然而也須注意「五行百體，總為一元，四體三心，合為一氣」，不要太過追逐。

「六要論」論六合，針對《六合十大要序》之「六合」的定義：「六合者，心與意合，氣與力合，筋與骨合，手於足合，肘與膝合，肩與胯合，是謂六合。」後世之練拳莫不以「六合」為指導，形成言必六合之勢，然而「六要論」則正視聽曰：「豈但六合而已哉！」並指出需要：「一動無有不動，一合無有不合。」我們則應辯證來看：執著六合，一無是處，沒有六合，更無是處。

值得注意的是濟源神拳本「六要論」有：「心與意合，氣與力合，筋與骨合，內三合也；手與足合，肘與膝合，肩與胯合，外三合也。此謂六合。」心意六合拳譜中的《六合十大要序》中有六合者，心與意合，氣與力合，筋與骨合，手於足合，肘與膝合，肩與胯合，是謂六合。」（見唐豪《行健齋隨筆·形意拳鼻祖與譜》）其間都寫作「筋與骨合」，可見《九要論》和《心意六合拳譜》的寫法相照應，而後來的李劍秋本、凌善清本、董秀升本皆作「心與意合，意與氣合，氣與力合。」到今天大有統一之勢，演變現在所說的心意氣內三合「心與意合，意與氣合，氣與力合」。

「七要論」論七進，「未及其進，合周身而毫無關動之意，一言其進，統全體而俱無抽扯之形。」《六合十大要》中說到「進法者以步為奇，總之以身法為要。」而《九要論》則進一步發揮，提出身法之秘要——進身必要先進頭，「頭為六陽之首，而為周身之主，故頭不可不進」。《九要論》對於老譜理論的解讀真正大道通衢直指人心也，讀者有福了。

「八要論」論身法，針對《六合十大要》之「四曰身法」。身法八法：起落進退反側收縱。十大要中詳解說之，九要論中又細描繪之，「機關在眼，變通在心，而握其要者，則本諸身」。作者一片拳拳之心，赤誠可鑒，幸不辜負為荷。

「九要論」論步法，針對《六合十大要》之「五曰步法」。步法者，寸墊過快濺也。十法中要求：「學者隨便用之，習之純熟，用之以無心，方盡其妙也。」九要中闡述：「動作出於無心，鼓舞出於不覺，不期然而然，莫之驅而至。」十大要中講過了技術，九要論中再述其關要，重申「步乃一身之根基，運動之樞紐也」。心意拳極重步法，講究「步步不離雞腿」，活乎不活固在於步，靈乎不靈亦在於步，步之為用大矣哉！並誨汝諄諄：「而要勉以致之也。」（而後來抄本的「而要非勉強以致之也」大失原本真意，不可不察。）

《九要論》所述大略不外乎十大要的內容，具體說是其前五要里的內容，但九要論並非全是對十大要內容的簡單承襲，而是有褒有貶，強調一些內容也否定一些內容。一要論強調了「一貫」的重要性；二要論強調了陰陽法則、呼吸之理；三要論否定三節，認為應該「總為一節」；四要論進一步強調四梢的重要性；五要論詳說五官百骸的五臟之屬，著意習者細心體會；六要論否定六合之說，指出「合無不合，豈但六合」；七要論指出進身先進頭；八要論重述身法八法的妙用；九要論強調步法之最要。《九要論》中所述並非憑空論述，而是皆有所指，針對的就是《六合十大要》的內容，所以，《九要論》必然是在《六合十大要》之後的作品！

在我們所見的幾個抄本裡面，《心意要訣》和《交手法》是和《九要論》抄寫在一起的，我們也認為他們是屬於一個體系的東西。那麼，《心意要訣》和《交手法》的內容是哪裡來的呢？——源自於《心意六合拳譜》的「武夫子曰」。「武夫子曰」是心意六合拳最早最原始的拳論，體裁類似於孔夫子的《論語》，其實「武夫子曰」內容正是當年姬龍峰武夫子講拳的語錄，應該是由姬夫子的弟子或是再傳弟子記錄下來的。「武夫子曰」比較零亂，但內容豐富多彩，包羅了從習武練功到為人處世的方方面面，是古人從體育到德育的一個範本。《心意要訣》和《交手法》正是「武夫子曰」的一個整理和翻版。

《九要論》探源

下面以《心意要訣》和《交手法》為底本分析如下，兩相對照，源出不言自明矣。（註：[]內為筆者分析，【】內為《心意六合拳譜》內容）

此捶一名心意。[開篇點題，因為姬夫子造拳初名曰「六合拳」，這裡作者又指出「這個拳另一個名字叫心意拳」，可見，在斯時人們已經習慣性稱心意拳了。至於名字來源以及轉化因緣等作者沒有說明，暫且按下不提。]蓋心意者，意自心生，拳隨意發。[進一步闡釋「心意」內涵，另有發揮，簡明扼要。]【心似猿猴意似馬，四班合在一處耍，有人解開心意理，氣死猿猴卧死馬。】總要知己知人，隨機應變【俱打哪裡是本心隨機應變】。心氣一發，四肢皆動。【三存者不上，心裡所悟，原來是本心。】【心要動，眼要明，內要提，外要隨。】【身動心不動是枉然，心動身不動也是枉然。】足起有地，膝起有數，動轉有位。【足起望膝，膝起望懷，足打膝分而出。】合膊望胯【肩與胯合】，三尖對照【三尖要照】。心、意、氣，內三相合；拳於足合、肘於膝合、腰於胯合，外三相合。【曰：六合，手與足合、肘與膝合、肩與胯合、心與意合、意與氣合、氣與力合，乃為六合。】【六合者，心與意合，氣與力合，筋與骨合，手於足合，肘與膝合，肩與胯合，是謂六合。】手心、足心、本心，三心一氣相合。【三心要實】【三心不連，必定學藝淺】遠不發手【勢正者不上，勢遠者不上，因其遠近，視其老嫩】，捶打五尺以內，三尺以外。不論前後左右，一步一捶。【動步出捶，一步一捶（口傳）】發捶以得人為準，以不見形為妙。【曰：拳打三節不見形，設若見形不為能。】發手快如風箭，響如雷崩。【手似箭，身如弓，五行一發響雷聲。】出沒遇眾圍，如生鳥入群籠之狀。逢單敵，似巨炮推薄壁之勢【拳如炮，火燒身，遇敵好似火燒身】，骨節帶勢，踴躍直吞。未曾交手，一氣當先【兵戰殺氣，拳上一氣，無不取勝】，既入其手，靈動為妙【十二大勢體貼打，年深日久妙自出，有錢難買驚靈戰】【學拳容易得藝難，靈勁上身天地翻】。見孔不打見橫打，見孔不立見橫立。[本句《九要論》中提出了比《心意六合拳譜》中更為明確的技擊原則。]【見空不打，見空不上，先打顧法後打空】上中下總氣把定【五行順一氣】，身手足規矩繩束。既不望空起，亦不望空落。【手起莫要望空起，手去莫要望空落；腳去亦如此。】精明乖巧，全在於活。【任意變化勢無窮。】能去能就，能柔能剛，能進能退。【能去能就，能弱能強，能進能退，能柔能剛。】不動如出岳，難知如陰陽，無窮如天地，充實如太倉，浩渺如四海，昡曜如三光。[這兩句話則完整的照搬《心意六合拳譜》的句子。]【不動如山嶽，難知如陰陽，無窮如天地，充實如太倉，浩渺如四海，眩矅如三光，則盡乎其智、備乎其勇、全乎其和，以此而較技藝無不善矣。】察來勢之機會，揣敵人之短長。靜以待動，有法動以處靜。借法容易上法難，還是上法最為先【硬打硬上無遮攔】。交勇者不可思悟，思悟者寸步難行。【交勇莫要思悟（誤），思悟者寸步難行。】起如箭攢落如風【起似箭，落如風，追趕日月不放鬆】，委催崩絕手摟手，昏合暗迷中，由路如閃電【抖手摟手唱喝案（眼前暗），迷中仙露如閃電】。[這句話向來難解，在《六合崩勁》中有類似語句，也語焉難詳，疑有抄誤。兩相對照，希望能還原出較為本真的句子。筆者試為之：「抖手摟手眼前按（昏和暗），迷中有路如閃電。」在本門六合崩勁的練法中為：「抖手」一把，「摟手」一把，懸腳接「下按」一把，後再接「斜行」一把。]兩邊提防【閃戰兩邊，提防左右】，左右反背如虎搜山【望眉斬加反背，如虎搜山】。【提防左右閃兩邊。】[試復原：「閃站兩邊，提防左右，反背如虎搜山。」]斬捶勇猛不可當，斬捎迎面取中堂。搶上搶下勢如虎【進步如前步搶上搶下】【勢勢不離虎撲】，好似鷹鷂下雞場。翻江攪海不須忙，單鳳朝陽搃為強【其起手如丹鳳朝陽】。雲背日月天地交，武藝相爭見短長。[《九要論》中「背」是個白字，是「蔽」字的河南發音，觀諸九要論版本，莫不寫作「背」，可見此字來歷久矣，也可見當時作者或抄者是河南人，因此犯下了一個不自覺地錯誤。]【天地交合，雲蔽日月，武藝相爭，閉住五行。】步路寸開把尺，劈面就去；上右腿，進左步，此法前行【進中門踩打，進前腳急進後腳】。進人要進身，身手齊到是為真。【打法須要先上身，手腳齊到方為真。】發中有絕何從用【一絕而無不絕也】，解開其意妙如神。鷂子鑽林麻著翅【起前手如鷂子穿林，須束身束翅而起】，鷹捉四平足存身【鷹捉四平足下存身】。取勝四梢要聚齊【遇著要取勝，四梢俱要齊】，不勝必因含射心。[「含射心」三字難解，所以凌善清版本將此句改為「第一還要手護心」，細研《心意六合拳譜》可知「含射」實為「寒勢」之誤，意為畏懼畏葸之意。]【進不能勝必有寒勢之心。】計謀施運化，霹靂走精神，心毒稱上策，手眼（狠）方勝人【工、順、勇、疾、狠、真。工者，巧妙也；順者，自然也；勇者，果斷也；疾者，緊快也；狠者，動不容情，心一顫而內勁出矣】。何謂閃?何謂進?進即閃，閃即進，不必遠求。何謂打?何謂顧?顧即打，打即顧，發手便是。【進即閃，閃即進，顧即打，打即顧，顧守合一，最好的防守就是進攻（口傳）】心如火藥拳如子【身如弩弓拳如蛋】，靈機一動鳥難飛【拉弓射鳥，弦去鳥落】。身似弓弦手似箭【手似葯箭身如弓】，弦響鳥落見神奇【吾有拉弓射鳥，弦去鳥落，持槍打兔，兔死槍響】。起手如閃電，閃電不及合眸；打人如迅雷，迅雷不及掩耳。【拳去雷動快如風，山林不能來阻隔】五道本是五道關，無人把守自遮攔。[在所有的九要論版本裡面，都寫道「五道本是五道關」，而《心意六合拳譜》中則明白的寫作「五行本是五道關」，可見此錯誤來源亦早，並且世面上的抄本沿襲了同樣一個錯誤，證明了他們的源出一本。]【五行本是五道關，無人把守自遮攔。】【五行真如五道關，無人把守自遮攔，此真確論也。】左腮手過，右腮手去；右腮手過，左腮手來。【兩手不離腮】兩手束拳迎面出，五關之門關得嚴【出洞入洞緊隨身】。拳從心內發，向鼻尖落【兩肘不離肋，兩手不離腮，出洞入洞緊隨身】；力從足下起，快象心火作【心動如火焰】。五行金木水火土【五行者，金木水火土也】，火炎上而水就下。我有心肝脾肺腎，五行相推無差錯。【曰：五行，心動如火焰、肝動如飛劍、肺動沉雷聲、脾動脅加攻、腎動快如風，五行順一氣，放膽即成功。】【五行者，金木水火土也。內對人五臟，外應人五官。】

交手法

腳以十指爬地【十趾抓地，腳如釘耙（口傳）】。步要穩當【剪子股】，身要莊重【身如碑】，捶要沉實而有骨力，去是撒手，著人成拳【出時散手，著人成剛（口傳）】。用拳拳要卷緊【拳要攥緊（口傳）】，用把把要有氣【五指揸開以貫氣（口傳）】。拳從心發，以身力摧手【身催肩，肩催肘，肘催手】。進人進身【打法定要先上身】，一步一捶【動步出捶，一步一捶（口傳）】，一支動，百支俱隨【一枝動，百枝搖】。發中有絕【一絕而無不絕】，一握渾身皆握，一伸渾身皆伸【身如背鍋（口傳）】【就如蛋，伸如箭（口傳）】。伸要伸得進【伸如箭】，握要握得狠【就如蛋】。發作要鷹揭勇猛，潑皮膽大[心意拳向以威猛著稱，武諺云：「潑皮大膽不要命，硬打硬進無遮攔。」]【潑皮大膽不要命（口傳）】。機要熟運【首貴時習，熟中求熟】【早知貫通熟為妙，過後見識不如無】，還勿畏懼遲疑【能要不是莫要停】。靜似書生，動如雷發【拳去雷動快如風】【見之如婦，奪之似虎】。起望落，落望起，起落要相隨【務要起落進退精】【手齊腳不起是枉然，腳落手不落亦是狂然】，身手齊到是為真【打法須要先上身，手腳齊到方為真】。剪子股【剪子股】，望眉斬，加上反背，如虎搜山【望眉斬，加反背，如虎搜山】。起手如閃電，打下如迅雷。【手似箭，身如弓，五行一發響雷聲。】起手三心相對【三心不連，必是學藝淺】，不動如書生，動之如龍虎【內實精神，外示安逸，見之如婦，奪之似虎】【行幼女之事，丟虎狼之威】。遠不發手【勢遠者不上】【遠不髮腳】，雙手雙心打【兩手不離身】【肘護心發】[疑作「雙手護心發」]，遠近宜知【因其遠近，隨其老嫩，動之而即是也】。把勢審人，能叫一思近，莫叫一思遠【十二大勢體貼打，年深日久警自出】。有意莫帶形，帶形必不贏。【拳打三節不見形，設若見形不為能。】若是手到步不到，打人不得妙【打法須要先上身，手腳齊到方為真】；手到步也到，打人如拔草【打人如走路，看人如蒿草】。上打咽喉下打陰，左右兩脅在中心。【從下向上先撩陰，左右兩肋奔中心。（口傳）】前打一丈不為遠，近者只在一寸間。【遠進一丈步為捷，兩頭迴轉，一寸為先，早知迴轉這條路，盡在眼前一寸中。】

身動時如山崩牆倒【牆倒容易頂，天塌最難擎】，腳落時如埋樹栽根【腳賽犁鏵手似鑽（口傳）】。心動快似馬，腎動速如風。【心動如火焰，腎動快如風】操演時面前如有人，交手時有人如無人。【演練時有人如無人，交手時無人如有人（口傳）】起前手，後手緊摧【後手推前手，前膀領著走】；起前腳，後腳緊跟【前腳未落後腳隨，後腳未落前腳追】。見空不打，見空不上。【見空不打，見空不上，先打顧法後打空。】拳不打空起，亦不打空落。【手起莫要望空起，手去莫要望空落。】丹田要運氣，起自頂至足，一氣相貫【手足相連，內外一氣】【君與臣，將與兵，合一氣，蓋乾坤】。膽戰心寒，必不能取勝。【能要不是莫要停】【進不能勝，必有寒勢之心。】未能察言觀色者，必不能防人，必不能先動。【面笑目喜不動唇，提心防他必有意。】【也不慌來也不忙，三尺孩童要提防】【截法者，截手、截身、截言、截面、截心而已。】先動為師，後動為弟。【先到一心，後到一身，先起為師，後起為弟。】能教一思進，莫教一思退。【能在一思前，莫在一思存，能在一氣先，莫在一氣後。】三節要明，三心要實，三尖要照，四梢要齊【務必三節明、四梢齊、五行閉】【五行四梢要和全】【曰：六合要合、五行要順、四梢要齊、三節要明、三彎要對、三心要實、三意要連、三尖要照，原來是本身虛實】。明了三心多一力，明了三節多一方，明了四梢多一精，明了五行多一氣。【曰：明了四梢多一精，明了五行多一氣，明了三心多一力。】三回九轉是一勢【三回九轉是一勢】，總要以心為主。時時操演思悟，朝夕盤打，[心意六合拳習慣於把練功稱之為「盤架子」，「盤」是河南方言，意為習練。此處可推斷作者是河南人，並且最大可能的是心意門人。]始而勉強，久而自然【由不順練到順（口傳）】。

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