面對一件盆景藝術品，往往某些人讚賞不已，另一些人可能不以為然，甚至相差很遠。為什麼會有那麼大的落差呢？

嶺南派樹樁盆景最講究什麼,經常有人會問這個問題。 首先要界定何謂最講究？因涉及範圍廣泛,一言難以蔽之。要造就一件成功的盆景,需要顧及的因素及條件很多,所用的材料、工具也不少,培植方法和藝術造型更複雜,不能不講究。甚至盆面的布局、點綴和擺設,對營造盆景意境的氣氛有著推波助瀾的作用,也十分考究。 成功的盆景作為一件藝術品,實在是既高深又複雜,不易學。

假如我們將一切對盆景產生小影響的因素不予重視,但盆景是活的,不斷變化,過一段時間,小問題或有可能變成大問題,這就是答案的不確定性,也是問題難纏的癥結。 不過,製作盆景確有幾個大原則,若把幾個大原則籠統稱為「最講究」,那麼,這大概可歸納下列五個範疇:

（1）藝術造型。

（2）外部構圖。

（3）內部章法。

（4）意境。

（5）神韻。

1、藝術造型

自然界的樹木,要製作成盆景,必須經過裁剪、矮化、縮小過程,置於盆中培植,按照作者的構想和設計,或量材計形,進行藝術加工,修剪、蟠扎、彎曲、雕飾、嫁接,使樹木縮龍成寸,逐步美化。這些都是藝術造型的基本內容。嶺南派盆景側重修剪造型,其它都是輔助性的,較少使用。

如果大自然的樹,因為體積太大,不能縮龍成寸,只可種在地上,那麼,這棵樹充其量只是地景樹,不成盆景。 全國各地的盆景展覽,對盆的長度有規限,不可無限放大,道理也在此。嶺南派樹樁盆景藝術造型特別注重枝幹的藝術美態。 章法嚴謹,製作細膩,務求節拐曲折,疤痕累累,蒼古嶙峋,逐節漸細,自然流暢, 沒由人為扭彎的痕迹。要達到這樣的效果, 嶺南派有兩個獨特的手段:一為截干蓄枝,二為脫衣換錦。 現簡単分述如下:

截干蓄枝就是在適當的季節, 把長到一定粗的枝幹按比例剪短,短枝上留下若干芽位,讓側枝長出來, 當側枝蓄養到一定粗度, 樹木強壯, 新梢停發一段時間,光合產物木質化良好,葉子和樹皮積存大量營養,葉色深綠,芽苞蠢蠢欲動時,再按比例剪短。如此反覆操作,縮龍成寸,造就枝幹的藝術美態。

脫衣換錦就是把樹上葉片全部摘光,讓其重新發芽。 通常,截干蓄枝和脫衣換錦同時進行,這方法能有效刺激枝幹基部發芽, 脫衣換錦之後,樹上無葉, 樹枝全貌裸露, 彷彿秋風掃盡落葉, 一幅臘月冬景呈現, 這正是欣賞嶺南枝法之藝術美態的最佳時刻,鹿角枝、雞爪枝,盡放異彩。 嶺南派盆最的造型功力幾乎絕大部分表現在枝幹上,而不在葉片上,葉片只是陪襯。 枝幹美即身段美；相反,虛枝實葉盆景以葉為主,校干造型不足。

適合嶺南地域的盆景樹材,一般都可施行截干蓄枝, 但脫衣換錦較適合萌發力強的樹種，如對節白蠟等;對萌發力弱的樹種, 摘葉時最好在枝端留下1 -2片葉扯水,維持樹液流動,防止樹枝枯萎。

2、外部構圖

在大自然中,人們不可能找到兩棵完全一模一樣,好像由衝壓機模壓出來的樹。 大自然的樹木千姿百態, 多姿多采。 所以,在盆景創作的過程中, 不論你將樹木加工成什麼形狀, 都必須反映出大自然樹木的形態和特徵, 如果違反自然, 異想天開,標奇立異,例如:把樹枝扭曲成一圈又一圈, 美其名, 龍飛鳳舞。 雖然技術上做得到,但並不好看, 因為大自然並沒有這樣的東西,這不是精益求精,而是荒形走板, 也脫離了中國盆景千年精髓，源於自然,反映大自然的美態和成為大自然的縮影, 觀賞者更不能通過欣賞這類盆景去享受大自然的風情。

3、內部章法

大自然的樹木, 一般來說, 絕大多數都有樹根、樹頭、樹榦、樹枝、樹頂。樹頭是整棵樹中最粗大的部分, 主幹下段較粗,越向上越細；下排樹枝較粗,上排較細,每條樹枝向外伸展逐漸由粗變細, 樹的頂端有樹頂。 嶺南盆景樹木的內部章法基本類似大自然的樹木。 且各部位粗細、 長短比例要合乎自然界樹木的規律。 連接樹頭的粗根部位最好露出土面,顯示歷史久遠,表土沖走,故有「盆景無根似插木」之說。但章法也有例外情況, 例如反映樹木在極端惡劣環境下殘存的情景:山崩地製,山洪暴發,山泥傾瀉, 雨打雷劈 , 整棵樹殘了，樹頂沒了,樹根大半裸露, 樹身暴裂, 某處幾乎只剩一層皮仍然頑強生長......,這樣特殊狀況營造的典型意境, 畢竟是另類異數,並非普遍。

4、意境

一件成熟盆景,會引發人們的想像力,產生意境。嶺南盆景的意境有一個共通的特點，營造和反映古代環境。令時光倒流,少則幾百年,多則千萬年, 使觀賞者沉浸在憶古的情懷之中 。 中國盆景發源於1200年前的古代文明社會,時至今天, 古風格調始終是盆景藝術的主旋律,尤其是樹木,最好是蒼老古樸,才顯歷劫功威,加之人們常有懷舊之情, 古老的東西總是矜貴而有份量。

嶺南盆景的意境, 引人走進時光隧道的盡頭,突然眼前一亮, 所展現的景色, 一副歷史久遠的畫面。情景交融之際,彷彿身歷其境,領略其中韻味。 例如:千萬年前, 滄海桑田的歷史痕迹,令驚嘆萬分。 或古代平原草地, 牧童放牛, 天下太平, 人同自然和諧相處 ,悠閑自得...... 或懸崖絕壁,採藥郎爬崖附壁採挖中草藥, 場面險峻, 見證了人類求生存的勤勞與勇敢,與大自然拼搏的精神,令人驚心動魄,感慨萬千和敬畏。

5、神韻

所謂神韻,神就是神態,韻就是情感、趣味。一件成熟的盆景, 除了有意境之外,還有神韻,感悟作品的神韻憑個人主觀感覺和想像,不同人也許領悟到不同神韻。 當你一眼看到一件盆景, 內心產生強烈的感覺,這就是神韻的感染力。神韻有很多種,例如古樸、蒼勁、雄偉、挺拔、奇特、雅趣、飄逸、動感、瀟洒、脫俗、險峻、野趣、自然奔放、簡潔流暢、詩情畫意......

盆景只要能夠凸顯出眾多神韻中的其中一個, 並發揮到淋滿盡致,出神入化,就能夠散發無限的藝術魅力,甚至暴發震撼,令人嘆為觀止。

枝葉茂盛固然是意境和神韻的一種表現形式, 大自然不乏這種形態,青翠欲滿或繁花似錦,令人賞心悅目,但是,若大部分盆景都以這種形態示人,呈三角形,左右對稱,四平八穩,就顯得「千人一面」 ,單調、雷同而乏味。

嶺南派樹樁盆景, 受中國水山水畫的影響極深,師承畫理, 多以國畫中的樹木造型為藍本, 所以極少左右対稱的形態,有時, 枝幹寥寥數筆,做到畫面愈簡,意境愈深, 凸顯嶺南派盆景藝術非凡的審美技巧和極高超的表現手。

綜 上所述, 藝術造型是指盆景的製作大原則, 外部構圖和內部章法是盆景的建構基礎, 摸得著,看得見,意境和神韻則屬意識形態、範疇 ,眼晴不能直覺,要靠內心去感覺、領悟、想像,從而引發遐思和聯想。

盆景在製作成功之前, 處於落山樹坯或半成品階段, 並沒有意境和神韻, 這時只不過是普通的盆裁。意境和神韻是盆景的藝術表現形式,是盆景的靈魂。當盆景富有意境和神韻,盆景就有質的飛躍 , 使它所包含的文化和藝術的內涵提升到極高的層次, 也使欣賞者的心靈思維推向絕妙的境界,成為有活力、有魅力的盆最藝術品。

面對一件盆景藝術品, 往往某些人讚賞不已, 另一些人可能不以為然,甚至相差很遠。為什麼會有那麼大的落差呢? 那是因為每個人的領悟力、 文化修養、閱歷、習慣、興趣愛好、欣賞角度、價值觀念、取捨標準、審美觀點不盡相同所致。

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