史上神化最嚴重的五個人，諸葛亮真不能算——劉基篇

史上神化最嚴重的五個人——諸葛亮真不能算（劉基篇）

劉基

神化項目：預測、戰略能力

記載：劉基（公元1311年7月1日－公元1375年5月16日），漢族，字伯溫，青田縣南田鄉（今屬浙江省溫州市文成縣）人，故稱劉青田，元末明初軍事家、政治家、文學家，明朝開國元勛。明洪武三年（公元1370年）封誠意伯，故又稱劉誠意。武宗正德九年追贈太師，謚號文成，後人稱他劉文成、文成公。

劉基雕像

傳說：劉基佐朱元璋平天下，論天下安危，義形於色，遇急難，勇氣奮發，計劃立定，人莫能測。朱元璋多次稱劉基為：「吾之子房也。」，中國民間廣泛流傳著「三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫；前朝軍師諸葛亮，後朝軍師劉伯溫」的說法。他以神機妙算、運籌帷幄著稱於世。

不但如此，民間還流傳他能預測未來。

燒餅歌

（1）相傳朱元璋曾問劉伯溫：朕的江山可傳幾代。劉答：萬子萬孫！——後果然傳到萬曆皇帝的子孫就完了。

（2）相傳朱元璋又問劉伯溫：我把京師城牆修的如此高大上，應該沒有人能攻進來了吧？劉答：除非燕子才能飛進來。——後果然被燕王朱棣攻入。

（3）最離譜相傳劉伯溫作《燒餅歌》，居然預言了八年抗日戰爭！

正史：劉基是元至順間舉進士——朱元璋所有手下里文化程度最高的。他博通經史，尤精象緯之學，鄉人比之諸葛亮。至正十九年（公元1359年），朱元璋聞劉基及宋濂等名，禮聘而至。他上書陳述時務十八策，倍受寵信。參與謀劃平定張士誠、陳友諒與北伐中原等軍事大計。吳元年（公元1367年）為太史令，進《戊申大統歷》。奏請立法定製，以止濫殺。

朱元璋即皇帝位後，他奏請設立軍衛法，又請肅正紀綱。嘗諫止建都於鳳陽。洪武三年（公元1370年）十一月封誠意伯，歲祿240石。四年，賜歸。劉基居鄉隱形韜跡，惟飲酒弈棋，口不言功。尋以舊憾為左丞相胡惟庸所訐而奪祿。入京謝罪，留京不敢歸，以憂憤疾作，胡惟庸曾派醫生探視。八年，遣使護歸，居一月而卒。劉基通天文、兵法、數理等，尤以詩文書法見長。詩文古樸雄放，不乏抨擊統治者腐朽、同情民間疾苦之作。著作均收入《誠意伯文集》。

劉基手跡《春興八首》

推論：劉伯溫共寫過兩本與軍事有關的書。一本是《百戰奇略》，一本是《時務十八策》。可是這兩本書不但在歷史上沒有任何被引用的記錄，現在甚至連具體的內容也很少被提及，可見是兩本沒有什麼價值的書。從劉伯溫的實際從軍記錄來看，一部分是在元朝官府當軍事參謀，鎮壓農民起義；一部分是投奔農民起義軍朱元璋，做起義軍的參謀。從他在元朝官府三四年的從軍經歷來看，他也沒有表現出什麼出色的軍事才華。公元1360年到公元年9月，他做朱元璋的隨軍參謀，其中還有半年多是回家守孝，實際上從軍的時間勉強接近兩年，也只是朱元璋眾多隨軍參謀之一，甚至只是一個沒有任何官銜的普通參謀之一。公元1363年9月朱元璋再次出征時已經不需要他隨軍，而這時朱元璋的仗還遠沒有打完，由此我們不難看出，劉伯溫這個軍事參謀其實對朱元璋來說，幾乎是可有可無的。

南京古城牆

結論：朱元璋公元1370年大封功臣的名單中原來根本就沒有劉伯溫的名字，直到封賞完畢後的20天，才補封了兩位三等伯，其中的最後一名排到了劉伯溫。而朱元璋之所以補封劉伯溫一個最末一位的伯爵，主要不是看中他的軍事貢獻，更多的是看中他在籌備登基、修建南京城、擔當御史令、修建《大明律》、恢復科舉等「建國」方面的成績，再加上他在元朝的特殊身份、跟著朱元璋10年、這時他也已經60歲了，所以才象徵性地封了他一個爵位。

朱元璋手跡《大軍帖》

至於那三個預測未來的傳說，「萬子萬孫」應該是一種巧合；「燕子才能飛進來」，南京城建造歷時27年，完工於公元1393年（明洪武廿六年）——劉基已經去世十八年了；至於《燒餅歌》，完全可以說是對一代鴻儒劉伯溫的侮辱，諸君且看那民間傳說劉基的《燒餅歌》，甚麼「黃牛背上鴨頭綠，安享國家珍與粟」，甚麼「還有胡人二八秋，二八胡人二八憂」，說是朱元璋寫的還差不多，因為看起來和朱元璋那些「百花發時我不發，我若發時都嚇殺。」「雞叫一聲撅一撅，雞叫兩聲撅兩撅。」這一類的朱式打油詩何其相似。劉伯溫那可是與宋濂、高啟並稱「明初詩文三大家」的宗師級文豪。他的詩一般是這樣的——「將軍玉帳貂鼠衣，手持酒杯看雪飛。」「安得普天休戰事，不令竹箭四時供。」，怎麼樣？是不是風格完全不一樣。

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