「四僧」作品價值高不可攀：市場焦點真假難辨

最新 07-14

清初以來的畫史畫論中，「四王」始終牢牢佔據畫壇的主流地位。而「四僧」作為一個藝術概念的出現，是在民國時期。它既不是一個畫派，也不是一個組織。雖然始終未被當時的「正統」藝術所接受，但是，300年後的今天，「四僧」的作品成為世界各地公私博物館重要的收藏對象，以及市場追逐的焦點。

「清四王」之一王翚《唐人詩意圖》

「四僧」之名從何而來

據收藏家朱紹良介紹，「四僧」這一稱呼的起源是由日本人推動。甲午戰爭以後，大量日僑居住在中國。他們發現石濤、八大山人的作品非常好，但又覺得「二僧」不好聽，於是從周亮工的《讀畫錄》里翻出髡殘和弘仁組成「四僧」。1914年，上海成立中國畫研究院，當時畫界的人就提出，要把弘仁和髡殘也放進去，所以湊到一起組成「四僧」。但也有一種說法認為，最早由日本人提出「三高僧」山水，即石濤、髡殘、弘仁，他們的作品都是以山水題材為主，後來把八大山人加進來，統稱為「四僧」。

南京藝術學院鑒賞老師薛翔認為，要探究「四僧」的起源，就要把他們放到當時的歷史背景中去。

八大山人畫作

商品經濟的繁榮以及藝術思想的轉變帶來審美品格和藝術視覺的轉變，原來正統的宮廷藝術不再一統天下，消費群體相應擴大，越來越呈現區域風格和題材的專業化。

石濤畫像

周亮工《讀畫記》有記，他最喜歡髡殘，認為髡殘的畫可以和明代文徵明、沈周相較。朱紹良講道：「實際上在當時石濤、八大山人是主流一派，但由於畫作多，最後就變成了一種商品畫。儘管如此，石濤、八大的精品仍然要比髡殘、弘仁的畫價貴。那時的一些鹽商、入清不仕的明末遺民對這四人的畫寄予厚望，所以他們對隱逸畫派這些人的畫作進行追捧，也在宣傳他們。江西巡撫胡亦堂收藏了八大的繪畫，清朝皇室博爾都也收藏石濤的繪畫，他們也喜歡一些新鮮的藝術作品。」

石濤市場最為複雜

全世界各大博物館收藏石濤的作品有1000多件，髡殘作品存世量不到100幅，這在徐邦達所著的《古書畫偽訛考辨》中有提。而弘仁的作品傳世亦不足200件。王亦旻講道：「作為目前世界上收藏『四僧』作品最主要博物館之一的北京故宮博物院，收藏髡殘作品21件（套），其中此次展覽展出的4幅大軸作品，在其他地方是沒有的。弘仁和髠殘的創作高峰期都集中在他們四五十歲的時候，全世界的收藏品中，弘仁有極少的早期作品，髡殘則沒有。」

石濤(傳) 《高呼與可圖卷》

北京故宮博物院所藏「四僧」作品全部是1949年之後以各種方式入藏。其中，石濤的作品《高呼與可》在1996年以400多萬元的價格被中國嘉德拍賣有限公司購得。徐邦達曾說過，《高呼與可》是石濤作品中既精又少的作品之一，非常難得，屬於文物中的一級品。也正是在他的努力下，北京故宮才得以入藏此作。

石濤作品

據了解，四僧在市場上的價位，還是以八大山人的作品最貴，目前來講最受歡迎的也是他；石濤的作品偽作太多，一旦出現真跡價格必然不菲；弘仁、髡殘二位則是少之又少，所以在當代他們市場很小。晏旭表示，「買石濤、八大相對容易一點，弘仁、髡殘幾乎不可能。」

石濤作品的價格落差較大，有幾千萬元的，也有幾百萬元的，其中還有偽作，因此，他的作品市場比其他三位更為複雜。晏旭說：「我們經手過的石濤不少，但是不像八大山人那麼有代表性。2012年春拍，匡時拍過一件很有名的石濤的《蘭竹當風》，是大千大風堂至寶，當時以2875萬元成交。」

「四僧」之名從何而來

石濤《獨樹老夫家》

2006年，北京榮寶上拍過一件石濤的《獨樹老夫家》（圖1），以88萬元成交。2010年，此件作品第二次上拍，在北京榮寶以448萬元成交。在2011年，北京匡時又一次上拍此作，最終以943萬元成交。今年春拍，保利上拍一件石濤的《山水小景》冊頁（四開），以828萬元成交，經專家意見表示，該作為他早期作品。