真正的中國唐刀，見識下真正的刀，看著真順手

唐代軍隊配備的制式用刀，現在可供研究的文獻史料並不是很多。引用最多的，是唐開元時期由張說、張九齡等人編纂的《唐六典》，其由唐玄宗發起編纂，其中之卷十六《武庫令》記載了唐刀分類。武庫令掌藏天下之兵仗器械，其中記載唐刀分類「刀之制有四：一曰儀刀，二曰鄣刀，三曰橫刀，四曰陌刀。」

儀刀多出現在重要的禮儀場合，唐懿德太子墓、長樂公主墓中的壁畫中多可看見侍衛所配的長刀，長刀為環首，有明顯呈菱形刀擋，刀鞘上有比較明顯的雙吊環掛在腰間，或雙手持握頂部，或佇立身前，儀刀作為皇家御用軍隊和侍衛的重要兵器，刀比較長，形制上「施龍鳳環 」，承襲漢環手刀式樣，裝飾上 「裝以金銀」極盡奢華。西漢前期，青銅兵器逐漸被鋼鐵兵器取代，但尚有少量使用，至漢武帝時期，兵制從車騎換裝為騎兵、步兵部隊為主，這就需要一種新型的、相對輕便的單兵作戰武器。鋼鐵刀劍長度、重量適宜，硬度、韌度優越而當然成為了首選。

還記得三國裡面曹操向司徒王允借得此刀刺殺國賊董卓，因其光彩驚醒了董卓，行刺未果，就將刀獻給董卓。關於這把七星刀還有一個傳說，大概在很久年前，有一顆流星落在了越地，燒紅了五十多里山川，當天夜裡，幹將莫邪夫婦就取回了流星，鑄成了兩把寶劍，一把叫幹將，一把叫莫邪，也就是吳王劍和越王劍，鑄完這兩把寶劍剩下的隕鐵，只能夠鍛造一把短刀，就是這把七星刀。扯遠了，回到儀刀，按照《唐六典》的記載，儀刀類似於晉代的班劍。班劍，純儀仗隊使用的器具。唐儀仗隊以及武官所持的刀劍多見於唐朝墓壁畫。

長樂公主墓壁畫儀刀

圖說明：唐長樂公主墓壁畫帶甲武士儀刀

陝西三原淮安靖王李神通墓石障浮雕。

這些數量眾多的唐墓壁畫及畫像磚上，都有著官員、武士持這種環首儀刀的圖象，完全符合《唐六典》「羽儀所執」的記載。可見儀刀不僅具有裝飾作用，還應該具有實戰功能，這樣精美的環手大刀不僅是威儀的大唐的體現，同樣也深遠的影響了中國冷兵器的發展。如今儀刀的出土實物也不少，如1991年於陝西長安縣唐代竇皓墓出土的水晶墜金柄飾儀刀等。

而另一類則是裝飾樸素，經濟適用，實戰性能優越。

金銀鈿庄唐大刀

金銀鈿庄唐大刀，直刀，切刃造，刀鋒雙面開刃。鍛造精良，鍛文呈細密纏連的木紋狀，覆土燒刃，淬火完美，刃文細直，與刃口平行。刀柄裹白色鮫魚皮，刀鞘髯（xiū紅黑色的漆）黑漆，鞘裝具有末金縷的花紋、走獸、花卉和唐草紋紋飾。說到傳統的唐草紋再嘮叨幾句，卷草紋中國傳統圖案之一。多取忍冬、荷花、蘭花、牡丹等花草，經處理後作「S」形波狀曲線排列,構成二方連續圖案，花草造型多曲卷圓潤，通稱卷草紋。

忍冬卷草紋

《本草綱目》云：忍冬「久服輕身，長年益壽」。忍冬圖案多作為佛教裝飾，可能取其「益壽」的吉祥涵意。 東漢末期開始出現，南北朝時最流行，因它越冬而不死，所以被大量運用在佛教上，比作人的靈魂不滅、輪迴永生。唐代佛教文化作為唐代意識形態的一個重要組成部分，達到了鼎盛階段。因此劍身裝具上忍冬卷草紋或多或少有著佛教文化的印記，在唐朝以後被廣泛用於繪畫和雕刻等藝術品的裝飾上。

障刀 唐刀四制之一，名字由它的用途而來（蓋用障身以禦敵），較唐刀四制中橫刀短（類似匕首），形狀差不多，但更為輕便靈活，便於近身肉搏。相對於唐刀其他種類，有關於障刀的記載與資料較少。

唐朝之所以使得中國刀劍的發展達到了巔峰，背後是強盛王朝的政治清明，經濟發達，軍事強大，四夷賓服，萬邦來朝，全盛的「開元盛世」。此時的刀劍剛柔並寓，豪放不失精細，高傲不失質樸。冥冥中這個不著魔不成佛的時代更是文化繁榮背後的自信。從李白的「安得倚天劍，跨海斬長鯨」、「願將腰下劍，直為斬樓蘭」「撫劍夜吟嘯，雄心日千里」、「冠劍朝鳳闕，樓船侍龍池」「寧之草間人，腰下有龍泉」「長劍一杯酒，男兒方寸心」等詩句中表現出來的積極浪漫主義精神，能讓我們想像出詩劍合一的境界絕非偶然；任性背後的底蘊支撐才是自信之源！

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