儒學的發展歷程

大家好哇，今天來給大家略微的講一講儒學在我國歷史上發展的幾個重要階段

先秦儒學

孔子是創始人,思想核心是「仁」「禮」

背景：社會變革,宗法分封制走向崩潰,封建制度興起

春秋晚期，孔子創立儒家學派。孔子的思想核心是「仁」。他要求人與人之間要互相愛護，融洽相處，要待人寬容，「已所不欲，勿施於人」。他強調統治者要以德治民，反對苛政和任意刑殺。他希望恢復西周的禮樂制度，「克已復禮」，使每個人的行為符合禮的要求。孔子首創私人講學，主張「有教無類」，打破了貴族壟斷文化教育的局面。孔子被後人尊稱為「萬世師表」和「至聖」。

戰國時期

孟子和荀子是儒家的兩位代表人物。孟子主張「仁政」，進一步提出「民為貴，社稷次之，君為輕」的民本思想，在倫理觀上主張「性本善」，要實行仁政來回復和擴充人的善性。荀子張以德服人，提出「君舟民水」的著名論斷，強調人民群眾的力量巨大。荀子提出「性本惡」，強調用禮樂來規範人的行為，使人向善。經過孟子、荀子的改造和發展，儒學體系更加完整，儒家思想更能適應社會的需要。戰國後期，儒學發展成為諸子百家中的蔚然大宗。

秦漢時期

秦始皇施行焚書坑儒的政策，是對儒家思想的一次沉重打擊。

西漢漢武帝時期

採納董仲舒建議，罷黜百家，獨尊儒術，提倡「大一統」思想，儒學從此成為西漢的統治思想，也逐漸成為中國封建社會的正統思想。

北宋理學

理學是以儒家思想為基礎，吸收佛教和道教思想形成的新儒學。南宋朱熹是理學發展的集大成者。他認為「理」是宇宙萬物的本源，是第一性的；「氣」只是構成宇宙萬物材料，是第二性的。他把「天理」和「人慾」對立起來，認為人慾是一切罪惡的根源，因此提出「存天理，滅人慾」，這實際上是為封建等級制度辯護。

陸王心學

南宋時期，理學家陸九淵把「心」作為宇宙萬物的本原，提出「心」就是「理」的主張，認為天地萬物都在心中。他認為窮理不必向外探求，只需反省內心就可得到天理。他的學說被稱為「心學」。

明朝中期以後，封建專制統治陷入危機。王陽明認為，社會動亂的原因是人心破壞所致，只有通過整治人心，才能挽救統治。王陽明成為心學的集大成者。這一學派也稱為「陸王心學」。明朝中期以後，陸王心學得到廣泛傳播。

明末清初

黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進步思想家對傳統儒學的批判繼承，促使我國傳統文化重新煥發了生機，對後世產生了巨大影響。

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