奈良：流浪歌手的情人

一個流水賬愛情故事。如果今天想看什麼所謂的乾貨，建議即刻關閉窗口。

奈良，中年危機的避難所，流浪歌手的情人。

1

我從來沒來過奈良。兩天前從京都出發，往奈良走。

日本的國內交通體系發達到爆炸，從京都往奈良走，有無數種交通方案。我選了其中最慢、最迂迴的一種。

那天有很多亂七八糟的事情要做，因此出發時間略晚。即使選擇最快的「近鐵」，到了奈良，該關的地兒也都關了，沒什麼可看的。不如選一個慢的，看看風景殺殺時間，還便宜。

慢車經過伏見稻荷大社，也經過以抹茶著稱的宇治，還有很多擁有一叢叢綠色、卻不知道叫什麼名字的地方。

我在車上回味一下京都，對京都感到極大的失望。這種失望也許結合了我過往的一些人生。

我們做消費行業的人，主要的採風地點就是日本。

日本是消費大國，消費品類類型和服務業態是全球最多元的。

共享充電寶，或者任何一種以機器取代人力以降低管理費用、並提升交易效率等服務方式（無人便利店、無人餐廳），早在十年前，就在日本存在了。如今卻被中國創業者賦予了新的更牛逼的名字。

這些東西在中國還沒有廣泛存在，在日本被驗證過價值，如果在中國有資本支撐全面鋪開，培養出用戶習慣，也許是門好生意。

但是，同樣一件事情，如果被賦予更誇大、更具未來感的表達方式，在感性上常令人更加不明覺厲，因此價值也許也被無盡放大。

日本被稱作造物大國，經濟基礎主要來自製造業。

中國，是個造名大國。我們，熱愛名詞、熱愛概念、熱愛主義。如果一件事的名詞系統不夠完善，那麼我們就不會愛它。

O2O這個詞，就是中國人發明的，曾有某互聯網大佬（大約是王興，我忘記了）赴美融資，想當然跟美國資方提起O2O，美國資方完全不知。後來李彥宏跑到美國去，再度提到O2O，美國人肥腸迷惑，心說這位超級大佬為何一直在說這個詞。後來才恍然大悟，原來這句英語，是你們發明的啊。

這個辭彙的發明，在2014年，掀起了一場超級巨大的風口，又在2015年因為整體行業過高的補貼率等諸多原因，被驗證為一場泡沫，迎來了資本寒冬。

O2O是移動互聯網魔爪正式進入生活消費領域的一次嘗試，在此之前，C端移動互聯網的主要形式是工具類、社交類、大而全電商平台類。在O2O稱為資本黑名單之後，原本從事O2O行業的從業者，洗心革面，進入到下一個風口賽道：消費升級。

作為新中國第一批消費升級從業者，我對這個行業的愛與恨都肥腸強烈。

消費升級是個詭異的名字，但它大致的邏輯是，原本一個消費品類，存在高端款，也存在低端款，那麼消費升級首先需要做的是品牌建設，即巧立明目。

一個低端款，可以通過表現形式和表達方式，賦予本不存在的價值，從而具備溢價空間。——僅僅在最近的一段時間，才出現了消費降級，也就是原本高端的東西，砍掉一些不太重要的參數，降低價格。但仔細想想，殊途同歸。

為什麼O2O大軍大舉進入消費升級行業。這件事一直困擾著我，後來我大概明白了。

O2O的BP，和消費升級行業的產品，都在遵循同一個做事邏輯：通過某種表達方式，賦予一件事情並不存在的價值。融資額對應估值，說白了不就是「錢的價格」嗎？早期消費升級通過表達，提升了產品的價格。而O2O通過表達，提升了這個領域的錢的價格。

此刻的京都大概如此。

2

京都是古城，佛教遺產的聖地，有無數個廟。這是它廣為人知的一面。

安倍政府，在2015年，敲定了「觀光立國」的國策。具體的動機我不是肥腸清楚。但大概也能猜到一二，近些年純粹的製造業表現持續走低，需要一些新的東西刺激經濟。旅遊觀光本身當然是重要的收入來源，想想那些來了日本就爆買的人類吧！！！ 但更大的潛在價值，來自於日本這個IP. 而IP本身，也是促進觀光的重要基石。

這個IP，更多時候被解讀為一種「匠人精神」，有的時候也被解讀為有趣，有趣來自於文創產品。在觀光立國的國策下，日本「匠人人口」 在前所未有的增加。而「有趣」的著名案例之一可以說是熊本熊。

熊本熊（KUMAMON）的出身很是奇怪。在日語里，「本」的意思就是故鄉，例如日本可以翻譯為太陽的故鄉，而「熊本」，則可以翻譯為熊的故鄉，這裡的熊很多。

在熊本，熊本熊幾乎無處不在，我印象中若干個政府大廈上也有。前陣熊本地震，如果有朋友是熊本人，第一句話會問：家裡還好吧。第二句話就要問：部長咋樣了。

因為真實的熊是很兇殘的，所以不少人因為聽說了這件事，不敢去熊本。因此，熊本縣政府為了改善形象，特意設計出了「熊本熊」這麼一個親切可愛的形象，藉以扭轉旅遊業的慘淡面貌。在熊本的任何一個地方，你都可以看到熊本熊形象。

熊本熊帶來的經濟利益是肥腸客觀的，直逼木村拓哉。不僅是旅遊業，授權IP開發成各種產品，公仔啦，玩偶啦，代言啦，日進斗金。

因為熊本熊的成功，日本各都道府縣也紛紛效仿，如今，日本稍微用點兒心的城市，都有一個吉祥物，有丑的有美的，舉個丑萌的例子，北海道的特產是蜜瓜，有一天北海道夕張市的一隻熊跑到哈密瓜田裡偷吃蜜瓜，因此之後北海道夕張市的吉祥物是一隻頭頂蜜瓜的熊。

北海道夕張市吉祥物，哈密瓜小熊，以丑萌著稱，表達愛意的方式是啃對方的腦袋，圖為哈密瓜小熊啃部長腦袋。

京都也有吉祥物，但存在感似乎不高。京都人有進一步刺激旅遊業的方法——仗著古都的個人背景，它不需要研發一個動物當IP，只要往死里吃它古都的老本，就可以大型消費升級。

京都人是儀式感的專家。說話裝逼這個事兒，可以說就是儀式感的一部分（有關京都人如何說話裝逼可參考我上一篇文章在日本被種族歧視了，鬥爭型人格偶遇不公對待）。

京都有一聖地叫作西芳寺，有很美的青苔。但是想要進去觀光，絕非易事，你需要先寫張明信片給寺里，寺里給了回執明信片之後你才可去參觀，參觀之前，你需要先用毛筆抄寫《心經》一遍，才可入寺。——話術上，這是你表達對寺廟敬意的方式，潛台詞就是：我們可牛逼著呢，你別想輕易過來。

西方寺入寺前的例行手續——抄寫經文

當時我就呵呵了，作為消升行業的從業者，我對這個儀式厭煩透頂，執行了儀式又如何？你懂《心經》嗎？那些真心認為這種方式很合理的觀光客，我只會認為他們內心空虛，極需一些莫名的儀式填補，並把儀式作為身份認同的方式。

身份認同這件事，是要你自己從生活歷練中去尋找的，而且你只能對應一個身份。永遠不可以藉助一知半解的複雜儀式。

再者說京都的匠人。其實全日本自稱匠人的人口在急劇增加，京都最甚。

五六年前我在東京，經營60年的鰻魚飯館子老老實實，絕不敢以老字號自居——人家200年以上的館子在那兒擺著呢，你才60歲，你哪位啊。

到了京都這兒可倒好，飲食店裝扮成昭和風，登時變成「京味文化飲食」；民宿稍微弄點木頭弄點窗戶，就說自己是「京式町屋」；賣工藝品的更是臭不要臉，定睛一看就知道是粗製濫造，還自稱匠人出品。整個一南鑼鼓巷——反正也有來自世界各國的自認為自己很有品味的小中產階級買單，你怕啥呢。

謊言說多了自己也信。你去到京都的消升行業場景，在他們無比做作的笑容與溫和之下，你定睛一看一定能感受到他們掩藏不住的自滿，彷彿他們確實是傳承日本古典文化中重要的一環。

京都人不賣力，他們是一種自我沉浸自我欺騙的小型歡愉與大型傲慢。就像南鑼鼓巷的實體書店，就像中國的消費升級企業，就像每一個泡沫行業從業者。

相比之下，相距並不遙遠的大阪則賣力許多。大阪是日本第二大城市，也是關西地區的經濟中心。歷史文化上來說，跟京都根本沒法比。但是，在車站，在商業街，業態眾多，竭力發展實實在在的創新。賣葯妝的，賣飯的，賣土特產的，往死里叫賣，音量超大，報價合適，充滿熱情與誠意。一進餐廳，一種無比期盼你惠顧的動作語言與眼神，讓你覺得你是被服務的，你完全感受不到衰退的日本經濟，供銷彷彿依舊是兩旺的。私以為，城市就應該是這樣，充滿活力，充滿創造性，向市場認慫，作為店家，每個人都在拚命的、謙遜的活著。

而京都…會完蛋的。這是我在這輛慢車上得出的結論。

3

「奈良站到啦。」 列車員說。

我喜歡奈良這個名字，東京（Tokyo）這個名字，好普通。京都（Kyoto）這個名字，大約可以等同於伊斯坦布爾（伊斯坦布爾的中文翻譯叫：這裡是城市），好傲慢。大阪（英文寫作Osaka, 但實際念作Awwwwww Saka）這個名字好喜慶又粗獷，就像那兒的人。奈良（Nara，其中Ra念成「啦」）這個名字好，讀音翻譯成中文還可以叫如果。

出了車站的時候，不出意外，看到奈良吉祥物（呵呵，吉祥物套路）。

說實話，我都不知道我去奈良看啥。但我知道奈良有倆寶，一個是佛，一個是鹿。這個吉祥物肥腸直觀：代表佛的小和尚，戴著代表鹿的鹿角。

京都對於佛，未免太敬畏，各個寺，開放程度不一，但往往有嚴格的入寺禮儀。

我不跟真的信宗教的人交朋友，因為敬畏神靈的人，基本上就是物化自身，把自己放在一個低於神明或低於命運的位置上。

而早在之前的文章《北京中年危機後傳：鬥爭意志全總結》中我就說了，人類文明的第一步，刀耕火種馴化動物，就是因為不信邪，頭頂上沒有神。而人類的每一次文明進步，也都是人自己在發揮主觀能動性，頭頂上沒有神。

雖然也是佛教城市，奈良對於佛教的態度似乎平等一些，此事令我舒服許多。

奈良在關西旅遊城市中，極其低調。國內外遊客雖然也會來此地，但通常也不過是一日游的設定。

正是因為這個原因，奈良的酒店業相比京都大阪而言，相當不發達。

本次因為在日本逗留時間很久，又不是只在一個地兒因此不能短租，當然也不能住很貴的酒店。這個時候一般的方案就是Airbnb或者精品酒店嘛。但我打開Agoda, 徹底傻眼。精品酒店沒有，Airbnb都不在奈良市，無奈之下，我為我在奈良五天的行程定了日本特色：愛情酒店，也叫LOVE LOVE HOTEL。

日本的愛情酒店極其好玩，有無數種富於想像力的方式刺激情慾，大家可以百度一下。在這裡我就不展開講講了。

一個慣例，前台正常情況下沒有店員，選擇房間僅憑屏幕顯示（如圖）.

更Cult的是，樓下牆上，擺著若干殺人犯通緝令。濃郁的Subculture氣息，混著上世紀90年代中國縣城般五彩軟裝，讓你知道你身處不凡之地。

罪犯集錦

這家愛情酒店的名字叫：森林之子。如果你入住這裡，你會覺得，生命是一場奇遇，一場真正的東瀛風月游。一整套體驗，讓你覺得，所有酒店，都不是酒店。

坐落於森林之眾的「森林之子」酒店，你仔細看，可以看到左上角「森の小人」字樣的彩燈。

這不是一個廣告，請你讓我展開講講。

4

從奈良站出來，再去「森林之子」 酒店，你會經過一片身處森林的小道。

森林小道的某個醒目位置，貼著一張告示：請注意你的頭，烏鴉可能會襲擊你。

我覺得肥腸之好笑。仔細想來，這裡的動物是有多兇殘。烏鴉會吃你的頭，奈良公園的小鹿會咬女人的裙子（親眼所見，確實如此），另外，如果你經過一片小河，也一定會有注意危險的標識，可奈良還會在右下角畫一張魚的臉，嘴朝上並張開，彷彿在暗示：掉到河裡，魚會吃你哦。

但奈良人又能跟這些動物相處得不錯，在景點的大街上，常常有鹿群大搖大擺地走過，就像印度的牛。在東大寺附近的街道上，經常能看到這樣的場景

附近的小學和幼兒園，門口貼著一張告示，沒拍，大概的意思是：請一定要關好大門，因為小鹿會進來，把校園裡的花花草草都吃掉。

然而，實際的情況是：學校的老師們站在門口談笑風聲，而大門卻是敞開的——這個城市可真矛盾。

接著說回森林之子——穿過這片森林之後，就到達這個地方。因為在Agoda預定的此酒店，因此還是需要在前台打電話給服務員：「我預定啦，我來啦，請帶著鑰匙來接我們吧。」

服務員從布滿殺人犯的牆後蹦跳著出來，查看了我們的護照，「我給你們開房去。」 這個服務員特別樂呵。

服務員臨走時塞給我一本書：「這本書請隨心閱讀。」說完這句話，這個人就再沒出現過。

頭頂上的一盞燈忽然亮了，一邊亮一邊發出「叮叮咚咚」的音樂聲，這盞燈是日文的「電梯」字樣，文字的頭上有個箭頭，指向電梯的方向。

順著燈的指示，進到房間里。房間里有卡拉OK設備，有一個大的電視，如果你喜歡，你可以看很多很多A片。這一切都是免費的。

回屋定睛一看這本書的封面

5

「玩耍就該是刺激的。」 這本書說。

這是一本有關奈良夜生活的書。肥腸有趣。大概分為幾個部分。有30%是在講酒吧，然後有些餐廳等。

在每一個酒吧圖示的下方，有一個Checklist。項目分別為：卡拉OK、提供食物、飛鏢、卡座、其它設備和停車場。

一個酒吧案例，電話號碼上方的一小排矩形是checklist，置灰的矩形表示這家店沒有飛鏢。

我在心裡默默地嘲笑，這個城市是有多重視卡拉OK和飛鏢啊。這事兒實在有點上世紀90年代，太土了吧。

這本書剩下的70%是在講風俗店，總是有很有趣的章節，例如其中有一頁叫「猜屁股遊戲」，在上半部分，有無數個屁股，在下班部分，有一些臉部被馬賽克的女性，搔首弄姿的姿勢也是90年代的，一個粗粗的文字寫著：你想知道這是誰的屁股嗎？

這兩天，發現奈良有很多老人，都很快樂慈祥健康。奈良是一個優待老人的城市。政治學的理論，一個好的政府是什麼樣的：給年輕人夢想，給中年人後盾，給老年人回憶。奈良就是如此，例如美術館等等，65歲以上的老人就可以免費參觀。

風俗業對老人也很好，在那本書上，赫然寫著，如果老人消費，80分鐘以上可以減5000日元。

我看完這本書覺得很欣慰，但更多的消費衝動還是在吃飯這方面，經過了京都的那一趟慢車和找酒店的折騰，我實在太餓了。

我從酒店出發，按照Google Map的指示，出去吃飯。

6

酒店外面的那條路，因為依託著奈良些微山城的地形，有著較高的坡度。車輛來來往往，放眼過去，高高低低的路消失在遠方青翠的山裡，沿途有些便利店、加油站和餐廳。

深入到日本相對的欠發達地區，你就會想起你看過的很多日本小說。

要我說，這條路，村上春樹會用來逃亡，太宰治會用來前往自殺目的地，渡邊淳一會用來私奔。

不知道為什麼，日本的作家們都像是嚴重的中年危機患者。

小說1Q84里有座橋，一個女人在橋上坐車，忽然她特別想下橋，就順著橋的腿兒爬了下去。這條路上也有這樣的橋和腿兒。

我們在步行道上走，順著山的走勢屬於向上，迎面過來一位中年男士，瘋狂地向下跑。

在北京，慢跑已經成為中產階級生活方式。在我們北京，做什麼事情都要儀式感，工欲善其事，必先利其器，如果慢跑，我們要有全套的慢跑服裝和移動可穿戴設備，而且呼吸及步伐頗有講究。

這位迎面過來的男士則肥腸顛覆。他穿著普通的Polo衫和短褲，然後奔跑的速度也極其炸裂，速度極快，極其絕命，彷彿被壞人追殺，雖然沒有喊什麼，但是精神上好像一路在「啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊」一樣。

跟我們即將相遇的間隙，他還朝我們點了個頭。我們剛想回點過去，他人已經跑到看不見的地方。

這種跑步方式，剛出酒店的時候，透過森林小道，看到森林裡有穿著中學制服的小孩，也是這麼跑的。極其嚇人。

前往餐廳的路上還經過了一家咖啡館，花園式咖啡館，就在右手邊。寫著「我們有美味的咖啡和甜點」。愛情酒店是不提供早餐的，我連續好幾日和式早餐吃到想吐，特別想在早上吃麵包。看見一個店員在玩兒命打掃外邊的樹葉，趕緊跑過去：

「すみませーん！(姐們兒姐們兒姐們兒嘿！)」

「あ、はい！（咋地？）」

「請問明天早上幾點營業呢？」

「不好意思，明天和後天我們都不營業。」

「我明白了，每周的定休日哈！好的。」

「哦不是，我明天後天想放個假，真是抱歉了。即使如此，以後也請多照顧。」

「好的吧。」

我悻悻地走了。但這裡卻是有一個小細節，就是他們在應答這種問題的時候，確實有比東京、大阪、京都這樣的地方更客氣和更不好意思的感覺，這種感覺很難翻譯成中文，大概你可以從語態上感受出來。

實際上，我接觸到的奈良的店員普遍極度客氣，最極端的一個例子是在東大寺博物館的喫茶店裡。

對了，如果是名勝附帶的飲食店，擱我國通常基本是混事兒，吃塊蛋糕能吃出一嘴的冰碴子，沒準還跟韭菜大蒜一起放在冰箱里，那麼口感就更富有層次了。而東大寺博物館的喫茶店有肥腸美味的抹茶飲料、混合咖啡和日本傳統點心。

當時我走到一個小吧台正要給自己倒水。吧台附近的服務員看見後連忙說：「啊，對不起，放著我來！」

「沒事，我都走過來了。」

「我錯了，我這就給您倒。」

「倒水我還是會的。」

「求您了，請您回去吧，我這就給您到。」

大概類似的場景有無數。但他們客氣的同時，有時候也很冒失。例如我那天在「私奔之路」的餐廳「奈奈」就餐的時候，兼任老闆、店員、廚師、收銀員和清潔工的年輕男士，在整體上菜速度其實很快的前提下，無比擔憂地從後廚跑出來：「實在抱歉，餃子我忘了煎了，我現在可以開始煎，不過需要7分鐘，您覺得，行不？」

「鐵行。」 我說。

7

「奈奈」是「森林之子」 附近的餐館，Google Map推薦的，以拉麵為主要特色。在不遠處據說還有個「良良」，但是我感覺這倆店沒啥關係。

餐廳只有一個人，就是上文提到的身兼多職的男士。餐廳極度乾淨，不同於日本別的小吃店的昭和風，他選擇的是明亮的米色。感覺有些現代，然而播放的背景音樂卻令人大跌眼鏡，比我歲數還大的背景音樂。

一看菜單，更傻眼。大家都知道，日本人吃飯經常同時吃兩種主食，他這更炸裂，甚至有一個套餐叫：拉麵＋炒飯＋煎餃子。翻遍整個Google Map的評論，所有人都在讚譽主食。

我們在北京是排斥主食的。主食是勞動人民的吃喝，作為腦力工作者，早上你喝一杯防彈咖啡，中午吃沙拉，晚上吃主食才是最佳方案。主食會導致什麼？Food Coma(也叫飯困)，血糖升高，腦子不轉，早上或者中午吃多了主食，整個人一天都昏沉，無法面對職場拋出的各種問題。

但在農村這事兒好像可行，我曾聽人提起，說他見過食慾最好的人，在中國某村村口的一顆樹下，只見一個農民，用兩根筷子，各串了四個超大個白饅頭，抹上辣醬全部吃完，吃完風風火火就去耕地了。

在北京我也是沙拉人口，對著朋友圈裡偶爾出現的主食照片摩挲。但此刻我倒也沒啥排斥主食的必要。

實際看來，他家的主食真是太好吃了。我們兩個人，就著日本燒酒，吃了四種不同的主食。彷彿吃完就可以去耕三十畝地，在「私奔之路」跑得不亦樂乎。

在日本有個說法叫inaka，翻譯成中文叫農村。在日本很好玩，我曾經聽日本人說，一般情況下，東京以外的地方，都自稱inaka。但是日本關東和關西的對立情緒挺大（超過我國的南北對立），因此作為全日本第二牛逼城市，關西第一牛逼城市的大阪也會不服，拒絕inaka的封號。京都當然也會拒絕，因為它知道它是京都。

今天在奈良縣立美術館看展，看到最後到紀念品區的時候，只見志願者大媽欲向另一個來看展的大媽推薦紀念品。

「客人，您從哪兒來。」

「大阪。」

「真不錯啊。覺得今天這個展怎麼樣？」

「我沒特別看懂。算是有趣的吧。」

「真是對不起，我們鄉下沒什麼好東西看的。」

聽到以上對話我覺得也是挺尷尬，以及，從語態和志願者大媽的表情來看，她確實認為「我們鄉下沒什麼好東西看的」，並為此感到有些抱歉。

8

今天這個展其實肥腸牛逼，以及，奈良縣立美術館還免費對外國遊客開放。

奈良古稱平城京，遷都距今已有1300年。佛教衍生品及神社眾多，歷史文化積澱本身按說完全不輸京都，如今並不那麼為人所知完全因為自己不太愛出頭。

你走在奈良公園附近，其實有很多有來頭的地方。例如我昨天酒足飯飽消食，經過一個小河，一個牌子上寫著：從前天皇愛上了一個女人xxx，後來又不愛她了，於是她就跳這個河自殺了。

如果在京都，這種級別的故事，早就被研發成IP及下屬各類文創產品，福照一方街區了。然而，在奈良，也就是寫個牌子。

我總覺得，奈良人做生意有種超乎尋常的誠實。自稱老鋪的店不多，今天經過一家銅鑼燒（關西地區叫：三笠燒）店，各種旅遊資料都在說它是老鋪，它自己的招牌卻不寫。我們留著哈喇子盯著櫥窗里的銅鑼燒，店員趕緊拿了一個碩大無棚的銅鑼燒給我們說，要試吃嗎。

大家都知道其實日本的傳統甜點真的不好吃，羊羹太甜，和果子太膩，銅鑼燒太干。如果它擺出老店IP，沒準我們就衝動消費了。然而它卻讓我們試吃。

「真是太不會做生意了。」 我一邊試吃一邊想。

東大寺是奈良的著名景點，寺廟超美超起范兒，裡面的佛像肥腸好看（雖然我討厭宗教，但對宗教的衍生品依舊可以 以「純粹看待藝術的眼光」去看），是世界遺產，也是日本國寶。

同級別的景點，如果在京都，一定是變著方兒在旁邊修建些具有觀賞性的園林，招商引資些莫名其妙的匠人，更有甚者可以變著方兒用無數種變態的方式讓你難以進入，那麼就更消費升級了對吧。

東大寺真是基本上啥都沒幹。看完寺，門口還寫一個：謝謝你的到來。為啥謝謝，收你錢了當然要謝謝你。

9

奈良，中年危機的避難所，流浪歌手的情人。

我酒店裡的卡拉OK，歌都比我歲數大。有關比我歲數大的日文歌，除了情歌以外，講人生的，大概兩種邏輯。

第一種，勸你不認輸。第二種，勸你好好享受你的情緒。

周華健有首歌叫《花心》，中年人都知道。它實際是改編自一首沖繩民歌，名字叫《花》，講人生的，我還在酒店裡高歌了一曲。裡面有句超經典歌詞。

「河水在流 你要流向哪裡

人也在流 你將流向何方

在那流淌停止的地方

會有鮮花 美麗的花

為你迎風開放

哭吧 又或者笑吧

會有一天 終會有那麼一天

你也會像鮮花般怒放」

此歌說實話挺不鬥爭人格的。但是它鼓勵一件事：哭和笑。崔健唱《花房姑娘》又唱《假行僧》，前者講自己身居某處、愛上某人，在這個場域里，獲得了幸福與快樂，但是，人要離開這個場域，因為人性是貪婪與易於滿足的共同體，更多的時候，人是易於滿足的，而因為滿足去放棄鬥爭，是宏觀悲劇的開始。

陳升唱：如果我依戀在春風裡，就沒有了我自己。

人到中年的我覺得，千萬不要留一個弱點跟世界相處，因為世界只要看到一個弱點，就會有人想著如何用這個弱點踏平你。只留一個弱點跟一個隱秘場域相處就好了。

流浪歌手的情人永遠也不可以是一個未經世事的白蓮花。奈良才是流浪歌手小情人最好的樣子。有實事求是的給予，也有輕微的危險和刺激。當然，還有更宏觀的牛逼。怎麼說呢，在歷經世事、熟悉玩法後，保持平衡，既無我，又自我。

因為歷經世事，所以它可以理解你的偏好。因為無我又自我，它可以坦然唱出：哭吧，又或者笑吧。而這句歌詞，只有奈良小情人可以唱得令人信服。

在所有的佛教城市裡，奈良最接近佛。本尼迪克特，把日本文化比喻為菊花與刀，奈良最接近菊花。

每一次人生的不順，就像神給你的悠長假期。奈良就是這麼一個假期。

奈良是否永遠如此，此事無法得知。但小情人的走勢誰會關心呢，享受你的人生，提上褲子走人即可。

作為主教或者人生伴侶，請選擇鬥爭型人格。希望你的內心，你的老婆老公，就像這世界上所有的大城市，不相信眼淚，不允許你擁有弱點，相信新的創造總是好過老的堅守，不時拋出一句：一起加油吧，因為想要的還有很多。因為增長才是宏觀幸福與人類進步的基石啊。

若是落實到關西城市，跟大阪結婚，跟奈良約會，把京都做掉。

奈良一所中學的校訓：培養豐富的內心與堅強的意志

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