越是現實讓人難以清高，越是顯得清高的可貴！

文：向尚瞰 讀史（dushi818）專欄作家

屈原戰國時期楚國愛國詩人、政治家。因遭貴族排擠陷害，兩次被流放。流放後，他跣足披髮，衣衫襤褸，在荒野草澤中，且行且歌。

有個漁夫看見後，問道：「這不是三閭大夫嗎？你怎麼在這裡。」

屈原悲憤地說：「舉世皆濁我獨清，世人皆醉我獨醒。」

漁父曰：「聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其釃？何故深思高舉，自令放為？」

屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴湘流，葬於江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！」

漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：「滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」遂去不復與言。

漁夫的話代表大部分人的心態，我們生存在這個世界上，既然無法改變我們所處的社會，何不隨波逐流。中國不是有句老話，叫「難得糊塗」嗎？何必較真呢？而屈原卻寧願葬身魚腹，也不願與這個世界同流合污，這就是對清高最好的詮釋。

清高，這是上個世紀五、六十年代的知識分子使用頻率最高的辭彙之一，如今已難見蹤影，試看時下的行文，不論是長篇、短論、散文、隨筆又有哪篇、哪句言及清高? 真是「無可奈何花落去」，清高已經隨著歲月的變遷流失了。

清高，《現代漢語詞典》的解釋是：人品純潔高尚，不同流合污。這個解釋未免有些籠統，其實在現實生活中，這個詞語的內涵已擴展到了很廣的方面，已經成為一種精神。

學者王彬彬在其《死在路上》一書中認為：清高是一種不同於世俗、不隨波逐流的精神風範，是一種自尊、自愛和自信的人生態度，是一種把精神比物質看得更重，把心靈比口腹看得更重，把潔凈比豪奢看得更重的處世方式。說到底，它是一種人格追求，是有著明確和強烈的人格意識的一種表現。

但在「天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往」世俗化的今天，清高遭菲薄的命運可想而知。如今在一些地方，物慾橫流，追求及時享樂和奢華氣派，已成一種時尚，「清高」自然也就黯然失色。

在我們如今的生活中，講某人清高，是說這種人孤傲，不合群，不通融，不好接近，因而為世詬病。很多的人都不願和清高的人同事，覺得他們在現代生活中，差那麼一根神經。

這個時代的人都很實惠，你清高，就意味著你嚴於律己，不隨時俗。人家見榮譽就搶，見便宜就占，而你卻仍在那裡潔身自好，這不是太冒「傻氣」了么？

很多的上司也不喜歡清高的下屬，儘管你工作任勞作怨，也許能力還強，可是你不會巴結，不會來事。

清高的人也不容易交上朋友，別人不容易透視你，你又總以審視的目光看人，就說你不隨和。在他們看來，只有拋棄清高，同他們一樣隨波逐流，那才是正常人。

清高真的過時了嗎？愚以為非也。清高的最本質含義，就是自尊、自愛、自重。誰能放棄這自尊、自愛、自重呢？越是現實讓人難以清高，越是顯得清高的可貴。每個人都應該崇尚清高，為官者尤其要崇尚清高。看看那些原以清高為榮的人們是怎樣厭棄清高，怎樣與不正之風同流合污，以至走向腐敗墮落的歷程，你就更應該找回久違了的清高！

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