列國美術——伊朗美術（上）

伊朗地處西亞,西邊與美索不達米亞相鄰,東邊與阿富汗、巴基斯坦相連。過去西方人把伊朗叫做波斯,1935年後根據伊朗政府的要求正名為伊朗，意為「雅利安人的故鄉」。這裡是古代東西方交通和貿易的要衝，著名的絲綢之路沿伊朗高原的北緣通過。雖然伊朗在歷史上經受了多次戰爭災難和外族的入侵，但伊朗民族的藝術傳統始終延續不斷。

伊朗歷史悠久，今存有公元前4000～前3000年間的原始文化遺址。在伊朗高原的原始文化的陶器裝飾紋樣里就包含著一種獨特的性質──濃重的裝飾風味。這種特色在數千年之後的波斯帝國（阿契美尼德王朝）美術中，成為伊朗民族的特有傳統被繼承下來，並影響了周圍的國家和地區。亞歷山大東征帶來強大的希臘文化影響，但薩珊王朝興起後，又恢復了伊朗傳統風格。在穆斯林世界裡，伊朗的伊斯蘭教美術也獨樹一幟，是考古學家和藝術史家深感興趣的專題。

原始時代美術

伊朗原始美術主要是指札格羅斯山區的蘇薩彩陶，其風格卻最為突出。最初有一批從事狩獵和馴養動物的人定居在蘇薩的北邊加法拉巴德，他們的小型原始公社集中在一個簡易的大房子里，大房內又分為數十間。原始公社解體後，又有一批陶工來到這裡建立工場，為整個伊朗生產陶器。

公元前4000年前後在蘇薩出現了堡壘和城鎮，說明當時人口集中、經濟發達。在蘇薩墓葬中出土了大量精緻銅製品和豪華的陶器。陶瓶上繪有動物、人物和幾何圖形，各種形象都演變成精鍊概括的側影，以及波動的幾何曲線，形成豐富的飾帶。涉水的長頸水鳥被演變成無數條平行垂直線，奔跑的狗被連成一條連綿不斷的粗壯的波浪紋，沿著海岸凝視的野山羊成了它頭上巨大羊角的附屬品，簡直難以辨認。為了避免圖案的單調無味，他們重視整體的韻律和節奏，陶瓶的邊緣常常帶有轉角，在造型上增添變化。

在蘇薩，人們曾為建立原始的君權主義權威而努力。蘇薩衛城的中心有高10米、邊長80米大平台，想必是神廟或聖殿的基礎。蘇薩印章與彩陶裝飾內容完全不同，其中可見伊朗最早的神話和宗教傳說。在微小的畫面上主要雕刻的是擬人化的有角狀頭飾的山羊，它們與鋸鮫或獅子互相勾搭著頭頸，可能是某種保護神或者是祭司扮演的海獸。這種形象與盧里斯坦地區印章相似，可能是從那裡流傳過來的。

繼蘇薩彩陶藝術之後，伊朗西部伊拉姆地區出現一種獨立的象形文字，它與美索不達米亞南部和中部的象形文字差不多是同時期產生，但是伊拉姆的象形文字沒有進一步發展成正統的文字系統，不久就消失了。關於伊拉姆古國的歷史至今是模糊朦朧的，只能依靠美索不達米亞的一些文學資料和歷史傳說了解到一些零星的史實,伊拉姆古國和美索不達米亞地區長久保持著聯繫,它們之間既有密切的貿易關係，又經常發生激烈殘酷的戰爭。例如納拉姆·辛的紀功碑就是阿卡德王朝的第4代皇帝納拉姆·辛遠征伊拉姆山區，征服蘇薩後樹立的紀功碑。另外漢謨拉比法碑是伊拉姆古國軍隊洗劫巴比倫王國後作為戰利品搶回蘇薩的。所以伊拉姆古國藝術，無論是雕塑、工藝品，還是小印章都受美索不達米亞的影響。由於頻繁的貿易關係，兩河地區向伊朗山區提供大量物資，蘇薩在印度河流域與美索不達米亞地區物資交流中扮演了一個中轉站的角色。

公元前13世紀伊拉姆古國經歷一段繁榮階段，連續有數位強有力的統治者治理著國家，政治穩定，國勢強盛。恩泰什-葛爾皇帝公元前1265～前1245年在位時,在蘇薩的秋迦－扎布爾建了一座大神廟。這神廟既是宗教朝聖中心，又是皇家陵園。神廟中心是一個保存完好的基庫拉塔,底座呈正方形,四邊長達105米,用磚砌築，每塊重18公斤。整個建築共有4個大平台組成,頂部是一個小神廟。除了西南方向以外,其他3面都有一個大門引導樓梯走向頂部。在主樓道的兩側裝飾著用琉璃磚拼砌的守護神獸公牛和鷲頭飛獅。神廟的圍牆上雕刻著伊拉姆象形文字，可能是有關奉獻的內容。現藏盧佛爾宮的一件青銅雕像，表現伊拉姆古國的一位皇后，有真人那麼大小。這是唯一遺存的圓雕肖像。

米底時代美術

印毆人種的南遷，把赫梯人帶到小亞細亞,把喀西特人帶到巴比倫。公元前1000年以後,在一場新的民族遷移中有一個游牧民族聯盟穿過了烏拉爾圖東部和繁榮的馬納國，躲避與洛雷斯坦山區游牧民族的衝突，定居在裏海以南的廣闊地區。他們被稱為伊朗人，既包括波斯人，也包括米底人。公元前8～前7世紀由於亞述人的入侵使烏拉爾圖和馬納國衰弱了，隨後敘利亞人又消滅了伊拉姆國，使整個伊朗西北部陷入混戰，最後在基亞克薩里斯的統一下建立了米底王國。

由於各種因素的摻雜，這時的伊朗美術呈現出綜合面貌。主要遺物來自4個地區的考古發現:馬納國的首府哈索路的發掘,伊朗庫爾德斯坦的齊威依寶庫的發現,以及離加茲溫的馬利克皇陵的發掘和洛雷斯坦墓葬群的發掘。

馬納國的首府哈索路建築於公元前1000～前 800年間，有堅固的城堡,城堡內有面積廣大的宮殿和神廟,多數為2層建築物，並建有屋頂庭院，可惜遭火,均已破壞。在焦土中埋有無數精美的工藝品，有一銀杯表面裝飾著金銀合鑄的兩層人物形象，上一層是戰車和士兵，下一層是獅子和馬匹站在兩個弓箭手之間，它們類似於印章紋樣。更值得注意的是一個金質碗，現收藏於德黑蘭考古博物館，表面雕有凸出的精心製作的圖案，其內容是至今沒有獲釋的宗教內容，也許是什麼傳說中的民族英雄，考古學者們認為這內容與胡里安人神話有關。

齊威依的山頂要塞在馬納國境內，要塞中的寶庫建於馬納國的晚期,即公元前7世紀。精緻細巧的工藝品裝滿了寶庫，它們都屬於曾統治過馬納國的一位西徐亞領袖的財產。全部是黃金製作，有胸口佩帶的裝飾物、獅頭手鐲、項圈、公羊頭的角狀杯、短劍和傢具上裝飾等。這些藝術品的造型是綜合性的，有亞述風格、敘利亞風格和埃及風格的影響。

馬利克的皇家陵墓與哈索路古堡建築於同一時代，儘管這兩遺址相距遙遠，但陵墓中出土的金銀器皿與哈索路文物風格一致,而且更富有純樸的游牧民族特點,還出土一些奇形怪狀的陶制動物雕像。

數量最大、最豐富的是洛雷斯坦的墓葬群。它們位於札格羅斯山的東部山區,有400多個墓地，平均每個墓地有200多個墳墓,可見這一地區經歷了很長歷史時期。主要分為兩個階段，第一階段是公元前2000年的後半時期；第二階段是公元前1000年以後伊朗時期。第一階段的出土文物主要反映了古老美索不達米亞的影響，例如韁繩鈴、短劍的造型與烏爾皇陵中文物十分相似，當時這種樣式在兩河地區已經消失了，而在這個高原地帶還繼續流行著。第二階段由於印歐語系的游牧民族不斷從北方向這裡遷移，決定了當時青銅器皿必然具有濃厚的游牧民族性質。出土的陪葬品中有大量的馬車上配件和馬具，如韁鈴、咬嘴裝飾，以及長短武器和各種護身符，表現出一種本地區的藝術風格。這些青銅器絕大多數是游牧民隨身攜帶的物品，由定居在伊朗地區的村落中工匠們製作的，為了迎合不同顧主的需要，造型各異，趣味不同，內容極為豐富。他們善於運用動物形象，給予巧妙的藝術加工，既實用又美觀，富有裝飾感。例如把兇猛的虎豹變成韁繩勾，溫柔的小鹿、羚羊變成器皿的把手，並結合著各種實用物的造型，融為一體，美觀大方。濃重的裝飾味與蘇薩彩陶圖案如出一轍。

公元前8世紀前半葉米底人建都於哈馬丹,統治整個西北伊朗。他們發揮天才獨創能力，建築了一個雄偉的磚砌堡壘,堡壘的結構顯示出一種特殊形式,代表伊朗人風格，為以後阿契美尼德王朝的建築開拓了新境界。

文/不明白不知道

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