「痛則不通，通則不痛」……學會這些中醫名言，可當半個醫生

風為百病之長

痛則不通，通則不痛

夫病有宜補，以瀉之之道補之；病有宜瀉，以補之之道瀉之——程杏軒《醫述葯略》

緩則治其本，急則治其標

治急性病要有膽有識

治慢性病要有方有守——岳美中

善言天者必有驗於人 善言古者必有合與今 善言人者必有厭與己

久立傷骨，久坐傷血，久視傷神，久行傷筋 ，久卧傷氣。

人受天地之氣生，天之陽氣為氣，地之陰氣為血，故氣常有餘，血常不足。——朱丹溪〈格致餘論〉

見痰休治痰，見血休治血，

見汗不發汗，有熱莫攻熱；

喘氣毋耗氣，精遺勿澀泄，

明得個中趣，方是醫中傑。——明李中梓《醫宗必讀腎為先天本、脾為後天本論》

十問一問寒熱二問汗，三問頭身四問便；

五問飲食六問胸，七聾八渴俱當辨；

九問舊病十問因，再兼服藥參機變；

婦人尤必問經期，遲速閉崩皆可見；

再添片語告兒科，天花麻疹全占驗。——清陳修園《醫生實在易問證詩》

暴眩為風火與痰,漸眩為上虛氣陷(陳修園"醫學實在易")

土虛木必搖(尤在涇"靜香樓醫案")

肝風上升於巔頂,原屬陰虧;

痰濁瀰漫於中宮，多因脾弱。(王旭高"王旭高醫案")

諸風掉眩,皆屬於肝(內經"至真要大論")

無虛不能作眩(張介賓"景岳全書")

無痰則不作眩("丹溪心法")

張景岳注云：「必伏其所主者，制病之本也。先其所因者，求病之由也。」

有諸內必形諸外，觀其外可知其內。——清周杓元《溫證指歸望色論》

病痰飲者，當以溫葯和之——張仲景

舌以候元氣之盛衰，苔以察病症之淺深。——清俞根初《重訂通俗傷寒論傷寒脈舌》

辨舌質，可訣五臟之虛實；視舌苔，可察六淫之淺深。——近代曹炳章《辨舌指南辨舌總論》

汗也者，合陽氣、陰精蒸化而出者也

汗之為物，以陽氣為運用，以陰精為材料。——清吳鞠通《溫病條辨汗論》

陰虛之熱者,宜壯水以平之；無根之熱者,宜益火以培之。——《景岳全書寒熱》

治上消者,宜潤其肺,兼清其胃;治中者,宜清其胃,兼滋其腎;治下消者,宜滋其腎,兼補其肺.——《醫學心悟三消》

內之證或不及其外，外之證則必根於其內。——現代明堅《醫林掇英外病求內在之根源》

治外感如將，治內傷如相。——清吳鞠通《溫病條辨雜說治病法論》

治外感如將，貴在猛峻；治內傷如相，貴在圓通

癥者征也，瘕者假也。

征者成形而堅定不移者是也；

假者無形而可聚可散者也。——明張景岳《景岳全書婦人規癥瘕類》

癥瘕與積聚異名同病。

癥者，有形可征，堅硬不移，痛有定處，病屬血分；

瘕者，聚散無常，推之可移，痛無定處，病屬氣分。積聚積者積壘之謂，由漸而成者也；

聚者聚散之謂，作止不常者也。——明張景岳《景岳全書雜證謨積聚》

積血聚氣積者，推之不移，成於五臟，多屬血病；

聚者，推之則移，成於六腑，多屬氣病。——清程鍾齡《醫學心悟積聚》

病在於表，毋攻於里，恐表邪乘虛陷入於里也；

病在於里，毋虛其表，恐汗多亡陽也。——明李中梓《醫宗必讀辨治***論》

外感法仲景，內傷法東垣；

熱病用河間，雜病用丹溪。——明王綸《明醫雜著醫論》

嘔苦知邪在膽，吐酸識火入肝。——清李用粹《證治匯補胸膈門嘔吐》

膽熱移腦為鼻淵；

肝熱轉肺為鼻痔。——清王旭高《環溪草堂醫案諸竅門》

肚腹三里留，腰背委中求

頭項尋列缺，面口合谷收——四總穴歌

凡血枯經閉者，當求生血之源，源在胃也；

而嘔血吐血者，當求動血之源，源在臟也。——明張景岳《景岳全書雜證謨血證》

右脈不足，補氣葯多於補血藥；

左脈不足，補血藥多於補氣葯。——明汪石山《石山醫案營衛氣血論》引朱丹溪語

諸見血，身熱脈大者難治，是火邪盛也；

身涼脈靜者易治，是正氣復也。——元朱丹溪《丹溪心法吐血》

凡治血證，須知其要；而血動不由，惟火惟氣耳。——明張景岳《景岳全書雜證謨血證》

一切不治之症，總由不善祛瘀之故。——清唐容川《知證論吐血》血不利則為水。

凡水腫等證，乃肺脾腎三臟相干之病。

蓋水為至陰，故其本在腎；水化於氣，故其標在肺；

水唯畏土，故其制在脾。——明張景岳《景岳全書雜證謨腫脹》

別陰陽於疑似之間，辨標本於隱微之際；

有無之殊者，求其有無之所以殊；

虛實之異者，責其虛實之所以異。——元朱丹溪《丹溪心法審查病機無失氣宜論》

肥人氣虛多痰，瘦人血虛多火。——清程芝田《醫法心傳醫宜通變論》

百病多因痰作崇。——清汪昂《湯頭歌訣礞石滾痰丸》

痰為諸病之源，怪病皆由痰成。——清沈金鰲《雜病源流犀燭痰飲源流》

濕邪為病，緩而難知。——清吳刊安《傷寒指掌濕症合參》

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