帶鉤三千年：古人精緻的生活

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帶鉤的出現，早至春秋時期。現在科學發掘出土最早的，當屬洛陽西周墓出土的水禽式帶鉤，這個帶鉤長7.4厘米，迄今已三千年。帶鉤是人們生活必需之物，倉廩足，知禮儀，哪怕是到了信息化的今天，男人穿衣依然要配一個好皮帶，而帶前的那塊牌子也頗為講究。其實，這都是從中國古代的帶鉤沿襲下來的。但十分遺憾的是，迄今為止，很少有人對帶鉤作過系統、深入的研究。當然，帶鉤在收藏、研究和出版上的寂寞，有多種原因，最主要的是時代審美觀的錯位。

◎青銅包金嵌玉石靈猴帶鉤

「滿堂之座，視鉤各異」

一直以來，有些收藏家，甚至有的文化、藝術史學者，認為商周青銅大器是禮器，有重要的收藏價值，而帶鉤、銅鏡一類，不過是日常生活用具，價值不大。其實，日常生活用具並非就沒有文化內涵和藝術性，恰恰因為它與人們的日常生活緊密相關，反而注入了更為豐富的時尚內容，而這種時尚之美甚至是超越時空的。

《淮南子》中在談及帶鉤時，用了這樣的話：「滿堂之座，視鉤各異，於環、帶一也。」意思是說，放眼看去，賓客滿堂的腰間環帶上，都露出奢華的鉤飾，沒有相同的。而正是在這個「視鉤各異」間，人們的身份、地位都表露無遺，王侯之鉤、官宦之鉤、百姓之鉤，分得清清楚楚，想必那些遊走於各國諸侯間的縱橫家們，無論是得意抑或失意的文人墨客，自然也會像當今名士們一樣，身佩有著獨特審美品味、發散著強烈藝術氣質的浪漫之鉤。

帶鉤雖小，卻是中國傳統服飾文化中的重要組成部分，在十分講究禮儀等級、非禮勿視的中國古代，佩鉤是件大事，它反映著佩用者的身份地位，代表著那一時期的摩登和時尚。可以說，各種最奢華的材料、最先進的工藝、最時髦的設計，都用在了帶鉤的製作上，爭奇鬥豔，以彰顯其身份地位的高貴。

◎青銅包金鑲琉璃饕餮紋帶鉤

春秋戰國時期，青銅帶鉤已居主角的地位。成熟的青銅冶煉技術，使帶鉤製作從一開始就處在一個很高的水平。而黃金和白銀以其眩目的光澤、艷麗的色彩，很早就進入了帶鉤的藝術體系，使帶鉤具有藝術和財富的雙重價值。玉在中國文化中被認為有君子之德，其潔白、細膩，珍稀、高貴，更為佩鉤者帶來一種脫俗內斂之美。而鐵帶鉤的出現有重要意義，它最初的價值是超過青銅的，雖然韌性不如青銅，但硬度卻高過青銅，用來製作帶鉤，且都有貼金貼銀之作，足以表明其高貴身份，只是因其鏽蝕，保存下來的不多。其他一些特殊材質的帶鉤，還有最早的玻璃製品，即琉璃帶鉤、水晶帶鉤，都表現出材料的高貴和不凡。

「發手得一玉鉤，故號焉」

帶鉤被視為祥瑞之物，這在許多文獻典籍中均有記載，最有名的還數「鉤弋夫人」榮辱集於一鉤的故事。鉤弋夫人是漢昭帝的母親，據說，當年漢武帝巡遊打獵經過河澗這個地方，聽說有一奇女子，十分美艷，但就是一手握拳，卻從未打開。武帝一見，十分傾心，親觸其手，一下就打開了。只見其拳中握著一隻玉質的帶鉤，故以此得名為鉤弋夫人。

在我收藏的西漢玉帶鉤中就有正好可以握於拳中、十分精巧的玉帶鉤。這枚帶鉤為和田玉質，鉤首為水禽首，鉤背刻有蟠螭紋和勾雲紋。這種玉帶鉤在西漢十分流行，在廣州南越王墓和河北滿城漢墓這樣的王級墓葬中，都發現有多件精緻的玉帶鉤，為漢代玉鉤中的上品。

◎青銅錯金銀帶鉤

帶鉤既為祥瑞之物，那很自然地就以龍、鳳、虎、龜、蟬以及各種瑞獸作為表現的主題。為什麼自春秋以降，漢之前，墓葬中出土帶鉤相當普遍？這與人們把帶鉤作為祥瑞之物是分不開的。我有幾個寓意祥瑞的帶鉤很有特色：一個是在鉤面上有兩隻小龜，龜壽千年，鉤面嵌貝殼，顯出螺甸的光澤；一隻是銀鉤，鉤面刻兩隻蟬，意味著人的長生和轉世，世世代代永生。另外幾隻虎鉤，造型逼真，有的還鎏金，確有虎虎生威之意。

帶鉤的歷史，如果從良渚文化的玉帶鉤算起，已有四千年，如果從春秋戰國的帶鉤算起，那也有三千年了，可謂歷史悠久。「滿堂之座，視鉤各異」所呈現的帶鉤千姿百態、各擅其長的畫面，是與春秋戰國「百花齊放，百家爭鳴」的大環境分不開的。可以說，一部帶鉤史，也就是一部文化史、思想史

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