沒有最丑，只有更丑，清朝審美有多醜？

文｜陳事美

審美，雖然因人而異，但一個國家與民族因為有共同的文化認同還會產生集體審美。這種審美代表的是國家文化水平，從國家形象到國民形象，從服飾到建築，再到各種文學作品，無一不是審美的體現。

談及古人的審美，被吐槽最多的必然是清朝。一是清朝離我們最近，各種清朝遺留的東西太多。比如如今代表中國形象的故宮，雖然是明清的皇宮，但我們看到的色彩、裝飾更多是清朝的樣子。二是滿清作為少數民族政權，對漢族傳統文化產生了很大的破壞。如強行剃髮易服，纏足的蔓延。

要說清朝第一丑，那非金錢鼠尾辮莫屬。其他審美或許還有爭議，而唯獨這個完全沒有異議，所以將金錢鼠尾辮排第一絕對是實至名歸。而且，這種形象改變是發生在清初，從時間上也是最早的一大丑。

習慣了各種清宮劇中的大辮子男人，以為清朝男人都是這個形象的話那就大錯特錯了。那種又粗又大，辮長至臀部的形象只是清朝後期才有，清初的男人全是金錢鼠尾辮，這種形象要多醜有多醜，要多LOW有多LOW。上個圖片，就是這樣子，是不是很醜陋？頭髮幾乎全部剃光，僅留銅錢大小在腦頂，然後編成形同老鼠尾巴般粗細與長短的小辮子。而且，粗細必須要經過檢驗，以正好通過方孔圓錢為合格。

清朝男人髮式變化

對於沒有髮型就沒有愛情的現代人來說，實在很難想像，三百多年前的中國男人竟然都是這種形象。這就是當時滿清政權強制推行剃髮易服的結果。試想，如果突然要在全國男人間推行這種髮式，會遭到怎樣的強烈抵制。過去的男人對髮式比現代人更為看重，被視為受之父母，身體髮膚的一部分。但在清初，誰若不服就殺頭，當時清軍有句話，叫「留頭不留髮、留髮不留頭」。不僅髮式要改，衣服也要改。這被視為漢族向滿清政權臣服的一個重要標誌。滿清政權的決心很大，一些漢族拚死抵抗，「揚州十日」、「嘉定三屠」等大屠殺就發生在此時。

金錢鼠尾辮，本是滿洲男性的打扮。游牧民族的男人，平日騎馬打獵，風馳電掣馬上飛，頭髮太多，或是無法紮緊都會影響騎馬。打獵還好，如果是作戰，關鍵時刻，可能就會丟掉性命。因此，逐漸就形成了這種髮式。得了政權，不以為丑反以為榮，一丑遍天下，無以復加。

還有一種丑，就是清朝的瓷器，以乾隆朝的瓷器為代表。瓷器一直是中國形象的重要標誌，長期銷往國外。清朝以前，中國的瓷器大都以大氣、內斂、素雅為主，也就是說，顏色大都只有一種，如青花瓷的藍。或是沒有太多的圖案，瓷器表面很簡約，風格極為幽靜淡雅。正所謂，簡約不簡單，如此才是一種簡約美。但到了乾隆這裡，畫風大變。各種花花綠綠，各種五彩斑斕。先上幾張圖片。

志得意滿的乾隆，似乎將盛世情結全部雕刻到了瓷器上，各種表現，應有盡有，恨不得將自己的功勞全部刻在瓷器上，各種複雜、各種紋飾，極盡渲染之能事。猶如土豪暴發後，身上各種金鏈子，衣服甚至都是花的。

要說乾隆的丑，自然離不開他的詩與字。乾隆一生寫了四萬多詩，比唐詩大全還多，平均每天寫兩三首。這麼多詩，卻一首也沒流傳下來。乾隆最著名的一首詩是這樣的：一片二片三四片, 五片六片七八片. 九片十片十一片, 灑落花叢都不見。

他的詩中，各種錯別字，各種平仄錯誤，立意、格局都不高。金庸評價乾隆說，連秀才都不如。堂堂一個皇帝，從小受良好的教育，竟然文化水平如此之低。

細想起來，皇帝寫詩，誰人不敢稱頌。乾隆的大作，沒人敢提意見，更沒人敢批評，全部是各種讚美稱頌。「您寫得好啊，好啊，一級棒，蓋過李白、杜甫」。正是在這種環境下，乾隆的寫作水平始終停留LOW的級別，沒有一丁點的提高。最重要的是，他始終自我陶醉，十全武功，無人能敵，自然認為自己的詩也是千古一絕。

還有一種清朝的丑，那就是花花綠綠的建築裝飾。不知道大家是否注意到，在很多宮殿建築中，尤其是廊檐等處，有各種顏色與圖案的彩繪，以藍色、綠色、金色為主。比如故宮裡的建築。故宮雖為明清建築，但明朝時並不是這個顏色。比如瓦並不是如今的黃色，而是青色。

還有各種牌坊。圖案均是各種碎花，各種複雜，甚至給人以密集恐怖症的感覺。其實，清朝以前不是這樣審美的。比如最能代表中華傳統文化的漢唐年代，絕對與清朝這種審美大相徑庭。如果你不知道漢唐是什麼風格，那就去趟日本京都。那座城市的建設就是學習了中國長安城。漢唐建築風格，以黑、白、灰為主，絕對是簡約的風格。不過，貌似是我們看多了清朝的花花綠綠，反倒會對漢唐的風格不太習慣。

再說清朝最後的一種丑，那就是纏足。纏足不是清朝獨有，但清朝發揮到了極致。說纏足是清朝的丑沒有問題。大家都看過纏足的照片，女人的雙腳因纏足嚴重變形，四個小腳趾全部擠壓到足下，整個腳成了錐子形，也就是所謂的三寸金蓮。有人說，三寸金蓮最能滿足男人的性心理。如果是這樣，清朝男人得有多畸形與變態。

審丑不要緊，重要的是我們能認識到，也能走出來。可怕的就是，我們沉浸其中，還以為是我們的本色。

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