人是怎樣變成野獸的？

峰域

西北師範大學傳媒學院院長 徐兆壽教授

我曾為王，只要在我還能見到陽光之時，我就得吃喝玩樂。須知人生短暫，變幻莫測，須知別人將在我身後留下的位置上獲得利益，所以我一天都不能放棄尋歡作樂。

——亞述最後一個國王薩丹納帕路斯的墓志銘

真是叫人大開眼界，世上竟有這樣的墓志銘。人之將死，其言也善。即使人人都這樣想，但他臨死的時候總是另有它圖吧！非也。一個國王道出了世上大部分男人特別是君王的內心，與其說其勇氣很大，不如說他恬不知恥。是的，這樣一些人對羞恥二字已經沒有什麼感覺了。連這最蒙昧的人性都失去了，他還會有什麼人性嗎？人就是這樣變成野獸的。

「羅馬人，把妻子藏好啊！因為著名的色魔禿頭凱撒將要凱旋歸來了。」當人們在迎接一個了不起的民族英雄時，有人這樣警戒羅馬人。這是一句莫大的諷刺。有人說，人的慾望有兩種，即人性的慾望和神性的慾望。我覺得準確一些說，應該有三種慾望：生理慾望、人性慾望和神性慾望。生理慾望是指一個人純生理方面的慾望，即食和性；人性慾望指功名成就和情感的實現；神性慾望是指一個人追求永恆的慾望。人世間似乎只有帝王可以同時擁有這些慾望。秦始皇統一中國後，在功名上達到了極致，此時，他便開始另外兩種慾望的實現：一是建立阿房宮，從民間選拔不計其數的美女入內；二是求長生不死之術。當神性的慾望不能滿足時，此時便只剩下一種慾望了，而這種慾望雖然常常與人性的慾望交織在一起，難以區分，但從一些君王的行為看，似乎只剩下性了。

羅馬帝政第四代皇帝尼祿20歲時，和異母妹妹奧達維亞結婚，後又被生母阿格里比娜引誘發生性關係，後毒死母親和妻子，和絕世美女波芭亞結婚，可是當她懷孕時又把她踢死了。他說：「無論男女，沒有一個人的身體是貞潔的，只是大部分人將自己的醜惡作了巧妙的掩飾而已。」他以為這種不貞是理所應當的，在沒有任何約束的情形下，他對自由和性的理解便是為所欲為。正如亞述最後一個國王所說的那樣，他要用他國王――這一人類最高慾望的體現者來餵養他的變態的性心理。所以他常常化了妝在街上猥褻男子，還強姦婦女，誰想反抗，就被處死。他強姦過太廟裡的女祭司，閹割過一個名叫斯波羅斯的男人，並和他結婚，堂而皇之地和他摟抱著招搖地市。他設計了一種遊戲，把男人和女人綁在柱子上，然後他身披獸皮，裝成野獸，突然從籠中竄出，撲向他們，亂抓亂咬他們的陰部，旁邊則有一個叫多利弗魯斯的奴隸在配音，模仿著少女遭到強暴後在喊叫或悲泣……這是典型的古羅馬人的性行為：放縱、野蠻、殘暴，一個十足的性變態狂。如果我們翻開古代帝王的歷史，一定會驚懼地發現，大部分帝王的歷史就是一部部性變態史。越是功績卓著的帝王，就越是殘暴，越是性慾狂亂。他們的功績與殘暴和性變態是相互為因的。國王可以為了性而發動國家間的戰爭，為了性可以踐踏一切法規，為了性可以改變自己的本性。

在中國，淫亂成性的皇帝更是比比皆是，無窮盡也。夏桀之時，有女樂三萬人，築肉山、脯林，酒池可以運船，鑿地為夜宮，男女雜處。商紂則「懸肉為杯，男女裸體相逐其間。宮中九市，為長夜之飲。」（《竹書紀年》）不僅僅如此，商紂還強迫樂師師延為其制淫樂。靡靡之音，由此而來。就是歷史上少有淫名的漢武帝宮中，也有蓄女18000人，他聲稱：「能三日不食，不能一日無婦人」。在宮中淫樂倒也罷了，有些皇帝還借微服私訪之名，到妓院去找樂。不是有皇帝染上梅毒的嗎？

徐兆壽：中國有句老話，「無以規矩，不成方圓」，大概也是指人性。人的慾望是無止境的，人對自由的要求往往和慾望連在一起。中國古人對自由的認識，就是對慾望的認識。「無欲則剛」嘛！帝王的慾望倘若超越了普通人的慾望，就已經過分了；倘若超越了人倫和本性的常理，就肯定要變態了。從古代帝王的性史看，似乎很多帝王都存在性心理變態的情形。這一點怎麼理解。

劉達臨：應該從兩方面來理解：一種是從小就有性心理變態的歷史，另一種則純粹是帝王的慾望造成的。

凱撒既好女色，又好男色，還是個異乎尋常的自戀狂。他的手腳一直保持絕對的乾淨，身上的體毛也全部剃光了。這些怪癖和他少年時代的孌童有關。孌童，是指供女性玩弄的美貌男孩。尼祿則是和她生母的那次淫亂有關。羅馬帝政末期的君主海利歐·加巴斯則有愛化妝、愛打扮的女性化特徵。尼祿的繼承者羅馬皇帝杜米仙則是個殘忍邪惡、變態心理嚴重的君主。他喜歡勾引人妻，稱這是「床上的角斗」；他還喜歡給自己的寵妾拔除體毛，開陰森恐怖的死亡之宴，賣弄他的殺人學問。他把所有的禁欲主義者流放於孤島，卻又首創用火烙陽具的酷刑折磨所謂通姦的男子和同性戀者。卡修斯批評他：「是一個從未對人類懷有真正感情的人。」最突出的性變態皇帝則是公元3世紀古羅馬的皇帝希利伽巴拉。他人長得很漂亮，也時常穿著華麗的衣服，他認為自己是女的，一度想閹割自己。他跑進妓院，把妓女全部趕出去，自己卻扮成妓女站在門口拉客。後來，他索性在宮裡開了個假妓院，玩這種遊戲。羅馬帝政時代的第三任皇帝卡里古拉被史家評為典型的痴呆、迷亂而又有暴露狂和虐待狂的皇帝，只因他少年時就姦汙了自己的妹妹，以後又和他所有的姊妹都進行亂倫，因為這些經歷，他在性方面幾乎沒有什麼倫理道德可言。他的性變態似乎還有他家庭的根源，其祖父台比留帝就是個性變態者。這些典型的變態狂基本上都是出自羅馬。實際上這本身就是根源。古羅馬的消亡就是縱慾的結果。這一點單從這些君主的身上就可以斷定。

實際上，淫蕩、縱慾、殘暴的君主不僅僅在古羅馬有，在任何一個國家都一樣。在中國歷史上就有商紂王、始皇帝、隋煬帝等這些極端的例子。對於帝王和貴族統治者來說，性變態是一種發展的必然現象。常態對於他們來說，已經沒有興趣了，只好用變態的方式找刺激。所以古往今來，最淫亂的地方就在宮廷里。

徐兆壽：最殘暴、最不人道的變態行為就是把宮廷里的太監進行了性閹割，還有宗教中的假性閹割。天賦人以性，性應該是人的基本人權，但統治者竟然把這些基本人權給消滅了，這是何等的罪狀。

劉達臨：在一般民眾的眼裡，宗教的領袖、上帝的代表——教皇應該是最神聖的，然而馬丁路德憤怒地罵道：「那完全是頹廢、被病毒侵犯、令人難以想像的淫亂、欺詐、權勢欲、誹謗、褻瀆神靈的混亂。」他們一邊嚴酷地管制著修女等神職人員，一邊卻又做著荒淫無度的事情。十五世紀登基的羅馬教皇利哥·波加，聖名亞歷山大六世，是歷代教皇中最墮落、偽善、權力欲強和淫亂的一個，其功名和淫亂行為都達到了頂峰。他的兒子、《君王論》極力包裝的人加拉雷·波加比他也毫不遜色。從他往後，有好幾個染上了梅毒，約翰十二世甚至將教廷變成了一所妓院。

至於自己縱慾，卻把身邊的同性進行閹割的行為更是統治階級殘絕人寰的劣行。

徐兆壽：中國民間流傳著中國第一個女皇帝武則天的一些性淫亂故事，這說明女人在做了皇帝後和男人實際上都一樣。

劉達臨：人類自從進入男權社會以後，男尊女卑的觀念就深入人心。性壓抑、性苦悶就一直是女子的命運。《阿房宮賦》是中國第一篇訴說女子這種心態的文學作品。但是一旦女子掌握統治權後，其性放縱和性變態一樣存在。埃及女王克麗奧佩脫拉就是以性為統治策略的。羅馬皇帝克勞第阿斯50歲時娶了年輕的梅莎莉娜，淫蕩似乎就是她的天性，丈夫和情人都不能使她得到性滿足，最後她要求羅馬妓院特別為她提供了一個房間，讓她化名像妓女一樣地接客。如果有人非議，就會被妄加罪名而毒害。

14世紀巴黎的「尼爾城事件」是一個著名的例子。尼爾城是塞納河畔一個宅第，城中有座25米高的尼爾塔，路易十四的王妃瑪格麗特和她的侍女們就住在這裡。公元1313年的許多晚上，塞納河出現了一些貴婦人，穿著十分袒露的服裝，含著迷人的微笑誘引過路的男子。可是，當這些男子進入她們的宅第，躺里她們的懷裡後，她們就動了殺機，把這些男子從塔頂上丟進塞納河中。

男性帝王總是過著一夫多妻制的生活，女性帝王當然也會實行一妻多夫制，在歷史上這方面突出的例子可算是繼彼得大帝以後登基的俄羅斯的女皇帝們。凱瑟琳二世一生寵愛過82個男人，並為他們其中的人生過孩子。秦始皇的母親是一個淫蕩之夫，呂不韋不能應付，就為她找了一個陰莖碩大的名叫嫪毐的男子。被稱為中國四大美人的趙飛燕是有名的淫蕩女性，她以禱神為名，別開一室，每日要和十個以上的年輕男子性交，其精力真是駭人聽聞。武則天時的「面首」，首先由其獨生女太平公主介紹，這些「面首」都以「陽道壯偉」而著稱，而且這些「面首」的性能力一般都是太平公主先嘗試過才介紹給武則天的。不可理解的是，據駱賓王記載，武則天在60歲時有「面首」薛懷義，70多歲時還有張易之、張昌宗兄弟。

徐兆壽：應該說這些人已經脫離了人的常態。他們的物質生活已經達到了極點，但他們的精神生活卻非常空虛，他們的人生中只有一種需要：性慾。因為權力權已經滿足了，就只能剩下後者了，但後者似乎是難能滿足的，只要他們還有性的慾望，就不能滿足。人類總是有一種奢望，甚至說是一種天真的理念，即認為物質基礎是人的精神生活的基礎，只有物質生活富有了，人的精神生活才能富有。帝王的生活恰恰證明，這種認識太偏激了，太片面了。

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