或捶杖利刃所斫刺 佛說導致橫死九種因緣

葉蘭慧

在現實生活中，我們會發現這樣的現象太多了。交通事故、突發的疾病、火災等等。這些意外直接造成了我們生活軌跡的突然轉變，甚至嘎然中止。這些現象的原因是什麼，怎樣避免，佛在《九橫經》中給我們逐條詳細剖析如下：

佛說九橫經，後漢沙門安世高譯

佛在舍衛國孤獨園說法，說有九種因緣，讓人們本來生命沒有到盡頭，就橫死。本來可以有7、80年壽命，結果還沒到，便身死。這個叫橫死。

一不應飯者。

不應飯者，就是指不該吃的。不該吃的包括不適合做食物的，有毒的，成癮的，傷害身體的。

二不量飯者。

飲食無度，吃的太多。這一點佛教幾千年前就告訴大家了。現代社會，各種常見病，糖尿病、高血壓、冠心病等等和這個都有很大關係。

三不習飯者。

就是不同的季節、不同的地點吃的東西要注意。有時候南方吃的東西，北方吃不習慣。反之亦然。有的是有特殊的要求。比如以前某地的水一定要加點鹼、或者煮熟了喝，因為當地的人知道這裡的水生喝會得特殊的病。

四不出生者。

上次吃的飯還沒消化呢，就接著吃下頓。這樣特別容易導致胃腸出問題，痙攣、梗阻、甚至穿孔。

五為止熟者。名為大便小便來時，不即時行噫吐啑下風來時制。

忍大小便，這個好像不多見，但也有，尤其是一些特殊的職業、行業，有長時間工作的要求，一定要注意。儘可能的避免。

六不持戒者。名為犯五戒。殺盜犯他人婦兩舌飲酒。亦有餘戒。以犯便入縣官。或弦死。或捶杖利刃所斫刺。或辜饑渴而終。或以得脫從怨家得手死。或驚怖念罪憂死。

不持戒的人。比如殺人、偷盜、搶劫、強姦等等。犯了罪，被刑罰追責，或者被仇家追殺，導致的死亡。

這個叫橫死，不是什麼宿業因緣導致。好多人不了解因果，認為什麼都是從前的業力導致的。這是宿命論。

七為近惡知識者。

親近惡知識。所謂惡知識常見的如傳銷、教唆殺人搶劫，小到一個錯誤的日常生活知識。都可能讓你斷命。惡知識做過的惡事，可能會反過來，應用在你的身上。殺人、詐騙、用在別人身上，也可能會用在你的身上。因為你總是和他接近，最終早晚對你下手。

八為入里不時者。名為冥行。亦里有諍時行。亦里有縣官長吏追捕不避。不如法行者。入里妄入他家舍中。妄見不可見。妄聽不可聽。妄犯不可犯。妄說不可說。妄憂不可憂。妄索不可索。

入里，原意指從山林無人靜處，到有人群聚落的地方，是指進入城鎮聚落。我們普通人天天生活在這樣地方，所以隨時都算是「入里」了。有很多需要注意的地方，古時候夜行很危險，現代城市，夜行雖然好很多，但依然存在一定危險。如果這裡有戰爭、動亂、暴亂之類要躲避。

不如法行，不按照正當的方式。違反交通規則，這在現在非常常見。不管是行人、騎車、開車都一樣。這樣導致的多數都是橫死。一點點失誤、錯誤，導致一生的終結、一生的悲劇。

九為可避不避者。

本來可以躲避、可以避免、可以採取措施減少損害的。假如是危險的事，你如果非不去避，最後出現了惡果。

如是為九因緣。

因為以上九種原因，人本來不該喪命的而喪命。所以有智慧的人要認識、要躲避。這樣才能長壽，有了壽命才能更好的學習智慧，修行佛法。

我們學習佛法，就是為了避免惡業成熟，惡果變成現實。而橫死這種惡果，其實只需要我們稍微注意一下，謹慎一點，可能就不會發生。

這就是在調整因果、改變因果。橫死多數屬於不定業，但一旦變成現實可能極大影響我們現世的生活，甚至終結生命。

所以千萬不要等到惡果成熟了再說，這就是命啊，定業啊。再去後悔那小小的過失，當時沒怎麼樣就好了。這都於事無補。

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