《瑜伽師地論·聲聞地》講記·思惟起想巧便而卧

未五、思惟起想巧便而卧3申一、征

云何名為思惟起想巧便而卧？

申二、釋2酉一、辨相3戌一、不住放逸

謂以精進策勵其心，然後寢卧。於寢卧時，時時覺寤，如林野鹿，不應一切縱放其心，隨順、趣向、臨入睡眠。

非常的精進，然後寢卧，要求睡覺之前還保持一種精進，這樣睡眠的時候非常的警醒，也不放逸。

野鹿是什麼呢？這是印度的一個傳說，說鹿是群居動物，野鹿一群，晚上是怎麼睡覺？隊伍最前面一頭鹿睡下來，後面一頭鹿靠在前面那頭鹿的屁股睡下來，後面的鹿再靠著前面的鹿的屁股睡下來……當某頭鹿感覺後面的屁股是沒有其他的鹿靠著的時候，它馬上就會醒過來，它就會沒有安全感，它馬上醒過來，然後從最後一個跑到最前面一個，在別人頭邊然後睡下來……那麼最後一個又起來，它又覺得屁股後面沒有腦袋了，然後後面的鹿又起來，跑到最前面睡下來……就像這樣，一群鹿，一晚上要翻好幾個山頭，非常的警醒。

說我們人也應該這樣，印度還說那個四臂觀音，不是有一個鹿皮披著做裝飾嘛，這個鹿皮，代表慈悲。印度傳說，鹿很善良，老去勸架，獵人為了抓這個鹿，兩個獵人就故意裝作吵架，然後這個鹿就跑過去勸他們不要吵，然後這個鹿就被獵人幹掉了……印度傳說鹿就是非常有慈悲心，別人嗔恨的時候，它就去勸架。

戌二、樂住加行

復作是念：我今應於諸佛所許悎寤瑜伽，一切皆當具足成辦。為成辦故，應住精勤最極濃厚加行欲樂。

佛所說的這些關於睡覺修行的內容，我都要去做到……

戌三、起發具足

復作是念：我今為修悎寤瑜伽，應正發起勤精進住。為欲修習諸善法故，應正翹勤，離諸懶惰，起發具足。過今夜分至明清旦，倍增發起勤精進住，起發具足。

應該非常努力，這些該做的，都一個一個的去滿足他，這些我都要去做到，這些悎寤瑜伽關於晚上我該怎麼修行的，照著佛陀說的，我就去實踐。

酉二、略義3戌一、第一起想

當知此中，由第一思惟起想，無重睡眠，於應起時速疾能起，終不過時方乃悎寤。

這個是接下去講略義，就是睡覺之前對起床時間有計劃，到時候，類似於自己腦子裡面的這個「鬧鐘」會自己響的，到時候就醒了，不會一睡睡過頭的。

戌二、第二起想

由第二思惟起想，能於諸佛共所聽許師子王卧如法而卧，無增無減。

第一呢不過時，第二呢如法的去睡覺。

戌三、第三起想

由第三思惟起想，令善欲樂常無懈廢。雖有失念，而能後後展轉受學，令無斷絕。

這個睡眠的法，第三，精進於善法，雖暫忘失，還能繼續……

這個跟佛教裡面講的其他的東西都是一樣的，就是佛法裡面講一切法都是因緣法，他要有他的因緣的，那麼睡覺這一段，他裡面的內容你要去學習的，比如說他的常勤修習悎寤瑜伽當中所要講到的正知、正念啊，光明想啊這些內容，必須之前要有聞思修才行的，這些內容你必須去補足的，而不是每天僅僅只是睡覺。就是說你不知道的，你要去受學，要去找老師去學習，你不找老師學習是你自己的問題。

申三、結

如是名為思惟起想巧便而卧。

隨順趣向臨入睡眠者：此中睡眠，謂重睡眠，由此令心闇鈍、薄弱、懶惰、懈怠，無有堪能應時而起，是故不應縱放其心，隨順、趣向、臨入。言隨順者，謂於初位。言趣向者，謂於中位。言臨入者，謂於後位。如是差別應知。

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