三國最牛「天師」，入教交五斗米，稱霸漢中30年，卻只服曹操

在漢末亂世，因戰亂而流離失所的人們，普遍精神信仰空虛。於是一些別有用心的人創立教派，把當時已經成熟的「黃老」思想，化為自己的教義，廣泛的向信徒們宣傳，達到某種目的。

眾所周知的有漢末張角所創立的太平道教，他通過給人治病來吸引教眾，並建立政教合一的組織架構，公然反叛朝廷，發起了著名的「黃巾起義」，很明顯的他失敗了，而太平道教也基本消失了。

其實，當時還有一個教派在漢中一帶傳播。這個教派也是通過給人治病來吸引教眾，反抗朝廷，不過治癒之後教眾要繳納五斗米，教派首領自稱五斗米師，教派稱為五斗米道。

五斗米道最初屬於「邪教」，創始人是張修，他在巴郡、漢中一帶活躍了十數年，把五斗米道發展成為漢中和巴郡地區一股較大的勢力，並用這股力量反抗東漢政府。

太平道教，五斗米道反抗朝廷

真正把這個邪教組織改邪歸正的是張魯。張魯是西漢開國功臣張良的後代。當時的益州牧是劉焉，張魯的母親善於養生，「有少容」，「兼挾鬼道」，和劉焉的一位夫人關係比較好。

張魯藉助母親的關係，取得了劉焉的信任。五斗米師張修被蘇固打敗後，投降了益州牧劉焉，成為了別部司馬。張魯和張修共同出兵攻打漢中太守蘇固的時候，張魯藉機殺死了張修。

張魯奪取了張修的部眾和五斗米道。他沿襲五斗米道部分教法，開始對五斗米道進行改革。首先要改革的自然是組織架構，他自稱「師君」，並下設了幾個等級。

五斗米道的下設等級共三級：前來學道的，叫做「鬼卒」；已經信服本道的成為「祭酒」，領一些剛入門學道的；「祭酒」之上，管理眾多「祭酒」的成為「治頭大祭酒」。不設置官員，通過祭酒管理地方政務。

三國志13張魯像

還有一種說法，五斗米道的創始人是張道陵。五斗米道是天師道的蔑稱，天師道是世襲道派，張魯是張道陵的孫子，第三代天師。張魯的五斗米教是繼承了張道陵天師的天師道，發展起來的。

蘿蔔沒有深入研究過，不知道天師道和五斗米道的關係。總之，張魯成為了「師君」，「天師」。他又對教義進行深入改革，對犯法的寬恕三次，再犯就處罰，如果是小錯，就用修路一百步來贖罪等等。

同時，張魯創立義舍，把米和肉放在義舍，免費供行路人取食，並宣稱，如果拿的太多，將會得罪鬼神而患病等等。張魯的這一系列的惠民政策，吸引了附近很多因戰亂所害的民眾前來依附，史載「民夷便樂之」。

毛主席也十分欣賞張魯的這種惠民政策，「漢中有個張魯，他搞過吃飯不要錢，凡是過路人，在飯鋪吃飯吃肉都不要錢。他搞了三十年，人們都高興那個制度，這有種社會主義的作風，我們的社會主義由來已久了」。

張魯劇照

五斗米道在張魯的手中，政治影響力空前的強大。劉焉死後，劉焉的兒子劉璋繼任益州牧。劉璋以張魯不順從他的調遣為由，把張魯的母親和家室全部殺掉，其實就是想降服張魯。

由於張魯在巴郡，漢中一帶，漢中是益州的屏障。漢中在別人手中，等於被人抓住了命門。所以，劉璋多次派兵攻打張魯，但是都沒有成功。劉璋於是以龐羲為巴郡太守，和張魯對抗。

張魯襲取了巴郡，割據漢中，以五斗米道教化人民，建立了短暫的政教合一的反動政權。雖然曹操「挾天子令諸侯」，控制了東漢政府，但最初無暇顧及漢中，於是升張魯為鎮夷中郎將，領漢寧太守。

張魯統治了巴、漢近三十年。後來，有人在地下挖到了玉印，眾人都想要尊張魯為漢寧王。由於漢中的特殊地位，易被攻打的特殊體質，張魯遵從了功曹閻圃的勸諫，沒有稱王。

曹操劇照

由於張魯實在礙眼，數次攻打均以失敗告終，劉璋決定引劉備攻打漢中的張魯。張魯的功曹閻圃建議他，要麼依附曹操，要麼投降劉備。這時候張魯說出來一句非常有名的話「寧為曹公作奴，不為劉備上客」。張魯只服曹操。。

當時曹操剛剛打敗了涼州的馬超，準備進軍漢中。聽到張魯有投降的打算，於是派兵接管了漢中。張魯則帶著全家謁見曹操，被曹操封為鎮南將軍，萬戶侯。

張魯投降後，曹操把漢中的大量民眾北遷到三輔（長安、洛陽、鄴城），等於給後來奪取漢中的劉備留下了一個空殼子。這也把五斗米道的發展帶到了北方和中原地位。

西晉統一後，五斗米道甚至已輻射全國，很多著名的人物如「王羲之」等，都是五斗米道的教眾。甚至作為道教的一個分支，天師道（五斗米道，正一道）流傳到了今天。

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