手抄經典第五天，老子《道德經》五

昨天我們抄到了第三十七章，今天我們展示第三十八章到第四十八章，第四十八章有一小部份內容沒有抄完明天繼續展現。

【老子·第三十八章】上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。

【翻譯】：道德高尚的人，不必以道德誡命來自律，因為他內心自有道德。道德低下的人，需要恪守道德誡命，因為他內心沒有道德。道德高尚的人是無為的，其道德不是刻意為了實現什麼。道德低下的人是在追求道德，其道德是為了達到某種目的。有大仁愛的人，是在追求仁愛，卻不是刻意實現某種目的。有大正義的人，是在追求正義，而且其正義是為了實現某種目的。有大禮法的人，是在追求禮法，卻沒有人響應，就掄起胳膊去強迫人了。所以，喪失了大道，這才強調道德;喪失了道德，這才強調仁愛;喪失了仁愛，這才強調正義;喪失了正義，這才強調禮法。所謂禮法，不過表明了忠信的淺薄缺乏，其實是禍亂的端倪了。所謂人的先見之明，不過採摘了大道的一點虛華，是愚昧的開始。所以，大丈夫立身於豐滿的大道中，而不站在淺薄的禮法上;立身於大道的樸實中，而不站在智慧的虛華上。據此而取捨。

【老子·第三十九章】昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。其致之也，謂天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐廢；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以正，將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不穀。此非以賤為本邪？非乎？故致譽無譽。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

【翻譯】：古人所得的，是一(唯一者，原初者，化一者，即道)。天空得一而清虛，大地得一而安穩，神只得一而顯靈，江河得一而流水，萬物得一而生長，王侯得一而天下歸正。推而言之：天空若不清虛，恐怕要裂開了;大地若不安穩，恐怕要塌陷了;神祁若不顯靈，恐怕要消失了;江河若不流水，恐怕要乾枯了;萬物若不生長，恐怕要滅絕了;王侯不能使天下歸正，恐怕要跌倒了。貴是以賤為本體的，高是以低為基礎的。所以王侯都自稱孤家、寡人、不善。這不正是以賤為本體嗎?不是嗎?所以最高的榮譽恰恰沒有榮譽。所以不要追求晶瑩如美玉，堅硬如頑石。

【老子·第四十章】反者道之動；弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。

【翻譯】：相反，是道的運動所在。柔弱，是道的力量所在。天下萬物都生於實有，實有出自虛無。

【老子·第四十一章】上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若類，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名。夫唯道，善貸且成。

【翻譯】：優秀的人聽了道之後，勤勉地遵行。一般的人聽了道之後，仍是似懂非懂、若有若無的樣子。俗陋的人聽了道之後，大聲嘲笑。若不被這種人嘲笑，那還叫真道嗎?所以《建言書》上說：道是光明的，世人卻以為暗昧。在道里長進，卻似乎是頹廢。在道里有平安，看起來卻像是艱難。至高的道德卻好像幽谷低下，極大的榮耀卻好像受了侮辱，寬廣之德卻被視若不足，剛健之德視若苟且，實在的真理視若虛無，至大的空間沒有角落，偉大的器皿成形在後，聲音太大時，人在其中就聽不到什麼;形象太大時，人在其中就看不到什麼。道是隱秘的;然而只有道，善施與、又能成全。

【老子·第四十二章】道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之：強梁者不得其死，吾將以為教父。

【翻譯】：道先於萬物而自在，這是他的實在，稱為一。道被言說為道，這是他的名份，稱為二。道的實在，能被言說為道的名份，是因為他有表象，稱為三。三而一的道生養了萬物。萬物都有背道之陰和向道之陽，兩者相互激蕩以求平和。人們所厭惡的，不就是孤、寡、不善嗎?王公卻用這些字眼兒自稱。所以，有時求益反而受損，有時求損反而獲益。先人教我的，我也用來教你們：自恃其強、偏行己路的人絕沒有好下場。這句話，就作為教訓的開始。

【老子·第四十三章】天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間。吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。

【翻譯】：天下最柔弱的，駕御、馳騁於天下最堅強的。沒有實體的，進入沒有空隙的。我由此便知道無為的益處。這種無言的教化，無為的益處，天下很少有人能得著啊。

【老子·第四十四章】名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

【翻譯】：名聲與生命，哪一樣與你更密切呢?生命與財富，哪一樣對你更重要呢?得著世界與喪失生命，哪一樣是病態呢?貪得無厭的人必有大損害，囤積財富的人必有大失喪。所以，知道滿足，便不受困辱;知道停止，才能免除危險，可以得享長久的生命。

【老子·第四十五章】大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜，為天下正。

【翻譯】：那完善至極的，看起來卻好像欠缺的樣子，然而永不敗壞。那豐盈四溢的，看起來卻好像虛無的樣子，然而用之無窮。最正直的好像彎曲，最聰明的好像愚拙，最善辯的好象口訥。安靜勝於躁動，一如寒冷抵禦炎熱。唯有清靜，是天下的正道。

【老子·第四十六章】天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

【翻譯】：天下有道的時候，最好的戰馬卻用來種地。天下無道的時候，懷駒的母馬也要上戰場。最大的禍害就是不知足，最大的罪過就是貪婪。所以，以知足為滿足的人，其滿足是永恆的。

【老子·第四十七章】不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。

【翻譯】：不出屋門便可知天下，不望窗外便可見天道。出去的越遠，知道的越少。所以聖人不必經歷便知道，不必看見就明白，不靠努力而成就。

【老子·第四十八章】

為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

【翻譯】：追求知識會越來越膨脹自負，追求真道會越來越謙卑虛己。一直謙卑虛己下去，就可以達到無為的境界了。在無為的境界里，便可以無所不為了。得天下常常是靠無事，倘若極盡其能事，便不能得天下了。

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