用筆當如錐畫沙，如印印泥！

「印印泥」是書法界熟知的一個基本術語，而其意義則並非是完全明朗的。

現在經常有人將「印印泥」、「錐畫沙」、「折釵股」、「屋漏痕」的意思混淆起來，甚至有將之扁平化為技法層面強調力感的講法。筆者以為此一辭彙，有兩意可說，而兩意所指雖不同，尚可以並行不悖。

蘭亭 晉唐心印局部

先試解第一種意思。關於「印印泥」在書論中的語源，可能最早來自唐人禇遂良，「用筆當如錐畫沙，如印印泥。」蔡希綜《法書論》云：「仆嘗聞禇河南用筆如印印泥，思其所以久不悟。後因閱江島平沙細地，令人慾書，復偶一利鋒，便取書之，險勁明麗，天然媚好，方悟前志，此蓋草正用筆， 悉欲令筆鋒透過紙背，用筆如畫沙印泥，則成功極致，自然其跡，可得齊於古人。」

褚遂良《雁塔聖教序》

筆者認為，將「錐畫沙」、「印印泥」聯繫起來講用筆，是一對絕好的妙喻：「錐畫沙」是向下凹陷的筆道，「印印泥」是向上突起的筆道，明代顧大韶《炳燭齋隨筆》：「古人之印章，以印泥故，凸起處其印文反凹，而凹陷處其印文反凸。」今天看到大量的實物封泥，此種理解更為直觀了；「錐畫沙」言「錐」，以錐喻筆尖也，萬毫齊力之謂也。

東漢 《禮器碑》

沙之凹陷，則喻力透紙背。張懷瓘《書斷》中有這樣一段記載，「衛夫人見，語太常王策曰：『此兒必見用筆訣，近見其書，便有老成之智。』流涕曰：『此子必蔽吾名！』晉帝時，祭北郊，更祝版，工人削之，入木三分。」此處「入木三分」，當是「錐畫沙」的遠祖了，強調骨力也；

《懷仁集王字聖教序》鮮明地展現了錐畫沙

「印印泥」是言點畫質感之凸顯，正如今天講的立體感，即有筋肉，而神采顯揚開來。這其實是六朝以來在文學理論領域經常被提及的一個內容，即風骨與文採的問題。所以，蔡希綜說「悉欲令筆鋒透過紙背,用筆如畫沙印」，效果是「險勁明麗,天然媚好」，這是完全正確的。清代王澍的《竹雲題跋》里說：「正惟力透紙背,故能離紙一寸」，可謂識言。

王獻之《思戀帖》

第二種關於「印印泥」的講法，鮮有人提及，一般運用在文學之中。

南朝劉勰《文心雕龍·物色》：「故巧言切狀，如印之印泥，不加雕削，而曲寫豪芥」。這可能是此一文藝批評語最早的現存文獻出處了。「如印之印泥」，是指能夠完全地表現心中領會到的形象，《梁書·蕭子云傳》：「筆力勁駿，心手相印」，在唐代孫過庭的《書譜》中則稱為「心手雙暢」。那麼，此處的「印印泥」之「印」字，很可能由佛教心印的意思蛻變而成，或者從心印的意思延伸過來。

唐 王維 伏生授經圖 28×49cm 日本博物館藏

印，有印驗、相合的意思。《維摩詰經·弟子品》：「若能如是坐著，佛所印可」。《維摩詰經》又稱《維摩詰所說經》、《維摩詰經》、《凈名經》、《不可思議解脫經》，凡3卷14品，後秦鳩摩羅什譯。劉勰師從高僧僧祐，通曉佛典，非常可能化用內典以論文學。講「心印」，是因為古人以為心是思維的器官。《孟子·告子上》：「心之官則思。」《文心雕龍·知音》：「故心之照理，譬目之照形。」所以，「印印泥」，完全可以解釋為「心手相印」，傳達出王國維所謂「不隔」之境界的。

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