在古詩詞中邂逅最美的太原

最新 07-16

在古詩詞中邂逅

最美的太原

文 / 王藝

她是李白

「雄藩巨鎮，非賢莫居」的聖地

她是裴度

「浮榮得是空」的慨嘆

她是于謙

「春風來不遠」的希望

她是劉皂

「卻望并州是故鄉」的思念

山光凝翠川容如畫

沈碧道

「名都自古并州」

「

晉祠

春暮得秋媚太原書卻寄【清楊深秀】

美人在雁門，贈我一端綺。

春風吹我愁，忽滿晉祠水。

晉祠春水綠沄沄，萬樹桃花粲錦雲。

長亭短亭一百五，茅龍一夜度吟魂。

晉祠景觀圖

畫外音：梁思成與林徽因在考察晉祠以後這樣寫道：晉祠布局，又像寺觀院落，又像華麗的宮苑；全部兼有開敞堂皇的布局和曲折深邃的雅趣。大殿閣樓在古樹婆娑池流映帶之間，實像個放大的私家園亭。

晉祠景觀圖

晉祠，我國第一座皇家園林，為紀念周武王之子唐叔虞而建，因境內有晉水流淌而得名。晉祠始建年代不詳，但北魏酈道元《水經注》已有記載。隋末，李淵晉陽起兵，曾禱於此，李淵以唐叔虞封地而得天下，故建國號為唐。

晉祠景觀圖

歷朝歷代都有文人雅客把晉祠當做歌詠對象。唐宋八大家之一的歐陽修便在其詩作《晉祠》中誇讚道「地靈草木得余潤，鬱郁古柏含蒼煙。並兒自古事豪俠，戰爭五代幾百年」「晉水今入并州里，稻花漠漠澆平田，廢興彷彿無舊老，干戈象舞被管弦。我來登覽為嘆息，暫照白髮臨清泉。鳥啼人去廟門闔，還有山月來娟娟」。

「

汾河

秋風辭【漢劉徹】

秋風起兮白雲飛。草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳。

懷佳人兮不能忘。泛樓船兮濟汾河。橫中流兮揚素波。

簫鼓鳴兮發棹歌。歡樂極兮哀情多。少壯幾時兮老奈何。

汾河景觀圖

畫外音：此詩為西漢時武帝劉徹所作，武帝巡行於河東，泛舟於汾河之上，與臣下飲宴時，興會而至。「懷佳人兮不能忘」等句，抒發了一代英主求才若渴的期望。魯迅先生稱此詩「纏綿流麗，雖詞人不能過也。」

汾河，古稱「汾」，又稱「汾水」，是汾河的第二大支流。汾者，大也。因是山西境內最大的支流，故山西人稱其為「母親河」。自古以來，悠悠蕩蕩的汾河水承載了三晉父老深切的情愫，同時也是眾多詩人寄託情感的對象，李白有「夢繞變成月，心飛故國樓。思歸若汾水，無日不悠悠」；王丘有「戍雲開晉嶺，江雁入汾河」；李嶠有「白雲度汾水，黃河繞晉關。離心不可問，宿昔鬢成斑」……如此種種，更不勝枚舉。

「

剪子

越歌八首其二【元末明初宋濂】

戀郎思郎非一朝，好似并州花剪刀。

一股在南一股北，幾時裁得合歡袍。

并州快剪

畫外音：并州的剪刀長安的月，都是古典詩詞中的常見意象。在眾多描寫太原剪刀的詩詞中，出彩的也有很多。例如：杜甫的「焉得并州快剪刀，剪取吳松半江水」；陸遊的「客愁相續無時斷，那得并州快剪刀」以及方鳳的「并州快剪裁作衣，製成千里寄相思」。

并州快剪

并州的剪刀是山西省太原市漢族傳統手工藝品。并州刀，砍骨不卷；并州剪，剪毛不沾。并州刀剪製作技藝創於距今約2000餘年的西漢時期，《東西文物趣談》記載道：「我們歷史上最早負有盛名的剪刀是古稱并州所出產的。并州剪刀在（距今1700年）的西晉就已出名了，唐朝時，連楊貴妃也喜愛使用并州快剪。」而在中國的歷史詩歌中，「并州剪」因其優良的工藝，更成為人文墨客筆下用於比喻可斬斷剪切一切事物的神器的代名詞。

「

大雁

摸魚兒雁丘詞【宋元好問】

問世間，情為何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。君應有語：渺萬裡層雲，千山暮雪，隻影向誰去？

橫汾路，寂寞當年蕭鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。天也妒。未信與。鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古。為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。

畫外音：西周時，男子到女方家下聘時都會帶一雙大雁，那時起，大雁便成為了定情之物的象徵。元好問的這首詞，也是承接這一脈的意義。而說到它紅遍大江南北，婦孺皆知，則要感謝金庸先生在《神鵰俠侶》中借李莫愁之口，仰天長嘆「問世間情為何物，直教人生死相許」了。

汾河湖畔雁丘（正）

那一日捕雁者說，他用網捕捉了兩隻大雁，一隻掙網而脫，一隻無奈死去，逃去的那一隻見狀悲傷不已，不想獨活，竟投地而亡。來太原赴試的元好問聽說這些，便花錢將兩隻已無生命氣息的大雁買下，葬在汾河邊，壘石為冢，號為雁丘。很多人受此感發，紛紛著詩道：「雁雙雙，正飛汾水，回頭生死殊路。天長地久相思債，何似眼前俱去」（李治）「埋恨處，依約並門路，一丘寂寞寒雨。世間多少風流事，天也有心相妒」。

汾河湖畔雁丘（背）

末了，十六歲的元好問說：為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。千百年來，汾河之水悠悠蕩蕩，等待著、回憶著、訴說著……

「

男子

白馬篇【曹植三國】

白馬飾金羈，連翩西北馳。

借問誰家子，幽並遊俠兒。

少小去鄉邑，揚聲沙漠垂。

宿昔秉良弓，楛矢何參差。

控弦破左的，右發摧月支。

仰手接飛猱，俯身散馬蹄。

狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。

邊城多警急，虜騎數遷移。

羽檄從北來，厲馬登高堤。

長驅蹈匈奴，左顧陵鮮卑。

棄身鋒刃端，性命安可懷？

父母且不顧，何言子與妻！

名編壯士籍，不得中顧私。

捐軀赴國難，視死忽如歸！

幽並遊俠兒

畫外音：在中國古典詩詞中，太原男子被統稱為「并州兒」。在曹植的這首詩中，幽州、并州的男子「白馬飾金羈」，可謂是形態翩翩；「狡捷過猴猿，勇剽若豹螭」又是如此武藝非凡；而句末一句「捐軀赴國難，視死忽如歸」則又把這白馬少年提升至一種至高至大的境界，成為愛國者們在國家民族遭遇危難時一種能量噴薄的口號。

并州兒，是勇士的代名詞。歷史上，古太原發生過的具有一定規模的戰役就有50次以上，其中有5次戰爭深刻影響了中國歷史的進程（春秋晉四卿晉陽之戰、西晉劉琨晉陽抗戰、唐李光弼守晉陽之戰、五代唐晉太原之戰和宋平北漢晉陽之戰。）；從地理位置上分析，太原「襟四塞之要衝，控五原之都邑」，控帶山河，踞天下之肩背，為河東之根本，從來就是兵家必爭之戰略要衝。再者，太原自古處在草原游牧民族與中原農耕民族交融衝突的前沿地帶。從夏商周延至宋元明清，群狄、諸戎、匈奴、鮮卑、羯、氐、羌、突厥、回紇、女真、契丹、蒙古、滿等民族在太原一線與漢民族進行過分不清回合的對抗。在鐵劍銅戈重金屬、冷兵器的環境中，為了安生存命和護家守國，太原人不得不「勤於稼穡」和「習於戎馬」並重，一手鐮刀、一手腰刀，凝固成「近狄俗，尚武藝」的強悍民風。「倚是并州兒，少年心膽雄」「戎鞭腰下插，羌笛雪中吹」，「君不見并州少年夜枕戈，破屋耿耿天垂河，欲眠不眠淚滂沱」這都是古詩文描摹出的太原後生形象。

民國時期太原男子

除此之外，太原男子還有風度翩翩的一面，如徐搢珊在《梅花》中所言「香國誰為第一流，得時開向百花頭。太原公子翩翩影，雪夜只應著錫裘。」

「

龍泉寺

奉和裴令公三月上巳日游太原龍泉憶去歲禊洛見示之作【唐白居易】

去歲暮春上巳，共泛洛水中流。

今歲暮春上巳，獨立香山下頭。

風光閑寂寂，旌旆遠悠悠。

丞相府歸晉國，太行山礙并州。

鵬背負天龜曳尾，雲泥不可得同游。

龍泉寺一角

畫外音：古剎龍泉寺坐落在太原市萬柏林區境內，交通便利，人傑地靈。古寺坐西朝東，背靠雄偉的大關山，面臨悠悠的汾河水。古寺始建於唐景雲元年，唐王李世民常以山腳下四季常涌的泉水洗浴戰馬，後奪得天下，成為真龍天子，泉水因此得名「龍泉」。隨後此山建寺「龍泉寺」，寺院被五嶺環抱，素有「小五台」之美譽。寺內佛光充盈，殿堂林立，莊重優雅，每逢朔望日及佛菩薩聖誕都會舉行各種活動。看山下美景，聽寺內梵音，交相輝映，儼然一派佛國凈土。

俯瞰龍泉寺

「

離別

太原送許侍御出幕歸東都【唐耿湋】

昔隨劉越石，今日獨歸時。

汾水風煙冷，并州花木遲。

荒庭增別夢，野雨失行期。

莫向山陽過，鄰人夜笛悲。

汾水風煙冷

「天王三都，北都其一。雄藩巨鎮，非賢莫居」，千百年來，錦繡太原城也見證著無數的相逢與離別。唐代詩人劉皂在《渡桑乾》中，這樣寫道「客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽。無端更度桑乾水，卻望并州是故鄉」。十年以前，初度桑乾，遠赴并州，為的是什麼呢？詩人沒有說，但十年以後，更度桑乾，回到家鄉。這又是為什麼呢？詩中交代了「無端」，就是沒有來由。但令詩人沒有想到的是，在離別的那一剎那，他已然覺得居住十年的太原城在潛意識中已成為他的故鄉。再度桑乾，當他望著視線中越來越遙遠的太原城時，對并州的懷念便驀地湧上心頭，一發不可收拾。頗有一點「未老莫還鄉，還鄉須斷腸」的意味。