古錢幣價值多少？怎麼可以辨別真偽？

俗話說得好,「不識貨，貨比貨」。顧名思義，比較法是指在鑒定中,通過被鑒定錢幣與已被肯定的真錢的比較，從而得出錢幣真偽的鑒定結果，其中除了與真錢實物作比較外,還包括了與真錢的拓本、照片的比較。用之與被鑒定錢幣比較的錢幣實物、拓本、照本，是比較法中運用的錢幣標準，決木能含糊其事，必須是毫無疑問的真錢。古錢幣大多是冶鑄而成的,同一種錢幣不一定是一模所出，比較法並不是要求被鑒定錢幣與相比的錢幣標準絕對相同,主要是比較它們的形制風格、神氣、文飾、材質、色澤、鏽蝕、振聲、氣味等等是否一致。

若能將被鑒定錢幣與需要隸定的同時代同品種的真錢作比較是最理想的，可以按照上述觀察法所談的各個方面對兩者進行仔細觀察，並進行認真比較。有條件的話,與之比較的真錢可以多取幾枚，那就更有利於得出正確的鑒定結果。觀察法所以能夠奏效,實際是以比較法為依託的，經驗豐富的錢幣真偽鑒定家，就是在不斷的真偽對比實踐中積累知識，逐步做到觸類旁通,真偽認定運用自如的。

采甩同品種真錢作比較有其局限性，有些需要對照比較的真錢不容易得到,這不等於比較法無用武之地了。有時可以選用與需要隸定時代相近的真錢作比較。如遇南宋的「大宋通寶」背「當拾」或「嘉定元寶」背「折十」需作真偽鑒定,如果手頭沒有的可以肯定的同種真錢作比較，那麼可以用南宋留下尚易見的「淳祐通寶」背「當百」真錢作比較，兩者均為南宋大直徑錢幣，鑄造年代相去不遠，雖然種類與折值不同，但可以作比較的方面仍然比較多，特別是在鑄造風格、文字氣質、鏽蝕、色澤等方面進行比較,應該是行之有效的。如遇王莽「六泉」、「十布」中某一品需作真偽鑒定，手頭不一定有與之相同品類的真錢作比較，如果有「六泉」、「十布」中其它品類的真錢，當是同一時代、同一系列的可對照之錢幣標準，同樣可以鑒定中用作比較。

採用真錢進行比較，果然能利於得出正確結果，有時受到條件的限制，不能如願,那麼藉助於真錢的拓本、照片與被鑒定錢幣作比較，亦不失為一種可行的辦法。一般說來如果被鑒定的錢幣不是偽品，那麼應該與真錢的拓本、照片所顯示的風格、精神是一致的。

過去在錢幣界流傳一種錢幣拓本對角對拼比較法，是將被鑒定錢幣的拓本依穿口對角摺疊，拼合在真錢的拓本上，比較二者是否貫通一氣,以確定錢幣的真偽。通過拼對比較，如被鑒定錢幣略小一周或文字失神等，則表明有可疑之處，由此而進一步研究此錢的真偽，有的改刻或挖補之偽錢，通過鑒定疑為某種錢幣改造而成，可通過拓本對角拼對,以進一步確定疑點是否成立。如圖4—71所示「天冊元寶」拓本,折去「冊元」或「天冊」兩字，拼對在篆書的「天聖元寶」拓本上,可雲天衣無縫,那麼可以肯定這是由「天聖元寶」改造而成的偽錢。對角拼對比較法在鑒定中可以起到一定的參考作用，但是隨著某些現代仿製工藝在作偽中的採用，如模擬雕刻，印刷製版等等，被作偽者採用，那麼僅以拓本比較就不夠了，必須結合其它方面的觀察才能取得正確的結果。如圖4一74這枚偽作的「天顯通寶」,若僅以拓本進行對角拼對比較，似與前人留下的拓本別無二致,若進一步觀察實物,發現卻是另一回事，原來這是以真錢原拓為本,以腐蝕法複製而成。還有一點必須注意，前人留下的錢拓雖然絕大部份是經過前輩認定的真錢拓本,但其中亦存在當時尚未被識破的偽錢拓本。如《歷代古錢圖說》所刊的背上星「高昌吉利」錢，由於當時真錢少見，被誤定為真錢異品，並以「五十元」作評價。經過了幾十年，在真品實物相繼發現的基礎上，認只到這枚「異品」與真錢風格不合，文字獃滯無力，實是一枚偽品。因此在使用前人留下的錢拓時，必須先認定其的確為真錢之拓本，才可作對比參照之用。

錢幣照片對於錢幣真偽鑒定有著很大的幫助，特別是那些傳真傳神的珍貴錢幣之照片，原錢一般鑒定者很少有機會能見到,真錢實物又寥寥無幾那麼鑒定中以這些照片作比較對照,將起到重要的作用。如鑒定雕母錢的真偽時,需觀察被鑒定錢幣的雕刻技法與

雕刻效果是否與真品符合，有真品實物作對比當然最為理想，如果難以辦到，那麼有一幅質感很強的清晰的真品照片，在鑒定中可起到重要的參考作用。隨著錢幣研究事業的發展，許多印刷精美，傳真度很高的錢幣圖冊業已出版，如《中國歷代貨幣大系》、《中國收藏與鑒賞》、《上海博物館中國錢幣館》等等所刊彩頁，都是對比法鑒定中值得參考的重要資料。

2017

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