漏洞百出的《西遊記》為何能夠成為老少歡迎的名著？

小說《西遊記》，一直是中國的四大名著之一。在封建社會教條化的環境中，西遊作者天馬行空的想像力，創造出了這樣一部曠世名著，確實是一件匪夷所思的事。

就故事情節來說，閱讀性是毋庸置疑的。但縱觀整個西遊故事，會讓人感覺到西遊記作者的怪癖、荒誕，甚至是邏輯上的漏洞百出。　　　那麼，《西遊記》憑什麼可以成為中國的四大名著呢？

我們不妨先來探究一下西遊記的「主旨」。

西遊記的主旨究竟是什麼? 這麼多年來，一直都是眾說紛紜的，甚至還有人說，西遊記根本就沒有主旨。

大致而言，主流的說法，大概有以下十類吧：

（1） 搞怪說。(惡搞歷史上的玄奘法師), 滑稽搞笑, 並無寓意。

（2） 宗教說。是一本宗教小說, 講的是佛道並重, 或是以佛證道。

（3） 煉丹說。講的是丘處機道長(或其他道士)的煉丹口決。

（4） 謗佛說。看起來是在講修佛, 其實是在譏諷、誹謗佛教。

（5） 修心說。心生則魔生, 心滅則魔滅, 講的是收心養性的學問。

（6） 養身說。講的是氣功口訣, 養身怯病(魔)之道。

（7） 諷刺說。諷刺官場腐敗。

（8） 揭露說。揭露現實社會的黑暗。

（9） 懲惡揚善說。

（10） 反映人民鬥爭說。

等等。

都是有些道理的。但究竟是什麼，各派卻都各執己見，甚至是相互攻擊，古來有之。

道士說，這部書講的是金丹妙訣，教你怎樣修仙；

和尚說，你扯淡，這部書分明講的是禪門心法，教你如何成佛；

秀才說，你更扯，這其實是一部證心誠意的理學書。

對不對，不妄加評論。但我們至少可以這樣反問：

西遊記是因為教你怎樣修仙，才成為名著的嗎？西遊記是因為教你怎樣成佛，才成為名著的嗎？

答案顯而易見，這是不可能的。即便她成為了宗教經典，也絕不可能成為文學名著。

還有的人說，西遊記就是個兒童讀物，小兒科。很遺憾，世界上無論那個地方那個時代的兒童，都難於去閱讀這本書。作者在寫西遊記的時候，絲毫沒有考慮顧及到兒童的感受。這不是為孩子們寫的。　　　所以，西遊記既不是佛家經典，也不是道家經典，也不是兒童讀物。因為這些東西，與名著的距離還很遙遠。

那麼，她是什麼呢？她只是一部小說，一部神魔小說，一部明朝時期超長的白話YY小說。

小說是用來幹什麼的呢？是讓人娛樂的，不是說教的。

娛樂中反映的是人性、是社會。任何文學作品都是一定社會生活的反映，西遊記亦不例外，正如魯迅先生在《中國小說史略》中指出，《西遊記》「諷刺揶揄則取當時世態，加以鋪張描寫」。又說：「作者稟性，復善諧劇，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。」

的確如此。通過《西遊記》中虛幻的神魔世界，我們處處都可以看到來自現實社會的投影。

西遊記雖然是個神話故事，但任何神話故事，畢竟都是「人間幻象」。他就像一面鏡子，折射著真實人間的炎涼冷暖，折射著現實社會的千奇百怪。

雖然神話都是編造虛構的，但虛構它的作者，卻並不會脫離他真實的生活環境。

於是我們看到，西遊記里的玉皇大帝，就只會被想像成坐在龍椅寶座上的典型東方帝王的樣子，而絕想不出坐在四輪戰車上飛行的西方上帝的樣子。

同樣，西遊記里的天宮，也只可能被描述成超豪華的東方帝王的宮殿，而絕不可能會想像成西方聖經里所描述的天堂的樣子。

西遊記里的各路神仙，也只會想像成班列兩行論資排輩的肥頭大耳神，卻不會想出為眾受苦贖罪釘在十字架上痛苦滴血的耶穌。

因為西遊記的作者，他只可能根據他真實的生活環境，來編造他幻想中的神仙世界。

無論他多麼離譜的虛構，也終究擺脫不掉那處處來自現實社會中的影子！

所以作者最終以極其巧妙的神話手法，寫盡了人世間的種種幻象！也只有從這個角度來看，《西遊記》才真正堪配名著經典。

或許有的朋友要說，西遊記是古代的人寫的，我們用今天的眼光來看古人的東西，恐怕會產生偏差，恰恰，這正是作者的偉大之處，因為隨著時光的流逝，無論何時，無論何地，唯一不變的，才是人性的永恆。作者丨吳閑雲

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