西遊記真相之石猿劉福通，林兒徒擁虛名，事皆決於福通

書中寫悟空神通廣大。實際上在取經路上依靠自身卻屢屢失敗。不得不東跑西顛去求別人。而劉福通雖然是能征善戰。能取得勝利也大多是依靠了手下眾將，諸如李武，崔德，毛貴，關先生，破頭潘等。而「林兒徒擁虛名，事皆決於福通」更是取經路上唐僧與悟空師徒二人的真實寫照。

石猴出世。就是寓意歷史上的一件事。元末惠宗時候。賈魯開河，治理黃河之時。從黃河裡挖出了一個一隻眼的石人。根據書眼的暗示，我們把這個石人和石猴做個比較。一個是山上出生，一個是河裡出生，一個是兩目金光，一個是一隻死眼，一個是猴，一個是人。全是相反的，符合解讀西遊的方法之一。

而且，我們不要忽視開篇這段話。

關於這段話，實際上所謂的1271年忽必烈建立了大元。我們不要忽視了書中的數字。剔除十百千萬，把凡是同一意思里的數字相加得到的和，就是作者給我們的暗示。當然還有文字的暗示，後面會出現。十二萬九千六百歲，和就是17，倒過來就是71，與開篇的十二相配，就是1271年。一元，就是大元帝國。十二會，就是元朝的十二個帝王或朝代。至於和為九的數字，更是比比皆是，即表示帝王，又有別的含義。

根據書中所寫，就能大致定下這部書的成型時間。那就是元末明初。在洪武年間。為什麼？後面會解釋。而這段時間歷史上發生了什麼呢？我們來看看。

元帝國後期，蒙古統治者變本加厲向漢人收取各種名目繁雜的賦稅，漢人被壓迫被掠奪更為嚴重。在泰定二年（1325）就發生了河南趙丑廝、郭菩薩領導的起義。元惠宗派賈魯治黃河，欲歸故道，動用民夫十五萬，士兵二萬。白蓮教首領韓山童、劉福通等人決定在5月率教眾發動起事，但事泄，韓山童被捕殺，於是劉福通帶韓山童之子韓林兒殺出重圍，指韓山童為宋徽宗八世孫，打出「復宋」旗號，以紅巾為標誌，其後郭子興等人也紛紛加入。彭和尚亦在湖北扶助徐壽輝起義。至此揭開了大元滅亡的序幕。蒙古政府則派兵鎮壓各地紅巾軍，由丞相脫脫親自督戰攻徐州起義軍芝麻李部，一度取得了很大的勝利。至正十四年(1354年)，脫脫率軍圍攻高郵起義軍張士誠部，被朝中彈劾，功虧一簣。至正十六年（1356）到至正十九年（1359），朱元璋繼承了病逝的郭子興的地位，並不斷擴充自己的勢力，攻佔了江南的半壁江山。與此同時，在北方察罕帖木兒（李察罕）和李思齊等元軍將領則開始對北方紅巾軍展開反攻。至正二十三年（1363），北方紅巾軍在安豐之役中敗給新興並降蒙的張士誠，劉福通戰死，韓林兒南下投奔朱元璋，隨後被殺。朱元璋在擊敗陳友諒、張士誠、方國珍等其它南方起義軍和南方大元勢力後，於至正二十七年（1367）開始北伐，在大將徐達、常遇春等的協助下，於至正二十八年（1368）八月攻陷元大都，元惠宗北逃，蒙古在內地的統治結束。圖干鐵木爾北遁，朱元璋認為他順天明命，給他上謚號為「順帝」。

北遷的蒙元退居漠北，仍沿用元作為國號，與明政權對峙，「北元」。1370年，元惠宗在上都（今會寧）病逝。

我們再放大一下：

至正十一年（1351）五月，韓山童與劉福通、杜遵道等在潁上（今屬安徽）發動起義，韓山童被捕犧牲，韓林兒隨母逃往武安，劉福通等攻克潁州（今安徽阜陽）。十五年春，劉福通等迎韓林兒至亳州（今安徽亳州），立為帝，稱小明王。國號大宋，年號龍鳳，以亳州為都城。仿元制，設中書省、樞密院、御史台和六部，地方設行省。以杜遵道、盛文郁為丞相，羅文素、劉福通為平章，劉福通弟劉六為知樞密院事。

不久，劉福通殺杜遵道，自為丞相，稱太保。同年底，元將答失八都魯敗劉福通於太康（今屬河南），亳州失守，韓林兒退駐安豐（今安徽壽縣）。次年，兵力復振，收復亳州。十八年五月，攻克汴梁（今河南開封），即為都城。十九年八月，汴梁為元將察罕帖木兒攻破，復回安豐。當時韓林兒雖有帝名，但實權為劉福通掌握，外出將領大多不受約束，政權建設很差。二十三年二月，安豐受張士誠部將呂珍圍攻，韓林兒被名義上尚屬大宋政權的朱元璋（即明太祖朱元璋）救出，安置滁州（今安徽滁州），從此受朱元璋挾制。二十六年，朱元璋遣廖永忠接韓林兒至應天（今江蘇南京），途經瓜步（今江蘇六合縣南瓜埠），沉之江中，宋亡。

白蓮教淵源於佛教凈土宗的彌陀凈土法門，得名於五世紀初東晉廬山慧遠之白蓮社。南宋初崑山（今屬江蘇）人茅子元創立白蓮宗，即白蓮教。該教崇奉阿彌陀佛，相信只要口念阿彌陀佛，死後即可「往生」西方極樂世界。茅子元依據彌陀經典，編寫了《彌陀節要》，宣揚「念念彌陀出世，處處極樂觀前」（《廬山蓮宗寶鑒》卷二《離相三昧無住法門》），認為彌陀、凈土乃是修行者明心見性的產物。白蓮教的戒律，要求徒眾做到三皈（皈佛、皈法、皈僧）、五戒（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒），主張素食，故其教徒被稱為「白蓮菜人」。正統的天台宗僧侶，如志磐在《佛祖統紀》中把明教、白蓮教和白雲宗稱為「事魔邪黨」，宗鑒在《釋門正統》中說「此三教皆假名佛教，以誑愚俗」。

白蓮教在宋之前就傳到北方。元朝統一後，南北香火都很旺盛，得到元朝政府的扶持。但自至元十七年（1280）江西都昌白蓮教徒杜萬一利用白蓮教組織武裝起義後，此類情況屢有發生，終於導致武宗時被禁。仁宗時雖有所恢復，但仍受到歧視，而在民間則信徒愈來愈多。白蓮教主在宣教時，與明教、彌勒教，甚至道教互相滲透。如元末紅巾軍起義前，南北白蓮教主都宣傳「彌勒佛下生」，韓山童則宣傳「明王出世」。他們力圖使苦難的民眾相信，一旦彌勒佛下生、明王出世了，就迎來了光明的極樂世界。

元末社會矛盾極其尖銳，特別是變鈔、開河後社會矛盾進一步激化。賈魯開河後，韓山童等決定利用這一時機發動起義。他們散布民謠「石人一隻眼，挑動黃河天下反」，同時暗地裡鑿一獨眼石人，在其背上刻上「莫道石人一隻眼，此物一出天下反」幾個字，埋在即將挖掘的黃陵崗附近的河道上。至正十一年（1351）四月，賈魯開河後不久，民工挖出獨眼石人，消息不脛而走，大河南北，人心浮動。韓山童等借獨眼石人來鼓動造反，收到了預期的效果。

五月初，韓山童與其信徒劉福通、杜遵道、羅文素、盛文郁、王顯忠、韓咬兒等聚眾3000人於潁州（今安徽阜陽）潁上縣，殺黑牛白馬，誓告天地，準備起義。韓山童發布文告內有「蘊玉璽于海東，取精兵於日本。貧極江南，富誇塞北」（《草木子·克謹篇》）等語，打出「虎賁三千，直抵幽燕之地；龍飛九五，重開大宋之天」（《輟耕錄》卷二七《旗聯》）的戰旗。山童還自稱宋徽宗八世孫。這些文告和宣傳，無非是為了揭露當時社會的貧富不均，用「復宋」來號召群眾投入反元武裝起義。但正當起義群眾聚集一起宣誓起義時，地方官突然派兵前來鎮壓，韓山童被捕犧牲，韓林兒與其母楊氏，乘亂逃到武安山（今江蘇徐州境）躲藏起來。

這時，劉福通等衝出重圍，重新聚合起義軍，於五月初三日佔領潁州城，大起義正式爆發。劉福通等擊敗前來鎮壓的元軍，迅速佔領今安徽、河南許多城鎮。是年八月，李二（芝麻李）起義於徐州；徐壽輝、鄒普勝起義於蘄州（今湖北蘄春南）；十二月，王權（布王三）等起兵鄧州（今河南鄧縣），稱「北瑣紅軍」；十二年正月，孟海馬佔領襄陽，稱「南瑣紅軍」；二月，郭子興等起義於濠州（今安徽鳳陽東北）。總而言之，潁州起義後，起義烈火迅速燃遍大江南北，起兵反元者「無慮千百計」。北方紅巾軍的首義之功不可磨滅。

由於元朝軍隊和地主武裝——義兵的鎮壓，一度轟轟烈烈的起義形勢迅速轉入低潮。劉福通領導的北方紅巾軍也受到遏制。至正十四年九月，順帝妥歡貼睦爾命右丞相脫脫率百萬大軍鎮壓高郵（今屬江蘇）張士誠，因元廷內部傾軋，脫脫在前線被削兵權，元軍不戰自潰，百萬大軍四散，元末農民戰爭的形勢發生急遽變化。

一個歷史上疆域無比廣大的帝國，在轟轟烈烈的農民起義中落下了帷幕。成就了大明帝國。而農民起義之所以能夠如此轟轟烈烈，就是因為他們利用佛教做了掩護，增加了團結性和凝聚力。鑒於開篇翻譯出來的內容，西遊記的作者最初根本就不是明朝的吳承恩。應當是元朝的後臣或者道家人物。那麼,這福地洞天,各取一字,是不是就是福通二字呢? 韓山童與其信徒劉福通、杜遵道、羅文素、盛文郁、王顯忠、韓咬兒等聚眾.這就是書中的七大聖結義。

那麼根據黃河挖出的石人。我們可以結合真實歷史事件給這隻猴子一個真實的歷史定位。沒錯，這隻猴子代表的就是劉福通。而天庭代表的就是大元帝國。玉帝就是代表著元文宗。因為元文宗過於懷柔，才致使石猴做大，也就是劉福通的農民起義崛起。

劉福通是元末革命的領袖，利用的是本土的佛教弟子發起的農民起義。他就是美猴王，本土的佛教凈土宗弟子就是書中的猴子。他是大宋新政府的發號施令者，但他不是領導者。也就是石猴的師父才是真正的領導。鑒於劉福通奉的是小明王韓林為正統，那麼，石猴背後的人代表的就是韓林兒。

劉福通力量大，風馳電掣，幾乎把元朝真箇推倒。在龍鳳二年六月大勝元將答失八都魯於河南長葛，在龍鳳四年五月攻進汴粱(開封），分遣毛貴打平山東全省，由山東北進，於龍鳳四年三月直逼大都(北京)附近的柳林(通縣西南)。也就是書中的打到了凌霄殿外。

元末農民戰爭，北方紅巾軍之所以功敗垂成，主要是三路北伐缺乏統一指揮，各路大軍互不協調，沒有明確的戰略思想。加之主力遠離中原，後方空虛，也就是遠離了花果山作戰。汴梁為元軍襲取，也就是天兵天將滅了花果山。

形勢急轉直下進入低潮。劉福通所領導的北伐雖然未取得預想目的，但其橫掃元統治的北部廣大地區，沉重打擊了元軍主力，為南方各起義軍的發展以及最後推翻元王朝創造和奠定了條件和基礎。

元軍在起義軍的沉重打擊下，損失慘重。為與起義軍相抗衡，元廷重新組織軍事力量，除元朝軍隊外，注重對民間地主武裝的使用，在書中也就是調來了楊戩和如來，楊戩的聽調不聽宣與如來的佛教就是地方武裝。尤其是對鎮壓起義軍有功的軍隊將領和地主武裝首領，進行迅速提拔。

由於元朝既崇敬道教，又放縱佛教。終於被起義者利用佛教進行了革命鬥爭。同時，元朝自己又利用道教和佛教----元朝本身的力量中也有很多是信奉佛教的------對於同是信奉佛教的起義軍進行了鎮壓。這就是書中老君和如來的出手。而佛教在這次事件中勢力得以再一次壯大。不僅在朝廷中，還在弱民里。最後，這些勢力瓦解了大元帝國。

而王母娘娘的蟠桃會，實際上就是盼討會。有一點需要著重提及，那就是悟空到傲來國搬運兵器的時候，作者在兵器的品種中寫了一個極為特殊的不倫不類的字，這個字就是「毛」字。實際上，這是作者的暗示，因為毛根本就不是兵器，所以讀到這裡的人都會產生疑問：這個「毛」代表著什麼？就會去思考。那麼這個毛是什麼意思呢？那就是毛貴這個人，由於毛貴不在七大聖結義之內，而其又是劉福通的得意將領，稱得上是劉福通的一把快刀。所以，作者用兵器來比喻他。

猴子被鎮壓了。劉福通的起義失敗了。這一段書就告了一段落。再開始的時候已經是物是人非，五百年以後了。也就是脫離了歷史現實。利用歷史人物講故事了。

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