賢臣遇明君，進諫藝術推動一代盛世發展

自古以來，華夏歷史上便盛於忠君愛國，敢言直諫之說。然而在言諫制度存在的幾千年時間中，僅有一人獲得「千古諫臣，一人而已」的殊榮。魏徵，因其敢言直諫，剛正不阿，治國為民，為貞觀盛世的形成和發展做出不可磨滅的功績而被譽為「千古諫臣」，他的諫言在貞觀初期時候的國家治理方面甚至起到了導向性的作用。

魏徵一生進諫二百餘事，共十餘萬言，皆是為國為民的治世良方，在貞觀初期的國策制定過程中起到了極大的導向作用，唐太宗曾贊其曰：「貞觀之後，盡心於我,獻納忠讜，安國利民，成我今日之工業，為天下所稱者，唯魏徵而已。古之名臣，惟魏徵而已。古之名臣，何以加也。」由此可見，唐太宗對於魏徵進諫的讚許和認可，在《貞觀政要》中記載了多數魏徵向唐太宗進諫之言，可以看出魏徵對唐太宗多數建議都進行採納和認可，其中多數為治國利民之方，那麼自古以來便存在言諫制度，所誕生的忠君愛國的諫臣不勝枚舉，為何只有魏徵能夠獨享「千古諫臣」之譽？明君，忠臣，進諫藝術，自身德行，為國之心，多方面綜合元素缺一不可，方才造就後世人們眼中的「諫臣」魏徵的形象。

心繫家國，利國利民，進諫藝術奠定被採納基礎。

范文瀾於《中國通史》中將魏徵進諫藝術分為隱諷法，激將法，利誘法，理喻法，勢禁法五中進諫方法，在不同環境，不同情況下從最大程度上使唐太宗能夠心甘情願的接受所諫之道。貞觀十四年，魏徵為令唐太宗明白君臣之間關係的重要性，以人體四肢與腦袋作比喻，謂之曰：」臣聞君為元首，臣作股肱，齊契同心，合而成體，體或不備，未有成人。然首雖極尊，必資手足以成體，君雖名臣，必籍股肱以致理……。」

明君賢臣，後系其紐帶。

唐太宗縱然為一代明君，魏徵也堪稱一代治世名臣，剛正不阿，卻也難免因忠言直諫而觸怒帝王威嚴，有史記載，魏徵曾於朝堂之上直諫太宗，使太宗於朝堂之上顏面盡失，下朝之後太宗龍顏大怒，長孫皇后華服鳳冠立於殿前恭喜太宗將迎來一代盛世，必以一代明君形象名垂青史。太宗不解，長孫皇后道：「自古以來必有明君才能伴有忠君直諫之賢臣，君善納諫，則必將迎來一代太平盛世。」太宗由此君心大悅，魏徵由此倖免。

自古以來賢臣必要伴有明君才能真正施展才華，得以名垂青史，魏徵自身的德行出眾，利民為國，再加上明君賢后所提供的可以直言進諫的環境，輔以巧妙地進諫藝術，才塑造了「千古諫臣」的形象，與其說是魏徵自身的功勞，不如說是賢臣幸遇明君更為貼切。

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