我不再是一個獲得高分的機器，我是一個有血有肉的人！

我已經是一個小學霸了，可是，我為什麼還是很孤獨？我雖然能掌握取得高分的套路，但我仍然拙於回應別人表達出的善意，我從未與任何一個人深交過，我一邊渴望著友誼，一邊小心的把自己隱藏在陰暗的地方……

直到遇到史老師，因她而愛上閱讀和思考，我才發現我的生命，發生了真正的變化——我不再是一個獲得高分的機器，我是一個有血有肉的人！

世間所有相遇

都是久別重逢

︱︱記我和我的史老師

文丨陳北暮

萬物皆有縫隙，

那是光進來的地方。

—— 萊昂納德?科恩

當我聽到父母在談論一些在網上授課的名師時，我就隱隱有了一種不詳的預感。在那個寒假，我的父母已經為我報名了史老師開設的網課時，我的內心是拒絕的，但是他們總有各式各樣的理由說服我：哎呀，既然已經報名了那就聽聽吧，你的語文閱讀和寫作那麼糟糕，已經初一了，再不練練就不行了……這是我第一次接觸網課，為了讓我了解講課的老師，媽媽和我一起聽了史老師的詩歌品析公開課。我對詩歌並不怎麼感興趣，興許是十二三歲的孩子走過的人生路平平淡淡，我並未遇到過無法逾越的溝壑，也從無欣賞美好風景的興緻，無論是對詩中的美好還是苦痛，於我沒有任何的共鳴。

也許這是我學語文最大的問題所在。基礎的背默字詞古詩，並無難度，但我最大的失分點在於作文和閱讀。每次試卷下發，第一面的基礎題都是飛揚瀟洒的勾；翻到背面，勾反而寥寥無幾了，叉和負分無處不在。這是小學的情況，初一上學期時，我的語文成績卻一直是年級第一，作文和閱讀的負分都變少了，但是媽媽還是給我報了語文班——是的，那時我單純的以為史老師開設的僅僅是語文提分班。（沒想到是個大坑）

其實，我只是掌握了答題的套路，在各科都取得了不錯的成績，每次大考年級排名總是前三。對於只需要背書的科目，我自然是沒有什麼困難可言。可對於語文——這個我永遠不敢怠慢的科目，生怕哪一次掉以輕心就「原形畢露」，我還是決定認真聽史老師的網課。沒想到，在這期間，我獲得的不僅僅是文學方面的啟示，還參透了人生這本無字書一小部分。史老師的課，一聽就是大半年：從寒假課到春季課程結束，秋季課程的腳步聲也近了。從叩響命運的門到成為和諧發展的人，比起寒假課注重於人文素養的分析，最讓我心靈震撼的是中學讀寫課第一期對人這個存在的剖析。

為什麼講帶給我的是心靈的震撼呢？這又要講講我這個人了。興許是有什麼障礙，我似乎從未真正喜歡上什麼？在情感的表達上，打個比方來說，我不是個擅長接受好意的人，總是苦於要如何回應別人溫柔的善意，要如何做才能完全表達出自己內心的那種不知所措的喜悅，猝不及防感知到別人的善意而手足無措，想要珍惜地對待它卻又害怕自己自己會失手打破那盞琉璃瓶。我想要讓你知道我心裡的感激和溫暖，但不知如何表達：多一分嫌油嘴滑舌，少一分嫌蒼白冷漠。這樣一個笨拙的我在聽過《答蘇武書》《報任安書》和《太史公自序》三篇文言文的深刻剖析後，愛上了讀書這件事。因為，在書中，足夠長的篇幅能讓我把自己的思緒融入進文字中，品味著這一筆一划所蘊含的情感。「上念老母，臨年被戮；妻子無辜，並為鯨鯢。身負國恩，為世所悲，子歸受榮，我留受辱，命也如何！」如若這封書信真是李陵親筆所作，蘇武讀到的時候該是多麼百味陳雜啊！這句話，我到現在竟可以默打出來——那張紙上，如此字句的筆畫，筆畫中透出的是滿滿的家人被戮的憤怒、萬事休矣的無奈，而李陵，他又是如何懷著悲憤和嘲諷的心情寫下這些話的呢？讀到後面，我驚覺面頰已有些濕意。

但是，我喜愛看的書卻是一些沉重的書，類似於《毒木聖經》《2666》和《罪與罰》之類的書。我一直喜歡寫小說，有一個小短篇主要寫的是偏執的女人一直試圖拯救以個墮落的城市，用著不可能改變一切的無能話語去嘗試，最後還是一事無成。我開始常常從高處往下看，心裡想著不著邊際的事，無非是一些萬一哪天我就在這個世界上消失了，身邊人的反應等。然後，我會流淚，儘管心裡沒有任何悲傷的情緒。造成這些的，不是因為我看的書的風格，源於我自己的孤獨。也許身邊的人都覺得我是一個很快樂的人，那是因為我從未與任何一個人深交。我一邊渴望著友誼，一邊小心的把自己隱藏在陰暗的地方。直到《我與地壇》的課程上線。我知道，「死」是一件不必急於求成的事，它只是上帝在賦予你生命的同時順便規劃好的結局，而通向這個結局的方式有無數條，為什麼我要選擇最快捷、最難受的一種方式呢？我像是戴了有色眼鏡，只接受了生活的負面信息，卻從未去發現它的美好、它的澄澈。

在史老師的課堂中，我從來不會覺得乏味。正經上課時，卻像課間一樣輕鬆，拿著同學的發言開玩笑、找槽點，有時也會被高年級學長學姐的作業和對文章的理解驚艷；課間，主要活動就是一群人在尬歌。我對是老師的最初印象，就是她的聲音。也許那不是多麼甜美的嗓音，我之前想過——這究竟是一種什麼樣的聲音呢？彷彿世間沒有任何一個貼切的形容詞來修飾它。最後，我得出一個結論：這是一位教師的聲音，一位真正的教師的聲音。這個聲音伴我走過了大半年，這個聲音的主人教的不是教材，而是人生。雖然，現在我要回憶起史老師的聲音，腦子裡回蕩的就是我們的班歌《請到金師課堂來》……

暢暢填詞，史老師演唱

「世上萬物皆有縫隙，那是光進來的地方。」這句被人們引來證明所有的不完美都有其意義的話，我更樂意解讀為一種希望。

身處黑漆漆且無出路的房間，心裡沉甸甸著無助和瀕臨絕望的時刻，牆壁上裂出一道縫隙，有光滲入。

我想說的是，史老師和她的網課、網課上的大家，你們就是我的那道光。

而我，在將來，我也想成為像曾經的我一樣的孩子們的那道光；但他們不會面臨迷惘，面臨絕望，我希望。

這一年，唯一的遺憾，大概就是沒能早點接觸史老師的網課。世界上的所有相遇，都是久別重逢，曾經的曾經，我們是否在某一個地方，共度清閑澄淡的時光呢？不然，何能如斯一見如故，萬般舒心。

這是小北暮完成的

第十五講《給你愛的人以自由》作業

沒錯

來自廣西讀初一的她

和身處蘇州的高三文科男

是「同班同學」

他們

和來自全國各地幾百位志同道合者

在史老師的網課上

共同學習，彼此交流

互相評析作業，相互肯定讚賞

互黑、調侃

……

嗯哼

這個傲驕的初一小盆友

她說自己的作文寫得不好

可是讀了上文

你是不是被驚掉了下巴

這還不好？那啥是好？

哈哈哈

你還別說

她說得一點不錯

寫得不好，那是從前

如今的她

無論思想、才情

還是邏輯、思辯

都發生了質的飛躍

小北暮

你這是要逆天！

鴻鵠是如何飛上藍天的？

從《寒假論文讀寫課》

到《中學綜合讀寫課》

一堂不落、互動排麥

認真預習、完成作業

日積月累

才能灑落如許絢爛

認真閱讀下文

看我們的小學霸

是如何把語文這個弱項

一步一步

從套路

到思想

華麗升級

變

變

變

一

2016年《寒假論文讀寫課》作業選

第三講 ：《醜陋的中國人》

作業

試寫一段不少於500字的文章，使用引證、例證和對比論證的論證方法，採用環環相扣的層遞式論證結構，談談你對各地春節期間禁放煙花炮竹的看法，或者談談你對中國人過節（傳統節日和洋節）的現象分析，題目自擬。

煙花

在不同局勢中的利與弊

——不知所云系列

煙花爆竹是春節必不可少的元素之一。新年永遠都是伴著蒙眼嗆鼻的濃煙和震耳欲聾的響聲，還有人們歡笑的聲音與雀躍的心情到來。

現在，「煙花雖美，但只那一瞬」，煙花爆竹真的有給人們帶來什麼實質性的益處嗎？答案是並沒有。人們熱衷於此並以此為樂，但天生喜靜的我對此厭煩至極。煙花爆竹，僅僅帶給你我一剎那的歡笑，而留下來的，是終日灰暗的藍天和不再清新的空氣。所幸，因為環境問題，2015年國家頒布了針對煙花爆竹燃放的法律。

新聞中2014年北京春節前後發生的大氣污染事件引起了我的注意。其中有部分原因正是煙花爆竹的燃放。有人說，煙花爆竹是中國過年的傳統，不因禁止；也有人說，活在當下，得先整治我們周身的環境。然後我們就看到了2015年那中立的法規：只限定煙花爆竹的燃放時間。又有人要說了：即使如此，也沒有見北京的大氣環境得到改善啊。誠然，2015年的春節禁放煙花爆竹的法規並沒有大幅度降低空氣污染指數，但在那幾天給了我少有的清凈。仍記得，曾住的一個小區，每逢春節，煙霧繚繞，煙熏刺鼻，像是忽起大霧，寸步難行。

我有疑惑：為什麼以往，煙花爆竹不曾是污染；而現在，即使限定了放焰火的時間，污染仍未減小呢？現在我明白了。古時，沒有工廠，沒有發電廠，一年一度的春節一段時間的煙火闌珊，能對大氣造就多大的影響呢？而現在不同往日，發展中的中國站在世界的舞台上，靠的是工業；人民的便利生活，也靠的是工業。有人提議，允許燃放煙花，只需要設計針對工廠電站的法規。而局勢已經不同，中國的發展需要工業，所以，中國的環境保護不能拿工業開刀，只能轉移目標至煙花爆竹。

具有千年歷史的春節煙火，有利有弊，放在古代，利大於弊；放在現代，弊大於利。雖然我們要保護傳統，但不同格局中得採用不同的對策。若歡笑散去，儘是煙霾，不如從未歡笑

第八講 ：歐洲人的權利意識

作業

認真閱讀p197傑克·唐納利《人權的性質》，結合《世界人權宣言》，寫一篇不少於500字的讀後感，談談你所理解的人權。

權利需要大於權力

——傑克·唐納利《人權的性質》讀後感

這篇文章重在說明「人權的性質」，強調了「人權是普遍的權利，只要是人就可以享有的權利」「人們享有人權因為是人，所以人權應為所有人平等的享有，並且不可剝奪」。這當然是正確無疑的。

聯合國成員深思熟慮後，發布了《世界人權宣言》，面向全人類，倡導「人人平等」的觀念。國家也針對這制定了法律，然而，人們就能更好的享有人權，無論高矮胖瘦，貧富貴賤，沒有欺壓，沒有侮辱。這本該是世界最美好的姿態，我們身處的社會，也許表面這樣和諧，但是，「有光明的地方就有黑暗」，城市的陰影處，「人權」仍然被掛在口頭，行在書里，但是為什麼，顛覆了人權這至高無上的道德權利的事件依舊發生著呢？

權利和權力，曾經我一直把這兩個詞混為一談，其實不然。法律中的權利指的是公民應該享受的權力和利益，而權力也是指位高權重的人的權威和勢力。很多時候，權利受制於權力，對此我不能拿出任何實例證明，但是這個結論適應於許多地方。

法律在以前的我眼中，是堅如磐石，公正無私的，直到後來我才發現，我只是站在法律的陽面。雖然沒有親身經歷過通過各種利益而導致法律沒有給予犯罪者相應的制裁的不公平事情，但是小學時期一件有一些微小的類似的事情讓有些敏感的我印象深刻。

小學六年，最後一年我的思想才漸漸成熟起來。當時我們班裡有一位「叱詫風雲」的「學霸」，以前我們都打趣她說，因為她的媽媽是教育局工作者，所以從小她受到了文化熏陶。她的語文非常好，作文幾次被老師當做典範來念，而作文是我的弱項；但是老師對她的照顧不得不令我有些微妙的想法。那時我們的老師有些明顯的偏心，學霸的名字天天被她掛在嘴邊，而考試時我和她同樣答案的一道題目，鮮紅的勾是她的，叉是我的，但是報到老師那裡時，結果她的分數沒有減少，我的分數沒有增多，反而我被批評說一點點分數也要斤斤計較，自己考的不好還要拉低別人的分數。我是會斤斤計較那分數，畢竟多一分都是我原本的水平，但現在想來我大概是為了自己的不平等待遇而不滿。也許我是帶著有色眼鏡的看她，而恰巧那一段時間班裡流傳著老師和學霸的媽媽見面吃飯的事情，我告訴自己：是我的嫉妒心太盛，是她太優秀，但這解釋的了我受到的不平等待遇嗎？

人權，性質相關道德，而道德卻不是能通過書文那麼輕易種植在人們心中的。小到分數，大到法律，如果權利一再受權力擺布，這樣的人權宣言意義何在呢？我希望，有一天世界上真的不再分高矮胖瘦，貧富貴賤，人人平等，道德至上。

第九講：世界人權宣言

作業

認真閱讀P231《短文三篇》，學習三篇時評的寫法，選擇生活中你關注到的一些不公正不平等不合理的小事情，寫一篇500左右的小評論。

打著「愛國」旗號的背後

——不知所云系列

日本文化，大部分都來源於中國。而這麼多年過去了，兩個民族文化的相似和兩個民族間根深蒂固的矛盾，卻讓國人有了無理取鬧的借口。我不認為自己是個狂熱愛國的人，但說對國家毫無感激之情是假的。然後有些狂熱愛過的人的行為舉止，讓我深深懷疑：他們是真的愛國嗎？

幾年前的一件小事卻讓我印象深刻。還記得新聞里所述，一位女子著一身曲裾漢服和另一著漢服的女性朋友在餐廳坐定後，突然發現一群大學生模樣的人在樓下指指點點。一開始當事人並沒太在意，過了一會兒卻發現餐廳里人聲鼎沸，一群大學生衝到樓上，歇斯底里地要求她把衣服脫下來，說完拿去燒掉。

從當時的情況看，部分憤青已經認識到自己擺了「烏龍」，把漢服當成了和服，但在當時的狀況下，局面已經難以扭轉。甚至有帶頭的學生說：「我不管！要平息下面的情緒！」

當時我大概8歲，對這件事的認知是有限的。現在我再回顧往昔，對這件事感到悲傷和憤怒。這群青年不了解自己國家的文化，身為大學生連基本的個人素養都缺乏，寒窗苦讀那麼多年，書本的修養教育完全成了白費。拿著一流文憑，卻做著魯莽之人的事。他們打著「愛國」的旗號，做著對國家影響惡劣的事。我也忘不了日本侵略中國的暴行，但這不是中國人仇視日本一切的緣由。最近也有「日本男子為救落水中國人溺水遇難」的新聞，更證實了一點：好人不分國界，骯髒的只有多年前獨斷專行的政客。直至今日，類似的事情層出不窮，這些年輕人自認為愛國，卻連自己國家的傳統文化都不知道，認為這是從穿著上對國家的「背叛」，如果未來的中國的管理者都是如此，中國會怎麼樣呢？反過來說，即使當事人穿的真是和服，那麼這些人的所作所為不就預示了未來無人吸取國外經驗教訓的現象嗎？

其實這件事說小不小，說大不大，但反映出的，是部分國人的低素質和愚蠢，我認為國家應該重視我們中華五千年流傳的文化，重視公民的素質和「禮」，而不是培養出一批又一批只有人文知識而沒有人文素養的學者。

二

2017年《中學綜合讀寫課》第一期作業選

第二講：我為何而生

作業

認真閱讀羅素《我為什麼生活》、曾德雄《角色意識與主體性》、馬克思《青年在選擇職業時的考慮》(馬小平主編《叩響命運的門》），重新思考「我是誰」，寫一篇文章談談「我為何而生」，題目自擬，不少於500字。

我為何而生

曾德雄說，角色意識深入人心，這話一點不錯。如果以前的我對自己提出「我是誰」這個問題，我可能會想到，我是學生，是女兒，是一個角色。但是聽完課後，我從價值，關係，利益中脫身出來，否認了自己給自己套上的一個個角色的頭銜，重估我人生的價值。在寫下這些文字時，我對於自己的認識還是不清的。我只知道我是一個人，但我是一個怎樣的人？我的人生意義價值何在？

回答這些問題，就像是在解一道幾何題。學習幾何，首先要學「定義」。我是一個人，一個還不完整的人，我的理想、信仰、追求不存在於現在當下，所以我被吸引著走向更美好的未來，在未來繼續豐富、完善我的人格。再學「性質」。我的人生有什麼價值嗎？我存留在這個世上是為了什麼？有人比我更早提出了「既然太陽從東邊升起最終還要從西邊落下，人自從出生就註定要死，那麼人活著還有什麼意義嗎？」類似的觀點。可是我知道，最起碼的，太陽升起不是為了落下，人出生不是為了死亡。太陽在等待落下的十幾個小時中，為世界各地的人民帶來了溫暖和光明；有些人在向著死亡的過程中，為周身同胞貢獻了功績或幫助。這不就有意義了嗎？為了明白我活著的原因，讓我的人生有意義有價值，或者說為了創造我活在世上的意義，我只需要明白：我已經度過了人生大概十分之一，剩下的十分之九，我要努力去奉獻周圍的人，追求自己的理想——即使現在沒有，也許哪一天就有了呢。

學完了「定義」和「性質」，接下來就是把這些運用到更多的，更複雜的題目中去。現在我得出了我一部分的答案。我是一個身上還有許多未知的東西的人，不斷追求理想，走向「理想狀態」的人；我人生的價值還需要我將來去尋找，在奉獻和追求的過程中得出。我不追求不朽於世，沒有遠大的抱負，只希望能在最終成為一個理想的人，能讓自己和身邊的人過得更好。

That』s all.

第三講：我們都是楚門

作業

結合本課內容（《楚門的世界》《一隻特立獨行的豬》），聯繫自己的生活現實，自選角度，自擬題目，寫一篇不少於800字的文章。

該奮起反抗的時刻

《楚門的世界》把一個殘忍的故事，用寓言式的敘事表現出來。關於這部電影，我第一個注意到的，是主角楚門的名字。Truman, True man,真實的男人。這個名字其實一直都在隱射著什麼。他是「楚門秀」中唯一真實的成分，他不甘過被安排好的人生，在那個萬眾矚目的舞台上，他的出生、成長，甚至是死亡，都早已被人操縱、設計的完美無缺。誠然，桃源島能讓楚門一輩子安然享樂，但疑心、探求欲和對感情的追求促使他挺過了暴雨、雷電的障礙，那艘象徵著真相的船隻載著堅定不移的楚門，無情地撞破了那藍的刺眼，美麗而虛假的一角天空。

這部電影把一個耐人尋味的問題，交給了觀眾去解讀。我們是否都是楚門，只望著頭頂上方的一角天空，所作所為都被「上帝」盡收眼底？我們是否不及楚門，只安然於也許不真的平靜生活，沒有抗爭和逃離的勇氣？這可能永遠都不會有正確答案，而參考答案更是因人而異。誰知道自己誕生，成長，到死去的這個世界是怎麼樣的呢？是不是我打字的此時，在電視屏幕外的酒吧，澡堂，沙發上有形形色色的男男女女在聚精會神的觀看呢？我不是上帝，無法對這個世界瞭然於胸。我對世界的認識，一直都是局限性的。所以，我得像《精神的故鄉》中所述那樣，利用各種各樣的媒介，漫步過去，遙想未來，遊覽異邦。與我同在一個世界的人民亦是如此，所以鑄就了今日這個科技發展，生活便利的時代。然而，文明發展的詭譎正在於，它常常走向自身的反面，成為剝奪自由和消解主體性的幫凶。

主體性是指人的自主、主動、能動、自由、有目的地活動的地位和特性。人類永遠不會滿足於現在，所以為了能登上文明殿堂的更高一個階層，城市中有了學校，有了教育。學生們的生活變得單調，人口大國的競爭更是加大了學生們的壓力。這是形勢所迫，我們能說，不學習的生活就是不單調的嗎？能說學生們去學校就是沒有主體性的表現嗎？能說逃課、逃學，沉迷電子遊戲就是做一個特立獨行，我行我素的人嗎？我不明白。背著沉重的書包，推開教室的門，放下包交作業，看書、背書、默寫、測驗。回家後又與學校生活略有重複，不過就是寫寫作業，看看經典名著，寫課外練習，偶爾去與父母「爭搶」手機。如果我們要抗爭這重疊的生活，兩點一線的行程，難道就是成為老師、家長眼裡的「問題學生」嗎？

王小波筆下的那隻特立獨行的豬，放到學校中來，就像是個不服管教的「不良少年」。他最終「離開了學校」，長出獠牙大概就是上了職高，直接工作的結果。這也並不怎麼美好。按照馬龍所說，得到一份穩定的辦公室生活就已經很好了，為什麼還要放棄一切離開「桃源島」呢？

我只顧著提出問題，而問題的答案，我想大概是沒有的。我再仔細想想看，我確實有著安穩的生活，老老實實的讀書度日，最後考上一個好的大學，獲得一份好的工作，生活就是完美的了——這不就是「楚門秀」演員安於現狀的心理嗎？我不由得恐慌起來。看完電影，我明明還嘲諷過那些沉迷於虛假的生活的可笑演員們，結果自己在某種意義上來說，和他們是同類。也許我和楚門，和那隻特立獨行的豬還是有些區別的。我不想抗爭，也不知道抗爭的方式，因為我和他們身處的情境不同。對於楚門來說，桃源島的一切，輕輕一按exit的開關就煙消雲散，他終於逃脫了那五千多個鏡頭，成千上萬人的目光，這抗爭對他來說意義極大。對於豬兄來說，原先的生活環境乏味的令它喘不過氣，一切動作都在被壓制，與其忍受，出去闖蕩更令他開心。如果我也處於了那樣的情境，有那麼一天我站在了出口處，我一定會毫不猶豫的推門而去。

還沒到那一天。甚至那一天並不存在。我要學習楚門和豬兄的不只是奮起反抗的做法，更應該學習他們身上那種不安於現在，不斷改變、改善自己周邊生活環境，提升自己生活品質的想法。

洋洋洒洒的寫了1000+...感覺自己的主旨不太清晰而且廢話連篇有點跑題最後一個急轉彎又給拉了回來。感覺自己在寫論文hhh這一篇請史老師一定要點評一下不然感覺自己這篇無藥可救x

三 個 問 題

（二稿）

《楚門的世界》把一個殘忍的故事，用寓言式的敘事表現出來。關於這部電影，我第一個注意到的，是主角楚門的名字。Truman,True man,真實的男人。這個名字其實一直都在隱射著什麼。他是「楚門秀」中唯一真實的成分，他不甘過被安排好的人生，在那個萬眾矚目的舞台上，他的出生、成長，甚至是死亡，都早已被人操縱、設計的完美無缺。誠然，桃源島能讓楚門一輩子安然享樂，但疑心、探求欲和對感情的追求促使他挺過了暴雨、雷電的障礙，那艘象徵著真相的船隻載著堅定不移的楚門，無情地撞破了那藍的刺眼，美麗而虛假的一角天空。

這部電影把三個耐人尋味的問題，交給了觀眾：我們是否都在楚門的世界裡，只望著頭頂上方的一角天空，所作所為都被「上帝」盡收眼底？我們是否不及楚門，只安然於也許不真的平靜生活，沒有抗爭和逃離的勇氣？我們想反抗，但該如何做呢？參考答案或許因人而異。誰知道自己誕生，成長，到死去的這個世界是怎麼樣的呢？是不是我打字的此時，在電視屏幕外的酒吧，澡堂，沙發上有形形色色的男男女女在聚精會神的觀看呢？

第一個問題，任何人都可能不假思索的回答：「不在。」我們先思索一下：楚門是怎麼發現自己所處的環境真貌的呢？因為他發現一個現象（每天行人路過的時間都一樣）與自己認為的（每天發生的事都應是不同的）社會常態相衝突時，他開始懷疑這個世界的真實性。我之所以會覺得楚門發現世界的不真實是很正常的（甚至如同影片中那些觀眾一樣為此感到焦慮），是因為我是在看一部電影。而如果我是楚門，最多最多，也僅僅是好奇而已吧。「一旦接受了這種設定」，還有什麼好奇怪的呢？而站在楚門的角度上來看，除非真正走出這個世界，否則是無法證明自己之前所在的世界僅僅是設計出來的。可是之後的那個世界是真實的么？只有你繼續往再外走，並且走了出去，你才能證明它是不真實的。但是，不管你走的出去還是走不出去，你永遠無法證明它是真實的。這個問題的答案還囊括了第三個問題的答案。「我不在『楚門的世界』里」是個假命題，但是是可證偽的。而經過推理確定這個命題的正確性，使它成為一個定理的唯一途徑，就是走出去，走出我們平凡的生活，可以通過許多積極的方式，擺脫枯燥的生活，就像豬兄和楚門那樣，努力地改善自己的生活。

這就是我的答案，第一、三個問題的答案。而第二個答案，畢竟我不是上帝，無法對這個世界瞭然於胸。我對世界的認識，一直都是局限性的。所以，我得像《精神的故鄉》中所述那樣，利用各種各樣的媒介，漫步過去，遙想未來，遊覽異邦。與我同在一個世界的人民亦是如此，所以鑄就了今日這個科技發展，生活便利的時代。然而，文明發展的詭譎正在於，它常常走向自身的反面，成為剝奪自由和消解主體性的幫凶。人類永遠不會滿足於現在，所以為了能登上文明殿堂的更高一個階層，城市中有了學校，有了教育。學生們的生活變得單調，人口大國的激烈競爭更是加大了學生們的壓力。如果我們要抗爭這重疊的生活，兩點一線的行程，做法難道就是成為老師、家長眼裡的「問題學生」嗎？王小波筆下的那隻特立獨行的豬，放到學校中來，就像是個不服管教的「不良少年」。他最終「離開了學校」，「長出獠牙」相當於上了職高，直接工作。這也並不怎麼美好。我不斷的假設，再否定，畢竟這是形勢所迫，我再仔細想想看，我確實有著安穩的生活，老老實實的讀書度日，最後考上一個好的大學，獲得一份好的工作，生活就是完美的了——這不就是「楚門秀」演員安於現狀的心理嗎？看完電影，我明明還嘲諷過那些沉迷於虛假的生活的可笑演員們，可我自己彷彿也是安於現狀的姿態。難道我不及楚門嗎？我的生活現在並無枯燥，抗爭反而對我無益，因為我和他們身處的情境不同。對於楚門來說，桃源島的一切，輕輕一按exit的開關就煙消雲散，他終於逃脫了那五千多個鏡頭，成千上萬人的目光，這抗爭對他來說意義極大。對於豬兄來說，原先的生活環境乏味的令它喘不過氣，一切動作都在被壓制，與其忍受，出去闖蕩更令他開心。如果我也處於了那樣的情境，有那麼一天我站在了出口處，我一定會毫不猶豫的推門而去。

「Good morning, and in case I don』t see you, good afternoon, good evening, and good night!」我提出了三個問題，又解答了三個問題。以後，就讓我們，微笑著，樂觀地繼續走下去。

二稿。但是三稿可能會被我的懶扼殺在搖籃里，本來就是想刪減點廢話，整理一下思緒（我覺得一稿就是上節課史老師說的思緒萬千時控制不好筆的問題）結果又有了新的思緒（……），改完之後反而更長了。所以說這一回應該沒有邏輯問題的了吧。第二段......把「一個」改成「三個」......

幫你修改了一下。另外：「以後，就讓我們，微笑著，樂觀地繼續走下去。」——這個結尾太傻了!hahaha 套路！

畢竟……我還是個孩子_(:з」∠)_

題目改得很贊!!!支持你寫出第三稿！

(綻放澄澄)

看了第一個問題我不禁想起了笛卡兒「邪惡的天才」的設想，我們並不能確定什麼東西是確定的，笛卡兒也由此得出一個著名的結論：「我思故我在。」

第四、五、六講：死生亦大矣

作業

熟讀並全文抄錄《太史公自序》（按照蘇教版《史記選讀》節選本抄錄，筆記請拍照發到作業貼）。綜合4、5、6講所學，寫一篇文章，談談你所理解的司馬遷，題目自擬，角度自選，不少於800字。

生死抉擇之際

「史家之絕唱，無韻之離騷」正是魯迅對於《史記》的溢贊之詞。而許久以前我只聽說過《史記》這本著作和十年發奮寫下它的作者司馬遷，對於《史記》創作前後那一段歷史都不太了解。但當我研讀過《太史公自序》和《報任安書》後，我深切的體會到了司馬遷蒙冤入獄，忠心耿耿卻被定罪的悲憤委屈之情。想以李陵功績寬慰武帝的司馬遷承受宮刑之後寫下了流傳千古的史記。後人讚頌他記錄歷史的功績，把他的事迹編入語文課本，卻沒有深究他忍受屈辱活下來，完成《史記》的緣由。

而自序的開頭，我們可以得出司馬遷寫作《史記》的最根本的緣由——父親的囑託。周厲王、周幽王亂世之後，王道缺損，禮樂衰敗，孔子修舊起廢，編訂《詩經》《尚書》，作《春秋》，現在的讀書人都奉以為法式。從孔子作《春秋》輟筆到司馬談逝世有四百多年了，諸侯國家之間互相征戰，關於歷史的記載全被毀棄了。自漢朝建立以來，全國又重新獲得了統一，司馬談卻斷絕了歷史。他把遺憾和期盼傳達給了司馬遷，讓他寫下了《史記》。

其次，司馬家族歷代都擔任太史令，傳承著史家的使命。編冊史書本也是他的分內之事。

司馬遷作為史官，編次史料是他的責任；作為兒子，根據父親的囑託照辦是應盡的孝道。

在讀過《太史公自序》後，我發現這篇自序有許多筆墨放在了寫孔子和《春秋》上。司馬遷在對話中區分開了《史記》和《春秋》的區別：《春秋》所著是因孔子那時，上面沒有聖明的君主，身處下位不被重用，所以撰寫《春秋》明斷利益之分，作為一代聖王的法則；而《史記》繼承了《春秋》的精神，把褒貶放到了三千多年的歷史風雲之中，為「無韻之離騷」。司馬遷所做的就是記述歷史事實，整理、編次史料成文，「史家之絕唱」就此誕生。

司馬遷入獄後面臨了他這一生最重大，也應該是最艱難的一個抉擇：是懷著崇高的情節離去，但在後世自己只是被視如草芥而非高潔君子；還是承受四面八方的鄙夷，撰寫出一部空間絕後的史書？他選擇了後者。因為這三個原因，在死和生之間，司馬遷即使忍受莫大的屈辱也選擇活下來，為了寫下《史記》的最後一個字。

死生亦大矣。司馬遷的選擇對於他自己，對於後世來說都是正確的。他本可以選擇為節一死了之，但他縱觀歷史，預測未來，又堅強的活了下來。我不知道該怎麼瞎編了。

第七講：1900的生死抉擇

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綜合《海上鋼琴師》和《一棵大樹的旅行》，結合自身，寫一篇隨筆，題目自擬，角度自選，不少於800字。

作何選擇？

一段輕快的薩克斯結束帶出的是冒著黑煙的巨大的遠洋輪船。先前的寂靜瞬間被轟鳴般的歡呼聲所代替，遠處的自由女神靜靜的矗立著，看著向她揮動手臂的人群，人們即將踏上陸地或者是踏上他們的另一個未知的旅程。每一次異國他鄉的旅客蜂擁的登上美國，而他卻一人獨守留在了游輪，他放棄了名利和愛情，把自已困鎖在一搜游輪之上。

1900，一個從未真正存在過的人，他這麼說：「陸地？陸地對我來說是一艘太大的船，太漂亮的女人，太長的旅程，太濃烈的香水，無從著手的音樂。我永遠無法走下這艘船，這樣的話，我寧可捨棄我的生命。畢竟，我從來沒有為任何人存在過，不是么？」

而楚門，一個一直萬眾矚目的人，他這麼想：「一個聰明人，應該走出去。人應該享受這個世界，而不是企圖去理解這個世界。」

兩個處境差不多的人——沒有父母的至親，活在一個小小的世界裡；卻又相差極大的人——一個不為人知，一個芳名遠揚。然而他們面對那通向外界的門，一個選擇堅守自己海上的音樂之城，而另一個則選擇逃離自己封閉的桃源之島。弗吉利亞號把1900帶向死亡，而聖瑪利亞則把楚門帶向自由。

在現在這個程式化的世界中，我們所有人其實都像楚門一樣被封閉起來了，更可悲的是，我們與楚門並不完全相同，因為封閉楚門的是他人，而封閉我們的是我們自己。而讓1900伴隨那場爆炸，與巨輪一起沉入海底的，正是他自己。對於他最後的選擇，我理解他的選擇，卻不能認同他的方式。一個從來沒有接觸過現實社會的人，如果有一天他登陸了，就像是被硬生生地塞進一個世界一般格格不入。1900無法在上帝的鋼琴上演奏出他新的人生，所以他放棄了生存，選擇與承載著他的一生的弗吉利亞號一同沉沒。但是，也正如1900自己所說，「光一個陸地城市中的道路就有這麼多條」，他完全有可能選擇一條生存之道，去結婚生子，成家立業，得到本該屬於他的名利和愛情。1900不如楚門。也許是他察覺到上岸之後，他就不再是原來那個1900，他會有新的名字、身份、工作，而海上的那二十多年人生將會消失，這同時也意味著他新生活的開始。離開固然有代價，楚門選擇了勇敢面對，而1900卻退縮了。

最終，他還是隨著巨輪而去。我也不能設身處地，以他的角度去思考問題——這個總沉浸在自己世界中的人就是如此難以琢磨。誰知道他在生死抉擇面前會如何呢？是堅守再船上，還是像那棵大樹一樣去遠行？不過，如果我也面對這樣的生死選擇，我可能會根據形勢來作出決定——畢竟我既不是1900，也不是楚門。

而楚門，一個一直萬眾矚目的人，他這麼想：「一個聰明人，應該走出去。人應該享受這個世界，而不是企圖去理解這個世界。」——楚門是因為自視為「聰明人」才要走出去」享受這個世界「嗎？

我忘了耶。這是句台詞，好像是有一個人對楚門說的。

可以暑假或者五一把片子再重新看看。

第八講《我的世界觀》

作業

閱讀馬小平主編《叩響命運的門》一書中的《科學主義與科學精神》（p424）和《科學家要求廢止戰爭》（p437）兩篇文章，結合歷史和現實，寫一篇隨筆，談談你所理解的科學與科學家，或者談談你的世界觀，題目自擬，角度自選，不少於800字。

我的世界觀

我是一個連自己都看不懂的人。我只是一個單純的學生，自然不會嚮往愛因斯坦這樣的高度，因為我在生活的面前是那麼地渺小，也是那麼地不知所措與無助。政治書告訴我，要上進，要有激情，要勇敢地改變並提高自己，要珍愛生命、體現生命價值。然而我不知道我活著的意義何在，我也不知道該怎麼創造我的人生價值。

所以，我覺得我存在這個世上的每一天都沒有用處，我呼吸的每一毫升空氣都是在浪費。我想去追尋點什麼，但是，我甚至不知道我需要什麼。也就不知道我該去追尋什麼。我一直向前走，一直走，不知前面是何方，也忘記了後面是何處。我只知道，我已經不能回頭。我還知道，前面未知的道路還需要我努力地去探索——雖然我現在還不能做得很好。對於生命的意義，我也不知道該怎樣去追尋，該去追尋什麼樣的意義。我只感覺到它有時很簡單，就是以良好的形象去解決好生活中的各種矛盾。我也還感覺到它有時也很複雜，因為許多東西都是假象，我們都只是匆匆的過客。

我不止一次地想像過死亡的凄美畫面，但這是很自然而然就出現在我腦海里的。仍然記得段考完不久，從高樓往下看，我就會想對身邊的人說一聲「記得把我的段考成績燒給我」然後縱身一躍。然而我並沒有遭受莫大的打擊，反而當時喜事連連，因為我有時太累了，太迷惘了。但我不能停下，因為我身邊的人都在走，我停下後會感到更加地凄涼。我不能落後，我的信念一直這樣告訴我。

但是，我還是不捨得辭世的。在無聊的度日和痛快的離開的長期的掙扎中，我逐漸認識到了一些東西，也改變了一些東西。在這逐漸的認識與改變中，我卻並不能感覺到自己變得更加成熟了。相反，由於這種認識與改變更加堅定了我追求那種召喚我的東西的信念，也加深了我一個人走的信念，我變得更加孤獨了，也似乎在更加的剛強中顯得更脆弱了。也許，這就是成長的痛苦吧。

寫到這裡，我想到一段有關成長的話：我們就這樣生活著，時而有人陪伴，時而孤身一人；自然而然地，今天否認昨天的一些想法，明天又敲碎今天的一些信念；這個，就是成長——既無法強求，也不可避免。是啊，成長就是這麼一個不斷變化的過程。在我們的生活中，在我們的思想中，也總是有這樣那樣的東西在變動著。

上帝把我出生了的這個事實交給我，順便規定了我的結局，所以死並不是一件急於求成的事。也許我沒有什麼很好的天賦，也沒有過人的體力，更沒有什麼外在的可以藉助的資源，但我只要一隻沿著追求意義的道路走下去，這彷彿就成了我生活的意義一般。誠然，人類一直都走在一條道路上，這條道路無論有多少個岔路和死胡同，最終都會通向死亡。而我的人生意義，就是用一生去走完這條路，並在路上不斷磨礪自己，看透自己。這樣，我就不再是一個可有可無的存在，我成為了一個獨一無二的人。

第九講：我與地壇（上）

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