無我無畏，無私無憂

《佛說無量壽經》中說：「若聞深法，歡喜信樂，不生疑惑，乃至一念念於彼佛，以至誠心愿生其國，此人臨終，夢見彼佛，亦得往生。」但是，處於五濁惡世，物慾橫流社會中的我們，本自不圓滿，貪嗔痴慢疑五毒熾盛，要做到歡喜信樂，不生疑惑，沒有一串一串的慾望，可能嗎？

正如高七師《佛母應該滿足我們所有的慾望和乞求嗎？》一文中指出的那樣，我們不應該要求佛母滿足我們所有的慾望。由於我們總是有無止盡的慾望，每過一段時間，還會對自己得到的事物感到不滿，在萌生新的慾望，再向佛母祈求，如此循環，我們學佛的意義是什麼？難道只是這樣一種簡單的「供求關係」嗎？這就是你的追求嗎？這是值得我們深思的重大問題。從中也使我領悟，不可以無止境的「貪」，路越走越窄，於輪迴中往返，無有出期！

現代社會從小灌輸孩子，樹立張揚自我，個性理念，這樣使青年們自我的意識更加強烈，而這個觀念的樹立，當下立即使這個人本身與整個世界對立起來，於是乞求和慾望會無止盡的一波又一波......

我們今世活著究竟是為了什麼？曾經這個問題困擾了我許久，就是我十九歲上大學的那年，我整日感到迷惑，最後下定決心，鼓起勇氣向感覺資深的本系語言泛讀教授請教，他只是冷冰冰的回答："信仰馬列主義。"我大失所望至極，一直到畢業後遇到南老師的書，幾經風雨走上佛道後，發願系統學習准提法，至此，一直在腦海中徘徊的疑問，終於一條一條地清晰起來。是的！由於「動身發語獨為最，引滿能招業力牽」，我們每個人，都要經歷一期又一期的生命輪迴，解脫無期，就這樣無休止地循環下去，而往生極樂世界，我們就超出了六道！但是在往生之前的這些年，我們究竟要做些什麼才是最有意義的，這又是一個重大的問題。

「一燈能破千年暗，一智能滅萬年愚」，真理是複雜的體系，我們要想理解她，接近她，那就要具足智慧！我們不應把精力只是投放到對佛母的祈求上，那樣就太狹隘啦！我們應這樣提高自己：我們要相信佛母的安排，慈悲而又智慧，但有時我們凡夫無法完全明白和全面接受，因此，在滿足我們某些慾望的同時，不滿足我們另外一些不合理且非分的欲求，我們在失望失敗的同時，仍然可以感受得到她的力量、關懷和安排！

做任何事情都需要一個過程，而我們正在人生道路上前行，更是一個複雜曲折危險迷離艱難漫長的過程！由此，我們更應當平心靜氣，戒驕戒躁，一點一滴地提高我們的修為，水到渠成地完善和深化我們的信仰，用我們的智慧和奉獻來榮耀佛教，感恩回報佛母！

學習准提法，讓我們更加精神飽滿、內心常常充滿喜悅，時時刻刻有佛母與我們同在，得到加持，夢想成真的同時，我們更應該想一想，對種種慾望的追求給我們帶來快樂了嗎？帶來的快樂能維持多久？我們是否應當繼續向佛母索求？

濟群法師在最近的演講中提到，「當你的世界只裝著你一個人，當然你會感動孤獨。如果你和這個世界，和所有眾生是一體的，就不會懂得孤獨為何物」。若想去外面尋找快樂，只會越來越遠，越來越苦，只有向自己內心深處去開發，才會越來越充盈。而真正快樂的人，決不是一味地索取，甚或是一味向佛母祈求得到自己所要，而是一心為他人付出，不去牽掛「我能得到什麼」，因為他懂得，付出本身就是收穫！

事實上，緣起的時間，沒有我，也沒有我所。生命的延續，只是緣起的相續。我們的色身，猶如我們所擁有的一個器皿。器皿是不是「我的」？只有當我們認為那是我的，它才被貼上了我的這個標籤。但是，自從我們將執著投射其上，將之視為我的，它的變化就會影響我們。它破壞時，我們就會因此難過、惋惜。我們對這個色身執著的更深，更持久，已經和色身合二為一，不可分離，從投胎的剎那起，我們就開始了執著，成功時認為是「我」成功啦，失敗時認為是我失敗啦，如果不介入「我」的成分，只是盡心儘力地去做，成與敗，就不會對我們構成傷害。因為你的所求，你的事業是成敗，都是按照緣起的，明白了這一點，我們就能在因上努力，果上隨緣，進而不再為執著所累。

「無我無畏，無私無憂」，那些種種觸受，都來自於那個虛幻不真實的「我」。懷著無數期待患得患失地付出，與踏實純粹地專註於善業的付出，是不一樣的！試著做一下後者，那快樂是真正的！

嗡 折隸主隸准提 願一切有緣都能去除晦暗，迎接光明，法喜充滿得大自在 梭哈嗡部林

於2015年9月

嗡折隸主隸准提願所有的准提行者學有所獲，福智增勝 梭哈嗡部林

=====|分享即是法布施|=====

關注公眾號

點擊展開全文

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！