古詩文新讀之——山中送別

山中相送罷，日暮掩柴扉。

春草年年綠，王孫歸不歸。

古詩文新讀之——山中送別

魯迅的這一句，人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之，是我在中學課堂學來的，刀刻的一般留在了心上。

知音難覓，知己難求，大約是人生的通病。有人一生交遊無數，高朋滿座，觥籌交錯，詩文酬和，禮尚往來，投桃報李，似乎風光無限，臉面十足。但暗夜獨處，暗自思量，悲涼孤獨之意，潮水般湧起。

高山流水，廣陵散絕，弦斷誰聽？滾滾紅塵，無量餘人，大千世界，眾生芸芸，我且吟罷陽春白雪，你卻獨唱下里巴人，擦肩而過，不再有緣。

讀這首山中送別，我卻獨獨感到一種人生無常、知己難求的悲涼之意。如果不是厭倦了迎來送往、虛與委蛇、逢場作戲，作者何須住在人煙稀少，門前冷落的深山之中？如果不是在車水馬龍、摩肩接踵的茫茫人海中知己難求、知音難覓，作者何須獨居深山，柴扉常閉？

也許會有人說這是逃避現實，卻不知道這是獨守清高；有人會說是厭世自棄，卻不知道這是人格高潔。

山中相送罷。世人不知我身居何處，只在此山中雲深不知處，友人卻能山徑獨辟，尋道而來。歌吟長嘯，詩酒唱和，各抒胸懷，一澆塊壘，一吐 之氣。天色將晚，友人歸去，我送你一程，你還我一程，山色黯淡，日暮鄉關，芳草萋萋，松濤陣陣，依依惜別，不忍相送相送遠，不甘別離別離深。

日暮掩柴扉。送罷友人，獨自歸來，柴門孑然，人去屋空。不忍回想，獨自掩了柴門，歸卧草屋，友人來訪時的充實與奔放，與友人歸去後的空虛與寂靜，形成截然的對比。詩人此時的心情可想而知，是失落，是惆悵，是惜別，也有淡淡的滿足，欣喜，終於尋得解人的暢快和清爽。

人行大千世界，終是孤獨相伴。有人群居終日，籍此掩蓋自己內心的孤苦；有人遺世獨立，深居簡出；或隱逸山林，獨自與自我悟對，於自然放逐心靈，釋放天性，在自然的懷抱中持守心靈的高潔和人格的完整。但有知己，則欣然陶然，樂以忘憂，大有此生足矣的感慨系之。

花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開，可以想見杜甫見到友人的欣喜與熱烈；高山流水覓知音,人生能有幾回同,紅顏易老花易飄,知己難得天自老!

正因如此，伯牙與鍾子期的故事千古流傳，引發一代又一代文人騷客的筆端泉水咕咕流淌；廣陵散於今絕矣的人生慨嘆令一代又一代的士人高士唏噓不已；管仲與鮑叔牙的千古情義令一代又一代的史家墨人縱筆潑墨。

華年苦短，韶顏易改，知音一面，價值千金。這是人類心靈孤獨產生的一種必然嚮往。人一生的命運，必有定數，唯有知音可訴衷腸，否則，人只有孤獨終老。即便像寶玉，一生在脂粉堆里，也只有林妹妹才是自己的知己。

人一生尋求知己，說到底是在尋找自我。西哲的第一問：我是誰？即牢牢地把握了這一主題，窮盡一生，能夠自我完成的，能有幾人？千古難題，於今為烈。

詩人王維出於本真的內心，作了自己的選擇。他獨居山林，在行到水窮處坐看雲起時的心境中，尋求內心的自我，尋求謎題的破解，尋求自然的洗禮，以安頓自己的靈魂。

春草年年綠。四季自然輪迴，春草枯了還會再綠。詩人早已看慣了自然界花草樹木的冬枯春綠，而自己的心境本來也和自然相契合，相應和，日升日落，冬去春來，禪定深湛。唯知己來訪，才柴扉忽啟，山徑有聲。此種情義，縱使伯牙再生，管仲再造，也難比擬。

王孫歸不歸。久久地回味與知己的對坐，悟道，彈琴復長嘯，不由自主想到何時君再來。冬去春還來，君去何時歸？這是人生無常的命運讓作者心底里感到發虛的一問。草必然綠，人卻不定能歸來，再與我傾心相談，懂得我此生的是與不是。

讀這首詩最後兩句，我總是有點凄涼無助的感覺。也許，這是與別人讀這首詩最大的不同之處吧。因為我見到的很多對這首詩的解讀，並沒有凄然淚下的感覺。而我卻覺得詩人此時，友人才剛剛離去，就惦記會不會再來，心情凄然惻然，是一定的了。

知音不易得，山中相訪難，而今一別去，何時君再來？沉吟徘徊，餘音繞梁，思之不禁淚下。

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