蓮池大師：教外別傳

教外別傳

或謂：「教外果有別傳乎？則一代時教閑文也；教外果無別傳乎？則祖師西來虛行也。」曰：教外實有別傳，而亦實無別傳也。圓覺不云乎？「修多羅如標月指。」指非月也，謂指外別有月可也。而月正在所指中，謂指外別無月亦可也。執指為月，謂更無月者，愚也；違其所指，而別求所謂月者，狂也。神而明之，存乎其人而已。

【注釋】

教外別傳 ：禪林用語。指不依語言文字，直悟佛陀所悟之境界，即稱為教外別傳。《禪宗無門關》謂：世尊昔在靈山會上拈花示眾，是時眾皆默然，惟迦葉尊者破顏微笑。世尊云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。

修多羅：意譯為契經。契者，上契諸佛之理，下契眾生之機。經，乃聖教之總名。含有「貫穿」、「攝持」、「恆常」等義；亦即貫穿諸法而歷古今恆常不斷之義。

【譯文】

有人說：「教外真的有別傳嗎？如果有，則一代時教便成了閑文；教外真的沒有別傳嗎？如果無，則祖師西來等於是白走一趟了。」我的看法是：教外確實有別傳，但也確實沒有別傳。《圓覺經》上不是說過嗎？「修多羅教如標月指」。因為「指」不是「月」，說「指」外別有「月」，這是沒錯的。而空中的月正在所指的方位，若說除了所指的月以外沒有別的月，也是沒錯的。如果有人認定「指」即是月，稱此外並沒有其它的月，這就未免太愚蠢了。如果有人不看所指的月，而偏向別的方位去找月，這就未免太狂妄了。這樣的問題，只能是神而明之，全在於各人的機緣造化罷了。

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