永不過時的生命守護者—揭秘盾牌的前生今世
在上古神話中,有一位著名的上古魔神叫刑天,本是炎帝神農氏之臣。後來,炎帝與黃帝軒轅氏戰於琢鹿之野,炎帝被戰敗,神農氏手下的許多戰將、猛士們都不甘心失敗,於是蚩尤和夸父先後興兵復仇,但都被黃帝派去的應龍一一殺掉了。刑天心懷猛志,趕來與黃帝交鋒。始終敵不過法力高強的軒轅氏,結果被砍掉了腦袋,可是刑天死不服輸:「乃以乳為目,臍為口,一手操干(盾),一手持戚(斧),揮舞不停」。陶淵明在《讀山海經詩》中稱讚道:「刑天舞干戚,猛志固常在」。
手繪還原刑天戰神一手持盾、一手操斧
雖然這則關於刑天的神話出自《山海經》,沒有什麼歷史根據,但我們從這個古老的傳說中發現,遠在黃帝時代,就有護體的干盾。因此,古人「干戈」同列,「矛盾」並稱。它和攻擊性的冷兵器是互相對立,又互相依存的武器。
干又稱為盾。《方言·雜釋》:「盾,自關而東或謂之瞂。或謂之干,關西謂之盾」。古代的甲既然可以穿戴在身上,又可拿在手中,抵禦鋒矢,甲和盾沒有什麼區別,所以盾又稱為「秉甲」。即拿在手中的甲,在甲骨文和金文中,盾和甲的字形很相似。
盾是防禦性兵器。《釋名·釋兵》解釋說:「盾,遁也,跪其後避刃,以循也」。《物理論》說:「盾者,身之衛也,御難之藩檣,守衛之城池也」。古人作戰時,左秉盾以自衛,右持刃以殺敵,只有兩者配合好,才能取得戰爭勝利。
日本畫家公子正也筆下的水滸傳梁山好漢中箭虎-丁得孫的騎兵旁牌
古代的盾一般不超過三尺長,多為長方形或梯形,也有圓形的盾,較大的盾叫吳魁,或稱吳科。車戰用的盾較小,稱為孑盾。盾的後面有把手,便於手持作戰,故不能太大、太重。大型的防盾稱為「彭排」,古代彭旁同音,後來又叫旁牌,「高約八尺,牌長可蔽身,內施槍木,倚立於地」。城守、水戰、布營用的大型盾叫櫓,是防守戰具,步兵拿不動,不適合戰場機動作戰,這點略過不提。
古代做盾的大部分是用木頭、藤、竹製作的,也有的蒙以生牛皮、犀牛皮等厚皮。銅鐵金屬盾因重量太重,不利機動靈活作戰,也不能長久手持作戰。除儀仗用外,很少在戰場上使用了。
影視作品《赤壁》揭示古代戰爭的長方盾拼揍一起形成陡坡能夠使沖陣的戰車翻車
盾的表面塗漆,並繪有龍虎、神怪、鳥獸花紋。殷周時期,盾牌上裝有青銅飾器,多製成猙獰的獸面或人面,藉以恐嚇敵人。東周時期流行一種上頂做雙重弧花紋的長方形木盾,表面塗漆,有精美的紋飾。春秋時代,盾成為軍中主要的衛體護具。車戰時專用人執干,以蔽矢石,在防禦戰中,城頭上遍設盾櫓,防禦敵人自城下射上來的飛石和箭矢。戰國以後,「毀車成行」,騎兵和徒卒所用的盾漸向小型化方向發展,但防護能力有所提高。在項羽擺設的「鴻門宴」上,范增使項莊舞劍,意欲刺殺劉邦。守候在帳外的樊噲聞訊後,帶劍擁盾闖入楚軍門,楚軍衛士交戟不使他入內,樊噲「側其盾以撞,衛士撲地,噲遂入」。從這裡我們可以設想,能夠抵住數十支戟刃的盾牌,必然是很堅固的了。
在北宋兵書《武經總要》卷十三中,保留兩種古代盾牌的圖形,一種是步兵用的旁牌,一種是騎兵用的旁牌。騎兵用的那種,體圓較小,「施於馬射,左臂系之,以扦飛矢」。
漢代青銅鎏金盾牌
日本畫家公子正也筆下的水滸傳梁山好漢八臂哪吒-項充的步兵旁牌
明代軍中多用輕形盾牌,如手牌、捱(挨)牌、燕尾牌等,每面長五尺,多用白楊木、松木製造,闊約一尺左右,還有藤條編織的圓形藤牌,徑約二尺,周緣略高,這樣的箭射中後,不容易滑脫中人。
明代抗倭名將戚繼光十分重視盾牌的作用。他在招募、選拔兵士時,必須用「少壯便捷」的壯丁充當藤牌手,「健大雄偉」的當長牌手。他在指揮步戰時,隊伍的前面「二牌並列,狼筅各跟一牌,以防拿牌人後身」。他令伍長手持挨牌在前,余兵照鴛鴦陣緊隨牌後,其挨牌手低頭執牌前進。「如已聞鼓聲而遲疑不進,即以軍法斬首;其餘兵仗牌刀遮抵於後,緊隨牌進交鋒,筅以救牌,長槍救筅,短兵救長槍。牌手陣亡,伍下兵通斬。」
戚繼光抗倭鴛鴦陣裡面的牌刀手攻擊方向
在編組基層戰術分隊時,戚繼光把牌手放在前列,後面排列長槍、狼筅、短刀手,互相密切配合,以長濟短,以短救長,刀牌結合,使敵人無機可乘,這就是鴛鴦陣法的要點。在東南沿海抗倭之役中,手持刀盾,排成鴛鴦陣的戚家軍屢建奇功,成為「戚鎮八閩」的一支勁旅。
西方反恐特警及特種部隊普遍裝備高科技重型防彈盾牌,以利強攻時格擋敵人的手槍、步槍子彈以及炸彈破片的傷害
現代防彈盾牌能夠擋住普通手槍、中小口徑步槍子彈、炸彈破片的高速侵入,除了火箭筒或大口徑步槍才能打穿防彈盾牌
儘管歲月長河流逝數千年,盾牌始終是一種永不過時的防禦性武器。只有它能夠保護生命提高生存率、遮蔽格擋敵人各種彈雨的澆注,古老的盾牌經過現代軍隊和軍工專家的升級改造後,重新煥發了青春活力,其盾牌材料換成優質高碳鋼板、防彈陶瓷或凱夫拉防彈纖維,能夠抵擋普通手槍、中小口徑步槍的子彈和各種炸彈、炮彈的破片的殺傷侵入,保護了持盾人的生命,始終是你信賴的生命守護神。
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