地藏法門易持難信

佛法以信為能入，以智為能度。在整個佛法大綱中，不外乎信解行證四個部分。修地藏法門，修福修慧，都是以對地藏菩薩的深信為前提。比如人有手，到了寶山，才能取寶；如果沒有手，對著寶物只能幹瞪眼。信仰地藏法門也是如此，唯有深信才能入地藏菩薩的摩尼寶中，自在所取。諸位道友，信在修地藏法門中的重要性，可想而知。

我們可以從地藏三經中得知，地藏法門可以說是易入難信之法，你看《地藏經》中文殊菩薩對佛陀說末法眾生「雖聞如來誠實之語，必懷疑惑」；在《占察經》中堅凈信菩薩對佛陀說末法眾生「於世間、出世間因果法中，數起疑惑，不能堅心專求善法。」由此可見，培養對地藏法門的信仰是非常重要的。

諸位道友，從修學佛法的過程我們去觀察，學佛首先要積聚資糧。資糧有兩種，一種是福德資糧，一種是智慧資糧。持戒修福是培植福德資糧；於千萬佛所種諸善根則屬智慧資糧。有了這些資糧，才有可能對地藏法門產生信仰。

但持戒修福乃至聞思經教，都可以攝入善根的範疇。善根是接受佛法的基礎，從佛法看世間，萬法各有因緣，就好比搞文學的人要有文學的根基，搞哲學的人要有哲學的根基，搞音樂的人要有音樂的根基，搞書法繪畫的人要有丹青文墨的根基。根基可以現生培養，也可以是過去生長期以來的積累。一個人如果過去生中曾經當過文學家，這一生必然對文字就會產生偏愛；過去生是搞音樂的，此生對音樂則一學便知。所以在這個世界上有許多神童，蘇東坡也說過：書到今生讀已遲，也是這個道理。

同樣的，修學佛法也存在根基的問題。有些人你磨破嘴皮去同他談佛法，他總是不感興趣，就像《地藏經》中婆羅門女母親一樣，這是因為沒有善根；有些人一聞佛法，便歡喜頂受，相見恨晚，這種人一定有善根；有些人接受了佛法，但日後遇到逆緣又退失信仰，比如聽人說禪坐好，他改坐禪，聽人說修密好，他又修密，這是因為根淺的關係；有些人信心道念堅固，無論在什麼環境下，都很難使他改變信仰，這是根基深厚。

因此，修學佛法的人，惟有培植深厚的善根，才能在漫長的成佛之道中，勇往直前地走下去。所以地藏法門進門很容易，只有真正對地藏菩薩產生信仰，才能獲得大福利。

南無本尊地藏王菩薩摩訶薩

若有一詞一句讓您法喜充滿，便是功德，願此功德迴向給盡虛空遍法界一切眾生，祈願：正法久住，法輪常轉；災障消滅，禍患不生；法界有情，同生極樂。

嗡 缽羅末鄰陀寧 娑婆訶

若了解更多道場法宜，請直接回復如下數字：

1.禮讚地藏菩薩得七種利益；

2.讀《地藏經》得二十八種功德利益；

3.讀《地藏十輪經》得十大利益；

4.地藏菩薩十齋日；

5.佛經安置須知；

6.讀誦《地藏經》須知；

7.佛經破損處理；

8.印經十大功德利益;

9.放生十大功德利益；

10.正確拜佛方法；

11.發心助印；

12.當前助印目錄。

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