「金龜婿」是怎樣來的？錢幣居然與動物文明相關嚴密！

在人類前史開展的整個過程中，動物和人類的日子有著千絲萬縷、密不可分的聯繫。

尤其是在古代，人類思想空間狹窄、思想方法簡略，通常把國際看成是一個模糊的全體，從片面動身看待客觀國際。這麼一來，一些動物就變成人類平時日子中最親近的兄弟，還有一些動物由於可能會要挾到人類的生計而變成人類的天敵。在不一樣的文明下，大家對動物的知道和情感也有所區別，有著各自的審美和價值取向。

國際不僅僅歸於人類，還歸於禽獸魚蟲、森林植被。錢銀所展示的動物國際能夠讓我們領略到人與大天然調和共處的美妙情味。

印第安人的傳說——鷹與蛇

相傳，原住在墨西哥西部海島上的印第安人——阿茲特克人，從八世紀中葉開端便向墨西哥谷地搬遷。他們的部落神是戰威風濟波羅共同利。

戰神媽媽原有四百個兒子和一個女兒。老公逝世後，她和兒女們一起日子。一天，她在一塊聖地上撿到一個晶瑩剔透的小玉球，隨即將它揣在懷裡，沒想到她竟因而感應而懷孕。兒女們得知後十分氣惱，準備在嬰兒出生時將其殺死。媽媽為此十分憂慮。不料，有一天嬰兒在她腹中大喊：「不要懼怕！」後來，嬰兒一落地，便搭弓射箭，將準備殺死他的哥哥姐姐們打得大北。他即是戰威風濟波羅共同利。

墨西哥國旗

鷹抓蛇 墨西哥 錢幣天堂成交價1500元

漢族的神話傳說——魚躍龍門

鯉魚躍龍門是漢族神話傳說故事，正式見諸文字記載的是漢代辛氏所著《三秦記》，該書已失傳。據後人著作的《藝文類聚》、《太平廣記》對該書的引述來看，《三秦記》中曾多處說到「魚躍龍門」的傳說。

如「河津一名龍門，水險不通，魚鱉之屬莫能上。江海大魚薄集龍門下數千，不得上，上則為龍也。」

又如「龍門山在河東界……每暮春之際，有黃鯉魚逆流而上，得者便化為龍。」

獅子雖非產自我國，卻被我國人視為瑞獸，其外型和紋飾天然也被視為祥瑞紋樣。通過近兩千年的演化與提高，已構成獨具我國特色的藝術形象，並沉澱了豐厚的吉利文明內涵。獅子在我國遍及通都大邑或窮鄉僻壤，有鎮守門庭的威武石獅，有形態各異的橋欄雕獅，還有膾炙人口的民間舞獅等等。獅文明深化於我國傳統社會文明日子的各方面，構成了共同的藝術形式和風俗事項，洋洋大觀。

民國元年四川醒獅圖背雙旗五文型銅幣 昂首獅版 北京誠軒成交價9200元

伊朗人將獅子視為圖騰，以為獅子是神聖不可侵犯的標誌。

伊朗銀幣 拿刀獅子 錢幣天堂成交價770元

人類最密切的動物——牛

我國歸於農業大國，自古以來，人的衣食住行都和牛有很大的聯繫，牛就相當家庭的一員。牛從來以吃苦耐勞、無私奉獻著稱。魯迅先生說過：「牛吃的是草，而擠出來的是奶」，更有名言——「昂首甘為孺子牛」，賦予了牛高尚的人格魅力。

人類前史上最主要的動物——馬

在人類悠長的前史上，馬在大家日子、出產起到了主要作用，以至於評價功勞比方為「豐功偉績」。馬有著特別的價值：力氣、速度，並在大家日子出產中發揮作用。

自從開端馴化馬，它就在不斷地推進著社會前史的進程和年代的開展，也為工農業的開展做出了不可磨滅的勛績。而在不一樣區域不一樣民族，馬在大家日子出產中扮演的人物不盡相同，在這個過程中也逐漸地構成了豐厚多彩的各地不一樣馬文明。

給人類帶來美好和長命的動物——鹿

鹿在古代被視為神物，能給大家帶來吉利美好和長命。故事裡的那些長命神都是騎梅花鹿，歐美國家的聖誕老人乘坐鹿車，也是借鹿來取得好運。

在商代鹿骨已用作占卜，殷虛還發現鹿角刻辭。東周時期，楚墓中流行運用本、雕、鎮、墓、鳥、獸、神、怪，它們的頭上都安裝真實的鹿角，構成楚文明的特點，以為鹿角有神異之力，對死者在冥界日子起到某種維護作用。

1943年雲南省「小鹿頭」正銀一兩銀幣 我國嘉德成交價17250元

源源不絕的龜文明

在古代，龜可謂位尊身高，被大家看做是吉利如意、剛顏不平、先知先行的動物，與龍、鳳、麟合稱「四靈」。其間，龍、鳳、麟都非現實存在的神話動物，只要龜是僅有現實存在的爬蟲類。

唐代把對龜類的崇拜推至高峰，將傳統調兵遣將的虎符改為「龜符」，北方邊境的都護府改名為「龜林府」。武則天在朝時，五品以上的官員都佩帶一種龜形的小袋，名為「龜袋」，龜袋上別離飾有金、銀、銅三種金屬，即金龜袋、銀龜袋、銅龜袋，以區別官員品級的凹凸，他們死後可賜以龜馱碑而流芳千古。後龜文明還傳播到邦鄰，尤其是日本。

長久以來，大家以為龜是吉利動物，與鶴同為長命的標誌，亦常以「龜齡鶴壽」來喻長命。在傳統的吉利圖畫中，「龜鶴齊齡」圖畫也是經常運用的裝飾體裁。

龜齡鶴壽背右月花錢，(44.65~44.78)*(3.36~3.60)mm 華夏古泉成交價178萬

漢 「白金三品」之「龜幣」，高:39.7mm，寬：21.7mm 北京保利成交價2530元

「金龜婿」的由來

春秋年代，將軍的大旗上大都綉有龜類的形象，以示先知先行。漢代，五品以上文武百官賜以龜紐印章，為皇威的標誌、官祿的標誌，連調集戎行所運用的兵符也稱之為「龜符」，罷官時被稱為「解龜」。由於金龜是高官的官印，所以女子的老公位居高官，就稱之為「金龜婿」。

西晉鎮南將軍金印（公元265年—316年），1991年湖南省安鄉縣黃山頭林場南禪灣西晉劉弘墓出土。高2.2厘米，邊長2.5厘米，印面陰刻「鎮南將軍章」五字，印文平整端嚴。印鈕龜首上昂，脊棱清楚，龜甲飾直線紋，周邊及足部刻鱗紋，是西晉時期官印的代表鈕式。印重132克。湖南省安鄉縣文物管理所藏

我國傳統文明的兩翼——龍、鳳文明

龍、鳳文明是我國傳統文明的兩翼，從兩個不一樣的方面展示中華文明的精力。假如從龍鳳文明原初的標誌拓展開去，能夠將它們的文明意義排成兩個相對的系列。

龍：天、帝、父、權利、桀、戰鬥、偉力、進步、崇高、威嚴、至尊等等；

鳳：地、後、母、美好、善良、平和、才智、謙讓、漂亮、親合、至貴等等。

龍鳳的精力其實也能夠天地二卦來標誌：乾卦的精力是「天行健，正人以發奮圖強」；坤卦的精力是「地形坤，正人以厚德載物」。龍代表中華民族堅毅、進步、萬難不平的一面，鳳則代表中華民族善良、寬厚、才智魂靈的一面。龍鳳文明相對、互補、相滲、互含、合一，深化出中華文明的大千國際。

能夠說，在龍鳳身上，寄寓了中華民族自帝王將相到販子大眾、農家小院悉數的人生抱負。

龍鳳民國12年壹圓大字 北京誠軒成交價350萬

湖北省造雙龍一兩 誠軒成交價370萬

反面：紫荊花、渣打銀行大廈

標準：158*79 mm

水印：羅馬兵頭像

版別：1993

我國傳統祥獸——麒麟

麒麟，我國神話中的獨角獸，與鳳、龜、龍共稱為「四靈」，是神的坐騎，雄性稱麒，雌性稱麟。麒麟是吉利神寵，能活兩千年，主太平、長命。

從其外部形狀上看，集龍頭、鹿角、獅眼、虎背、熊腰、蛇鱗、麕於一身，能吐火，聲響如雷。麒麟是我國古人創造出的虛幻動物，這種外型是把那些備受大家喜愛的動物所具有的長處悉數會集在麒麟這一夢想中的神獸上。

正面：麒麟

反面：紫荊花、渣打銀行大廈

標準：153*76.5 mm

水印：羅馬兵頭像

版別：1993

百鳥之王——孔雀

孔雀歷來被譽為「百鳥之王」，公為鳳，母為凰。古時就有「栽起梧桐樹，引入金鳳凰，鳳凰進誰家，誰家就興旺」之說。古往今來，孔雀在藝術、傳說、文學和宗教上久負盛名。在希臘神話中，孔雀標誌赫拉女神。在我國和日本，孔雀被視為漂亮和才調的體現。

緬甸 孔雀銀幣 錢幣天堂成交價280萬

仙人來臨——廣州羊城的由來

「五羊銜谷，萃於楚庭」的傳說：

大約在周朝時，廣州比年災荒，郊野荒蕪，農業失收， 人民不得溫飽。一天，南海的天空遽然傳來一陣動聽的音樂， 並呈現五朵五顏六色祥雲，上有五位仙人，身穿五色綵衣， 別離騎著不一樣毛色口銜稻穗的仙羊，來臨廣州。仙人把優秀的稻穗贈給了廣州人，並祝福這一區域永無饑饉， 祝罷仙人騰空飛逝，五隻仙羊化為石羊留在廣州山坡。從此， 承仙之願，稻穗飄香，年年豐盈，廣州便變成嶺南最富庶的當地。 故廣州又稱「五羊城」、「穗城」、「羊城」。

民國二十五年廣東省造五羊圖壹仙銅幣樣幣一枚，直徑：24毫米，深版，圖畫美觀，鍛造精巧，銅質精巧，品相完美無瑕，民國銅元之大珍品，PCGS SP64BN金盾 北京誠軒成交價460萬

神錢的傳說——青蚨錢

傳說在南邊有一種蟲，叫青蚨，形似蟬、蝶，翅膀像蝴蝶那樣廣大，色彩漂亮，食之味道鮮美。它產卵必需要依靠著花草的葉子，巨細像蠶蛾的卵。假如拿走它的卵，不論多遠母青蚨一定會飛過來。

《淮南子·萬畢術》中「青蚨還錢」註：「以其子母各等，置瓮中，埋東行陰垣下，三日復開之，即相從，以母血塗八十一錢，亦以子血塗八十一錢，以其錢更互市，置子用母，置母用子，錢皆自還也。」

用母青蚨的血塗在81文銅錢上，用子青蚨的血塗在別的81文銅錢上，每次去買東西，有時先用母財，有時先用子錢，用掉的錢都會再飛回來，這麼循環往複，錢就永久都用不完了。所以又將錢稱作「青蚨錢」。

四川馬蘭錢五文「青蚨飛去復飛來」白銅樣幣一枚，背牡丹花，鋼模深打，圖紋深峻，馬蘭錢樣幣極端罕見，珍罕，徹底未運用品。2010年成交價1304萬

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