道家秘法，教你如何少做夢

如何讓你少做夢，在解釋這個問題之前，我們得看看人為什麼會做各種各樣的「夢」。然後「反」著夢的成因來，問題就解決了。

為何會做夢

道醫關於夢的解釋，最早見於《黃帝內經·靈樞·淫邪發夢》，原文如下（這段話有不同版本，我錄比較能為大家接受的版本，翻譯則一起翻了——古文不好的朋友們不用害怕，後面有白話文翻譯）：

原文

「黃帝曰：願聞淫邪泮衍奈何？岐伯曰：正邪從外襲內，而未有定舍，反淫於藏，不得定處，與營衛俱行，而與魂魄飛揚，使人卧不得安而青夢。氣淫於府，則有餘於外，不足於內；氣淫於藏，則有餘於內，不足於外。黃帝曰：有餘不足有形乎？

岐伯曰：陰氣盛則夢涉大水而恐懼，陽氣盛則夢大火而潘們，陰陽俱盛則夢相殺。上盛則夢飛，下籃則夢墮，甚飢則夢取，甚飽則夢予。肝氣盛則夢怒，肺氣盛則夢恐懼、哭泣、飛揚，心氣盛則夢善笑恐畏，脾氣盛則夢歌樂、身體重不舉，腎氣盛則夢腰脊兩解不屬。凡此十二盛者，至而瀉之，立已。

厥氣客於心，則夢見丘山煙火。客於肺，則夢飛揚，見金鐵之奇物。客於肝，則夢山林樹木。客於脾，則夢見丘陵大澤，壞屋風雨。客於腎，則夢臨淵，沒居於水中。客於膀胱，則夢遊行。客於胃，則夢飲食。客於大腸，則夢田野。客於小腸，則夢聚邑沖密。

客於明，則夢斗訟自到。客於陰器，則夢接內。客於項，則夢斬首。客於腳，則夢行走而不能前，及居深地淹苑中。客於股肱，則夢禮節拜起。客於胞殖，則夢溲便。（有一台灣版本作「客於胞腦，則夢泛使」）凡此十五不足者，至而補之立已也。」

黃帝內經

白話文解釋

黃帝問岐伯：「我很想知道淫邪陰陽逆亂之氣是如何導致我們在睡覺時夢境紛至沓來的？請先生為我解答。」

岐伯回答說：「真正的邪氣從體外襲擊人體的時候，從來不講套路，沒有固定攻擊身體某部位的說法。邪氣一入身體，反而會藏得更深，它不會那麼傻，在身體內部找個固定的地方躲起來。我們知道，身體有營氣（即行於脈中之氣）和衛氣（行於脈外之氣），入侵的邪氣會很狡猾地與營衛兩氣一同運行於經脈內外，由於它的入侵，我們的魂魄就會飛揚不穩，這樣就會使人睡得不安穩，夢境紛至沓來。

比如說，如果邪氣攻擊我們的六腑（膽、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱），就會導致體內陽有餘而陰不足，如果邪氣攻擊的是我們的五臟（心、肝、脾、肺、腎），則會導致我們體內陰有餘而陽不足。」

黃帝接著問：「這跟夢有啥關係呢？請先生明示。」

岐伯回答說：「關係可大了！簡單來說，陰陽二氣的盛衰，反映在夢境上就非常有得說了。

總結起來呢，有這麼12種情況：

1

陰氣盛，就會夢見跋涉大川，或者夢中有恐懼感。

2

陽氣盛就會夢見大火燒房子、燒屋等事件。

3

陰陽都很旺盛，就會夢見相互廝殺或爭鬥事件。

4

上焦盛則夢見飛跑事件。

5

下焦虛則夢見跳樓、下墜事件。

6

食不飽則夢見取要東西。

大道至簡，是宇宙萬物發展之規律，是中華文化之精髓，是中華道家哲學，是大道理極其簡單，簡單到一兩句話就能說明白。所謂「真傳一句話，假傳萬卷書」。 「萬物之始，大道至簡，衍化至繁」出自老子的《道德經》。大道至簡，不僅被哲學流派道家、儒家等所重視，也是人生在世的生活境界。

大道至簡，大道無形，大道無法，這是一種大道自然、返樸歸真的高級功態。在這種清凈無為、忘我無私、天人合一的狀態中，不求長功，功力自然上長；不求治病，身心自然調整；不求功能，功能自然顯現；你不求大小周天，百脈自然暢通，最深刻的真理是最簡單最普通的真理。把最複雜的變成最簡單的，才是最高明的。最偉大的人僅僅因為簡單才顯得崇高。

大道至簡，人生亦簡。開悟，深奧了就簡單，簡單了才深奧，從看山是山，到看山是山，境界不一樣，從簡單到複雜，再從複雜到簡單，就是升華。生活的意義在於簡單，人修鍊到一定程度，會淡泊一些事，會簡單，你可以理解別人，但別人不一定理解你，其實人不在理解，在認同。

精於心，簡於形。拷問靈魂這是人的終極問題，簡不僅是一種至美，也是一種能力、一種境界。看透了不說透，高境界； 朦朧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透徹；知道世事看不透,就是透，透徹後的不透徹，明白後的不明白，難得糊塗是真境界。

「大道至簡」是做人的智慧，做人做事要將一件複雜的事情化為簡單，那是需要智慧的。將繁雜的事情回歸到簡單，要有智慧、能力，也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡，因此，功和利，不可趨之若鶩；名和財，不可為之所累。淡泊以明志，寧靜以致遠。我們要簡簡單單的做人，踏踏實實的做事，用智慧化難為簡。

為名利盡拋寵辱，清純似兒時天真的童貞，樸實如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見「斜陽照墟落，窮巷牛羊歸」的悠閑，聽聞「荷風送秋氣，竹露滴清響」的天籟，感受那「空山不見人，但聞人語響」的空曠。陶淵明就是這樣的人，所以他能夠吟出「採菊東籬下，悠然見南山」的絕句；歐陽修也是這樣的一個人，所以他在謫居時仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。

大道至簡，人生亦簡。簡不是物質的貧乏，而是精神的自在；簡不是生命的空虛，而是心靈的單純。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的，人要學會簡單、簡樸生活、簡捷行事，放下自己的私心雜念，當超出自我慾望的牢籠，當真正忘記自己的思想，忘記自己的意識，進入忘我忘物的狀態。

人生的繁出於惑，以「仁」抗拒誘惑，以「智」解除困惑。不惑，才是人生由繁入簡的標誌。弱水三千，我只取一瓢飲；人生百態，須當從一而終。樂以忘憂，簡以存真，才是人生的「大道至簡」。

有個大道至簡、平常心是道的故事：一個行者問老道長：「您得道前，做什麼？」老道長：「砍柴擔水做飯。」行者問：「那得道後呢？」老道長：「砍柴擔水做飯。」行者又問：「那何謂得道？」老道長：「得道前，砍柴時惦記著挑水，挑水時惦記著做飯；得道後，砍柴即砍柴，擔水即擔水，做飯即做飯。」老道長和行者的對話讓我們開悟，許多至高至深的道理都是含蘊在一些極其簡單的思想中。

大道至簡，人生易簡。一千個人有一千種生存方式和生活道路，走過歲月、走過生活，心裡有許多的感慨，一切放下，一切自在；當下放下，當下自在，生活中的很多問題並不需要放在心裡，人生的很多負擔並不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到簡單生活的樂趣，才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情，首先得把自己給找回來。我們都有潛在的能量，只是很容易：被習慣所掩蓋，被時間所迷離，被惰性所消磨。我們應該記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對過去，用最少的浪費面對現在，用最多的夢面對未來。

天地之道，簡易而已。 人生苦短，諸事不想太複雜，簡單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕，不管你如何怯場，都得演到戲的結尾。成長過程中最大的挑戰在於有些路段，只能自己寂靜地走，快樂工作、簡單生活才是幸福生活，人要懂得知足常樂，所有的哀傷、痛楚，所有不能放棄的事情，不過是生命里的一個過渡，你跳過了就可以變得更精彩。

最好的生活就是簡單生活，一盞茶，一張桌，一處清幽，日子平淡，心無雜念。可是簡單的生活卻需要百般的努力，這樣才會無憂無慮欣然享受生活。生活總的來說是完美的，不完美的是心態，不懂得欣賞的人，就會用挑剔把一切變得有殘缺。簡單做人，率性而為，把握分寸，隨遇而安，坦然接受現實；簡單做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一場漫長對抗，有些人笑在開始，有些人卻贏在最終。試著微笑，試著回眸，放鬆自己，不強求、不萎靡、不浮躁。簡單生活，隨心、隨性、隨緣，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要堅持往前走，屬於自己的風景終會出現。

生活容不容易，關鍵看你怎麼活。處境在於心境，心境改變了，處境也會改變。你向生活要得越多，你就會變得越緊張、越複雜，生活也就越不容易。反之，你對生活要求的越少，就越容易滿足，越容易快樂。江山明月，本無常主，得閑便是主人；大道至簡，活在當下，知足便能常樂。

悟入無懷之靜境，一輪之心月獨明，盡顯心靜之境界；心靜自然從容洒脫，持心若水笑面人生，更現心靜之魅力。人生在世，平淡才是最真，靜默才是最美，生命里最持久的不是繁華，而是平淡，不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心，不開心的時候，心無遮攔地向朋友傾訴煩惱，開心的時候，肆無忌憚地開懷大笑，也許所有的憂愁會在傾訴中流走，所有的緊張會在大笑中釋放。像孩子一樣，簡單生活，快樂生活，保持心靈原生態，一切都是美好的。

生命里總有一個故事，想講述卻難以開口，就這樣在心底，漸漸譜成了曲。人就是這樣，得不到的永遠嚮往，失去了的，才會覺到珍貴。所謂的，得失、情緣、風景、驛站，都在時光的塵煙中，慢慢淡散。雖然，有些事情放下很難，但是，不屬於自己的東西，終究會走遠。

人的一生，註定要經歷很多。紅塵路上，有朗朗的笑聲，有委屈的淚水，懵懂的堅持著，有成功的自信，有失敗的警醒，每一段經歷註定珍貴。生命的豐盈緣於心的慈悲，生活的美好緣於擁有一顆平常心，生活簡單讓人輕鬆快樂，想法簡單讓人平和寧靜。因為簡單，才深悟生命之輕，因為簡單，才洞悉心靈之靜。

7

吃太飽就會夢見給別人東西。

8

肝氣太盛就容易夢見自己著急發怒。

9

肺氣太盛就容易夢到恐懼、哭泣和飛揚、奔跑。

10

心氣過盛就會多夢，而且夢裡多嬉笑和害怕。

11

脾臟的氣過盛就會夢見唱歌、跳舞或運動，但是感覺身重動不得。

12

腎氣過盛則容易夢見腰和脊樑不適。

我所說的這十二種現象，只要疏通宣洩一下的就能痊癒。如果您還不太明白，我就再嘮叨幾句。

1

這個淫邪陰陽逆亂之氣啊，如果它進入五臟中的「心」，就會夢見山丘有煙火。因為心在五行中屬火。

2

如果邪氣入「肺」，就會夢到會飛，或者看到很奇特的金屬。因為肺在五行中屬金。

3

如果邪氣入「肝」，則會夢到山林樹木。因為肝在五行中屬木。

4

如果邪氣入「脾」，就會夢到丘陵大澤，颳風下雨，屋子的泥土掉下來，因為脾在五行中屬土。

5

如果邪氣入「腎」，就會夢到如臨深淵般驚恐，或夢見大水，被水所淹，因為腎在五行中屬水，且腎主「恐」。

6

如果邪氣入「膀胱」，就會夢到去旅行，因為膀胱為州都之官，行太陽之職，主氣化和水道，到處旅行。

7

如果邪氣入「胃」，很明顯，夢見飲食。

8

如果邪氣入「大腸」，就會夢見田野。

9

如果邪氣入「小腸」，就會夢見都市人群密集。

10

如果邪氣入「膽」，就會夢見惹上官司或打官司。

11

如果邪氣入「陰部」，則會做春夢。

12

如果邪氣入「頸椎脖子」，就會夢到斬首。

13

如果邪氣入「腳」，也會夢到需要走路跑步卻走不動跑不動。或者夢見身居寺廟、道觀、教堂等幽靜之地。（呵呵，那個年代還沒有教堂。）

14

如果邪氣入「四肢」，就會夢到禮拜叩頭之類的封建迷信活動或親朋戚友來往。

15

如果邪氣入「膀胱、直腸」，則會夢到大小便。如果邪氣入「大腦」，則容易夢到神仙天使外星人。

以上者十五種情況，是上述各部位真氣不足的原因引起，怎麼辦呢？補補氣就好！」

事實上，把上面黃帝和岐伯這段對話翻譯完，各種夢的成因就很清楚了，如何讓您少做夢，答案就在裡面了。大家如果還沒有明白，我只好編些方法給您去練練了。

西方的解夢理論

西方人常常非常驕傲，總認為他們是真正從科學角度上去探究生命現象。弗洛伊德（Sigmund Freud）在1900年發表了一本書，叫做「Interpretation Of Dreams」(中文譯做《夢的釋義》，張燕雲翻譯的版本比較接近原著精神），這本書被西方人認為是「人類歷史上第一次以科學的方法來分析和研究夢的著作」，這實在太過傲慢和自大，咱們老祖宗早在幾千年前就非常科學地解釋了夢的成因並提出解決多夢的方法了！

依照弗洛伊德的解釋，夢的形成和作用主要有象徵作用、偽裝作用、檢查作用，同時夢還是一種心理補償，他唯一比較正確的推論是，認為經常做夢的人是欲求和顧慮較多的人，除此之外，這本書不讀也罷，弗洛伊德所謂「尋求著心理補償也即平衡」的解釋似是而非，比如夢見火災或掉進深淵，按弗洛伊德的理論，是哪門子「心理補償」？他就沒有說清楚。西方文化、現代科學，妄圖通過「外求法」來說明玄妙的人體內在規律，永遠也不可能把生命說清楚！

向內求才能有解脫的一天

1「內求法」少做夢

只有通過「內求法」，向內求，才能有解脫的一天。這個內求法，就要求你用以身證道的態度去勤而行之了。

言歸正傳。少做夢的方法，以下這兩個方法都是道家不傳之秘，十分稀有難得，今天一併分享給大家，請好好珍視！

2心腎相交法

適應人群：任何人！尤其是心、腎有問題的人，特別是49歲以上的女人，和64歲以上的男人，尤其是慾望比較多的飲食男女和那些元氣已經虧損的男女！

做法：躺在床上，舌抵上顎（即把舌頭放在上門牙後的那個坑坑窪窪的地方），把兩手的食指，塞兩耳朵（鬆緊以不透氣為度），調勻呼吸之後，用「心」去「聽」您的呼氣，聽著這股氣一直被呼到您的兩個腳底板，這樣「聽」兩三口「呼」氣後，很多人就會感覺輸精管、尿管有收縮感，口內有口水。吞下口水，睡覺！——整個過程三五分鐘就好。千萬別多做！

功效：首先，強心補腎，使身體水火既濟，從而調整五臟六腑。減少做夢。其次，此法能煉精化氣。至於其它功效，實踐的人會知道。

3睡仙大法

做法：右側卧（左手手心向下自然搭在左跨上，右手放在枕頭上或右耳下），躺好後，默念這首詩：「真人本無夢，一夢則遊仙。至人亦無睡，睡則浮雲煙。」

之後，默念完全身放鬆，做體呼吸20次。如何做呢？吸氣的時候，想著全身毛細孔都打開，把好的氣給吸納進下丹田（肚臍下小腹那個「區域」，不是一個「點」），呼氣的時候，則想著全身的病邪之氣從全身毛細孔射出體外，彷彿射箭一樣，射透天邊。如此一吸一「射」算一次，不要超過20次（如果吸射幾次就已經睡著了，那就不用非做到20次不可）。做完這20次呼吸，就好好睡。

注意事項：這個睡仙功，體呼吸不宜多多做，否則越做越精神，睡不著我可不管。而且，有人（可能萬分之一吧）睡著睡著會感覺自己真的「浮雲煙」，飄起來了，不要害怕，也不要心中暗喜，順其自然，「它」（您的身體）會自動飄回您睡覺的地方。如果您真出現這種情況，一定別忘了告訴我！

功效：功效太多了，練者自知。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！