佛教修心智慧：心如虛空，方能容物；臨事守心，不亂不移

心如虛空，方能容物

心就是一個容器，要能容物，必須先清空。

一個非常有學問的學者來拜訪禪師，向禪師請教什麼是禪。

學者一坐下就開始滔滔不絕，高談闊論。

禪師以茶相待，將茶水倒入學者的杯中。

杯子滿了，禪師好像沒有發覺，繼續向杯子里倒水。

看到茶水溢出杯來，流到桌子上，學者急忙說道：「杯子已經滿了，不能再倒水了！」

禪師停下來，微笑著說道：「你的心就像這杯子，裡面裝滿了你自己對禪的知識和看法，卻來問我。如果你想聽我說什麼是禪，你得先把自己的杯子空出來啊！」

知識並不等於智慧。我們常常把博學，滿腹經綸誤認為是擁有智慧。

知識通常是頭腦的思考結果，而智慧才是心靈的低語。智慧越高，聲音越低；涵義越豐富，表達越簡潔。

知識即力量，只是道出了知識這枚硬幣的一個面，而另一面則是心靈的塵垢。

讀書求知最忌諱的，就是在心靈積下厚厚的灰塵。所以有人說，人生識字糊塗始。

在生活中，隨著世俗日積月累的浸染，我們有了許多成見、慾望和各種似是而非的觀點。這些東西，充塞了我們的心，模糊了我們的視線，真理反而離我們很遠很遠。

我們就像裝滿了雜物的容器，無法再容納更好的東西。除非，我們把深藏在心中的功利、妒忌、攀比等等塵埃都一掃而空。

心如虛空，方能容物。

曾國藩曾經勸導家人要「萬事看空」，是一個意思。

一個人如做不到看破放下，清空心中的雜念，就站不到足夠的高度去俯瞰世界，就會被眼前的聲色犬馬一葉障目，而腰纏萬貫，權力頂峰，乃是中了劇毒的別一種說法。

心如虛空，則走向空靈，而空靈才是生命的真諦。

心如虛空，無非是一種安靜從容快樂的心境。有人形容這種心境是，「看到一叢野菊花而微笑的心境」。

如此的簡單而通透，與自然渾為一體的快樂，這才是天生萬物的本意，也是佛的本意。老天生人，畢竟不是讓我們來爭名奪利、爾虞我詐的。

臨事守心，不亂不移

從前有一個國王，他與一個著名的禪師聊天，禪師說：「修行並不在苦行，而是在用心。出家人面對外界的各種誘惑，能夠守心，不為所動。」

國王將信將疑，對禪師說：「能夠用事實來證明你的話嗎？」

禪師說：「請大王明天派兩班能歌善舞的宮女，一班在東街跳舞，一班在西街唱歌；從監牢里放出一個判死刑的犯人，拿一個盛滿油的罐子，讓他小心捧著，繞過街道一周回來，如果罐里的油沒有傾溢出來，就赦他無罪；命令四名兵士，拿著大刀隨行，吩咐他們注意那犯人手上所捧的油，如果油在哪裡傾出，就在哪裡立刻將他斬首。大王這樣一試，便能得到證明。」

到了第二天，國王照禪師的指示去做。那犯人繞過了東西街道一周，絲毫不敢疏忽，手上所捧的油，一點也沒有溢出來。

禪師請國王問那犯人繞街一周的所見所聞。結果犯人回答說什麼也沒有看到，什麼也沒有聽到。

國王大怒：「你胡說八道！東街宮女跳舞，西街宮女唱歌，你既不是瞎子，又不是聾子，怎麼會不見不聞？」

犯人答道：「大王！今天是我生死的關頭，我一心只顧著那罐油，怎麼還有心思注意別的事情呢？所以繞過了街道一周，真的是不見不聞。」

人在處理事情的時候，臨事用心，一心不亂，守心不移，就是在事中修行。

佛祖的臨終遺言是：「啊！所有愛我的人，請別忘了我下面的話：一切誕生的東西，都有死亡的一天，為了解脫自己，務必努力，不得休止。」

弘一大師曾經集《華嚴經》中的句子為一副對聯，「當勤精進；但念無常」。

這些說的就是修行要「臨事守心，不亂不移」這個意思。

不亂不移，說來容易，真要在事上打磨，則需要長久艱苦的努力。

八風不動，一屁過江

蘇東坡在江北瓜州任職的時候，和一江之隔的金山寺住持佛印禪師是至交，兩人經常談禪論道。

一日，東坡居士自覺修行有得，就寫了一首詩：

稽首天中天，毫光照大千。

八風吹不動，端坐紫金蓮。

詩成後派遣書童過江，送給佛印禪師欣賞。禪師看後，拿筆批了兩個字，就叫書童帶回。

蘇東坡以為禪師一定會對自己的詩大加讚賞，急忙打開，只見上面寫著兩個字：放屁。

這下東坡居士真是又驚又怒，立刻乘船過江找佛印理論。

船至金山寺，禪師早已在江邊等候。蘇東坡一見佛印，立即怒氣沖沖地說：「佛印，我們是至交道友，你即使不認同我的修行和我的詩，但是也不能罵人啊！」

禪師大笑說：「咦，你不是說『八風吹不動』嗎，怎麼一個「屁」字，就讓你過江來了？」

蘇東坡聽後恍然而悟，慚愧不已。

我們是不是也經常自以為能夠不亂不移，不動心，不生氣，卻在一件小事上發了脾氣，而又事後後悔不迭呢！

本文系京博國學（ID：jingboguoxue）編輯整理

轉載須授權，侵權必究

圖源網路，版權歸原作者所有

點擊展開全文

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！