十位國學大師，學問好，字更好

儒學 07-17

最有格調的國學微刊

今天所談的幾位國學大師，每個人都有驚人的藝業，他們學貫中西，尤其對中國傳統學術文化有著極深的造詣。這些稱得上「大師」的人，不僅學問人格一流，連書法也頗有趣味呢！

一、王國維

王國維（1877年12月3日－1927年6月2日），初名國楨，字靜安，亦字伯隅，初號禮堂，晚號觀堂，又號永觀，謚忠愨。漢族，浙江省海寧人。中國近、現代相交時期一位享有國際聲譽的著名學者。

王國維，生無擅書之名。然其墨跡可讀性極強。從筆墨之端莊靜謐中，我們能領略到其內心的幽雅。在結構的和平精緻上，我們能品讀出其至道無難的精神。

在王國維遺墨中，沒有風采的外溢，更多的是自然和含蓄。然而就是這自然和含蓄，包容了那個風雷激蕩的時代，吞噬了人性情感中的是非恩怨。在憂鬱和憔悴的境遇中，把生命推向那極致。

王國維的一生，誠乃為學術事業而生，為追求理想而死。在生與死的五十年中，王國維完成了「承繼先哲將墜之業，而示來者以軌則」的學術大任，其畢生所構建的「觀堂」，隨著時光的推移而愈見金碧輝煌。其遺著《觀堂集林》早已成為學術界最重要的著作而傳播中外。

韶華易逝，往事依依。文從沈夢遙想「觀堂」，敬意油然。再讀「觀堂」，希冀能窺其堂奧也。

二、梁啟超

梁啟超（1873—1929），字卓如，號任公，清光緒舉人，中國近代思想家、政治家、文史學家、書法家，中國歷史上一位百科全書式人物，在退出政治舞台後仍在學術研究上取得巨大成就。

梁啟超的書法，初崇唐楷，後攻魏碑及漢隸，其取法北碑的書法理念深受康有為影響。觀其書法，當屬於學者類型，功夫極深，既溫文爾雅，又一絲不苟，頗有文人之書卷氣與學者之嚴謹度。

他在文史哲政方面的成就和聲名太高，掩蓋了書法家的聲望。康有為在理論研究、書風倡導方面功勛卓著、影響深遠，但若論書寫實戰，並不比梁啟超強，梁的功夫，我們透過其一兩幅作品就能看出，確實很深。

梁實秋在一篇回憶梁啟超先生於清華學校演講的文章中，有一段描寫頗為精彩:「……大教堂里坐滿了聽眾，隨後走進了一位短小精悍禿頭頂寬下巴的人物，穿著肥大的長袍，步履穩健，風神瀟洒，左右顧盼，光芒四射，這就是梁任公先生。」

然後他又寫道:「他(梁啟超)極簡短的開場白一共只有兩句，頭一句是:『啟超沒有什麼學問—，』眼睛向上一翻，輕輕點一下頭:『可是也有一點嘍!』......」

幾句話，將其對梁啟超先生的第一印象寫得活靈活現。尤其是兩句簡短的開場白，一進一出，既自謙又自負。不過，照我看來，梁啟超說這樣的話，其實就是自負。當然，他也完全有資格這樣自負。

三、章太炎

章太炎（1869年—1936年），原名學乘，字枚叔，浙江餘杭人。以紀念漢代辭賦家枚乘。後易名為炳麟。因反清意識濃厚，慕顧絳（顧炎武）的為人行事而改名為絳，號太炎。世人常稱之為「太炎先生」。早年又號「膏蘭室主人」、「劉子駿私淑弟子」等，後自認「民國遺民」。清末民初思想家，史學家，小學大師，樸學大師，國學大師，民族、民主主義革命者。著名學者，研究範圍涉及小學、歷史、哲學、政治、佛學、醫學等等，著述甚豐。

早在一九二九年，上海《時報》刊載一篇《東南文壇點將錄》時，就仿《水滸》一百零八將，將東南名士依其聲望排列座次，第一名即是「天魁星章太炎」(第二名天是星為陳三立)，將章氏與梁山好漢的頭領宋江並列，可見其文壇地位之顯赫。

作為一代碩儒，太炎先生的道德文章天下聞名，在學術界被譽為「國學泰斗』和「小學大師」。他的學問實在太精深了，連魯迅先生也嘆服，我等區區根本就不懂也不配談了，但讀讀他的字、談談他個性以及許多膾炙人口的軼事，還是很有意思的。

章太炎的字早有書名，因其博通經史，在小學上又享有盛名，所以他的書法尤其是篆書，朴茂古雅為人所稱道。

沙孟海先生曾評章太炎的篆書是「自成體系，於錢太虛、鄧頑伯皆不同科」、為「古文字學別派」。錢太虛即錢站，頑伯則鄧石如是也，此兩位清代的篆書家，各為清麗與雄厚的兩種風格，而章太炎的篆書卻蹊徑獨出，與之均不沾邊也。

章太炎先生的存世書作不算太少，其作品篆書尤多。因為他喜歡寫篆字，甚至開藥方、寫便條也用篆體，為此曾難倒不少人。

有則笑話說他一次差僕人買肉作羹，僕人並不識字，拿了他的手書條子跑遍蘇州城內各肆，仍舊空手而歸，回對主人說:「您寫的東西，人家都說沒有。」原來章太炎把「肉」寫成了篆體，和「月」字幾無差異，難怪各大小菜肆都說沒有。

還有，他對字理的研究也出人意外。在成都時，有一客敘述己貧，求他向四川當局推薦。章聽了怒日:「你一貧已至此，若至窮時又將如何?』在座的趙堯生為打圓場，笑道:「貧與窮亦有異乎?」章太炎認真地說:「異甚。所謂貧者，以其貝(錢也)分之於人，而己身尚不致一無所有;若窮則棄家而無有，孑然一身，藏於穴內，安能與貧並論乎?」趙是一位詩人並精於書法，聽後則大為嘆服，自認讀書幾十年，剛剛懂得「貧窮』二字的字義。

章太炎先生學問雖博大精深，但脾氣古怪、個性乖張，故有「章瘋子』的稱號。獸迅先生說他「以大勳章作扇墜，臨總統府之門，大垢袁世凱的包藏禍心」以及「七被追捕，三人牢獄」等，均「並世無第二人」。

即便面對袁世凱即位時的邀宴，他的回帖竟也是「怒不奉陪!」後因蘇報案被拘禁，據說在拘禁期間，章太炎曾一度絕食，後經勸而止。但他寫字送人，時常於落款中註上「待死章炳麟」數字，以示其終不屈撓的凜然之氣。當然，至一九一六年袁稱帝失敗病死，他就獲釋了，從此又潛心治學二十年。

一九三六年章太炎先生卒逝時，曾有一副輓聯是:經學駕唐宋而上;其人在濡俠之間。應該說，這寥寥數字倒也寫出了太炎先生的學術成就和為人性格的一面。

四、胡適

胡適（1891年12月17日-1962年2月24日）原名嗣穈，字適之，徽州績溪人。

胡適書法是典型的學者書法，學者書法的特徵是文雅、含蓄、雋永、流暢，無雕琢氣、造作氣、浮躁氣和江湖氣，學者書法很少注重對線條的單純錘鍊，而更為重視內在的氣韻和整體的表現力。

從胡適手稿的筆跡上看，我們很難看出胡適書法的師承淵源和所屬流派，但是，從整體上看，胡適顯然有著較深厚的書法功底，尤其是他對魏晉小楷及唐楷的臨習功夫尤為到家，且能化之。

有人評價，胡適的墨跡，舉重若輕，條理分明，不拘不泥，一筆帶過，天生是個「博士」而非「專家」。確非妄評。胡適精通各門學科，中西兼容，其實他既是個專家，也是個雜家，故而其書法線條中，也體現出一種儒雅、雋秀、通靈、放達、超逸的筆墨韻致。

胡適給人的總體印象是溫文爾雅，頗有古文士及古君子之風，而這正是其書法審美風格的最大體現。他的楷書極為工整，線條柔軟而具有彈性，既有對傳統帖學的吸收，也有對碑學的借鑒與臨習，可以知道，胡適書法的取法與其畢生致力於傳統經史文獻的考證是分不開的。

大氣、疏朗、空靈、雋秀這就是胡適書法留給我的整體印象，閑暇之餘收集胡先生書法圖片幾十幅一併奉上，供列為觀瞻。

五、梁漱溟

著名的思想家、哲學家、教育家、社會活動家、愛國民主人士，著名學者、國學大師，主要研究人生問題和社會問題，現代新儒家的早期代表人物之一，有「中國最後一位儒家」之稱。梁漱溟受泰州學派的影響，在中國發起過鄉村建設運動，並取得可以借鑒的經驗。

六、陳寅恪

陳寅恪（1890.7.3-1969.10.7），字鶴壽，江西九江市修水縣人，生於湖南長沙，祖籍福建上杭。中國現代最負盛名的集歷史學家、古典文學研究家、語言學家、詩人於一身的百年難見的人物，與葉企孫、潘光旦、梅貽琦一起被列為清華百年歷史上四大哲人。先後任職任教於清華大學、西南聯大、廣西大學、燕京大學、中山大學等。

陳寅恪《闕特勤碑》局部

透過這些關於《闕特勤碑》的小楷手稿，我們能夠感覺到陳寅恪紮實的基本功。這些字一絲不苟，清秀可人——

這種清秀，幾乎可以讓我們聯想到陳寅恪少年的模樣。想君東渡西遊之時，該是怎樣地雄姿英發——

陳寅恪在年少時便去了日本留學，此後在歐美各地輾轉13年，從德國到瑞士、法國、美國，最後又回到德國，他學數學、物理，也讀《資本論》。

此外，他還精通梵文、印度文、希伯來文等22種語言，但他沒有任何文憑，他只是由著興趣去旁聽，跑遍了很多名校，有點古代文人求學的意味。

1926年，36歲的陳寅恪來到清華園，擔任研究院的導師。

他在清華授課時對學生們說，凡是他本人沒有特殊見解的內容就不講了。所以儘管上他的課不點名，但來的學生卻最多。甚至一些教授也紛紛來聽他的課，據說有時還出現教授多於學生的盛況。

所以，陳寅恪被戲稱為「教授的教授」，即源於此。

我們在看陳寅恪先生的書法時，似乎也能從中感受到他的自信。這頁書札寫得非常隨意，但線條流暢堅定，雖前松後緊，但一氣呵成，自然生動。

這種書寫告別了一絲不苟，進入隨意為之的境地。隨便一寫，出來的就是味道。可放大細節看，儘管寫得隨意，卻都有法可依。

做人貴在立品，書法亦然。無品之字，就如無品之人。

七、馮友蘭

馮友蘭，字芝生，河南南陽唐河人，著名哲學家，1924年(甲子年)獲哥倫比亞大學博士學位，歷任中州大學（現在的河南大學）、廣東大學、燕京大學教授、清華大學文學院院長兼哲學系主任，西南聯大哲學系教授兼文學院院長，清華大學校務會議主席，北京大學哲學系教授，其哲學作品為中國哲學史的學科建設做出了重大貢獻，被譽為「現代新儒家」。

八、馬一浮

中國現代思想家，與梁漱溟、熊十力合稱為「現代三聖」，現代新儒家的早期代表人物之一。於古代哲學、文學、佛學，無不造詣精深，又精於書法，合章草、漢隸於一體，自成一家，豐子愷推崇其為「中國書法界之泰斗」。

在書法藝術上，馬一浮也同樣被稱為一代大家，他是一位有真正書名的學者。

真草篆隸無一不精，用筆凝練高雅，不名一體，對歷代碑帖都有精深的研讀。沙孟海曾撰文說:「我們展玩馬先生遺墨，再檢讀他《潤戲齋題跋》，可以全面了解他對歷代碑帖服習之精到，體會之深刻，見解之超卓.鑒別之審諦，今世無第二人。』曾受過馬一浮親炙的豐子愷更是服膺馬先生的學問人品和書藝，稱其為「中國書法界的泰斗』。

馬一浮在書法上有如此高的成就和讚譽，主要還是得自他博大精深的才學。

他自幼就聰穎過人，有「神童』之譽。傳記中說他十歲時，母親指著園中的菊花命他做一首麻字韻的五言律詩，他即刻吟道:「我愛陶元亮，東籬採菊花。枝枝傲霜雪，瓣瓣生雲霞。

本是仙人種，移來處士家。晨餐秋更潔，不必羨胡麻.」母親聞之嘆日:「兒長大當能詩。此詩雖有稚氣，頗似不食煙火語。汝將來或不患無文，但少福澤耳。」十一歲時，他的家庭教師鄭墨田居然因學生太聰明自己難以勝任而請辭。而在十五歲赴紹興城參加縣試時，馬一浮更是名列第一，大出了一記「風頭」。

因為同次參加這次縣試的還有魯迅兄弟倆，他們在各自小組中，周作人考了第三十四名，獸迅則是第三十七名。

九、錢穆

史學大師、國學大師。曾任北京大學、清華大學、西南聯大教授，創辦新亞書院。著有《國史大綱》《國史新論》《中國歷代政治得失》《中國歷史研究法》等1700餘萬字的史學和文化學著作。

十、季羨林

當代著名語言學家，散文家，東方文化研究專家，其博古通今，被稱為「學界泰斗」。其學術研究範圍涉及印度古代語言，特別是佛教梵文，堪為世界上少數幾位能精通佛教梵文的大師，吐火羅文，印度古代文學，印度佛教史，中國佛教史，中亞佛教史，唐史，中印文化交流史，中外文化交流史，中西文化差異和共性，美學和中國古代文藝理論，德國及西方文學，比較文學及民間文學，散文及雜文創作等領域。