王江松操控女工利用基督教開脫工賊罪行，堤防已出現邪教苗頭

【工評社2017年7月16日報導】整整一年前的今天——2016年7月16日，著名的沃爾瑪基督徒女工梁銀英祭出「神」「上帝」「耶穌」「天國」的名義（著重強調服從精神和饒恕精神）在沃爾瑪工人一個核心群里，兩次力推所謂「發起選舉聯誼會協調小組的倡議」，均遭到眾工友抵制而失敗，最終退群。而後才暴露了群里的王江松自陳自己「就是銀英背後的幕後的主使」，也隨之退群。於是在隨後整整一年來，世人都看到了梁銀英是如何在沃爾瑪工人維權輿論中扮演了一個突出的角色，並且身後總是若隱若現著以王江松為代表的黃色勞工界陣營。今天白天在一個勞工界的工友群里，本社負責人秋火恰好回顧了「黃色勞工界工賊團伙王江松段毅張治儒之流……操縱利用工人欺世盜名、欺詐廣大工人乃至天下一切有信仰和有道德的善良群眾的罪惡」，更首次認真談論了馬克思主義者對待宗教的整體態度，並嚴肅指出王段張之流的精裝括弧NGO會在工人維權策略上利用基督教的方式已經出現危險的邪教苗頭。

今日的新工億群內討論是從群主中國娃（吳貴軍）傾訴自己及王江松張治儒等勞工界人士「被人罵」開始的，本社負責人秋火先是指出正因為「勞工界之前很多事情沒公開算清楚，集體包庇容留，集體矇混過關，造成一堆爛帳，給人留下了算賬空間」，在提出一些批評意見後，著重強調了整個問題的關鍵——王江松張治儒段毅之流的工賊罪惡。這可以說是7月12日本社負責人秋火被約談警告後開始打破在相關問題上的沉默，又談論了起來。更進一步的是，秋火把話題引向了沃爾瑪工人維權里早已有之的敏感現象——勞工界大佬王江松等人利用基督教操控工人、乃至指導維權活動，這其中恰恰包含了值得眾人非常注意、擔憂、警惕的危險傾向。

圖1：基督徒梁銀英用「天國」、「耶穌」等話語勸說聯誼會核心成員接受分裂組織的建議。（後來王江松親自證明自己「就是銀英背後的幕後的主使」 （有群內語音記錄為證，見本社彙編協調小組歷史檔案#10）

圖2：基督徒梁銀英極力為工賊王時樹辯護，強調「饒恕」精神，勸說聯誼會核心成員饒恕工賊王時樹。（後來王江松親自證明自己「就是銀英背後的幕後的主使」 （資料來源：本社彙編協調小組歷史檔案#9「王江松操縱梁銀英利用基督教「饒恕」精神勸聯誼會接受王時樹並選舉協調小組改組聯誼會」）

圖3：為了勸說聯誼會核心成員饒恕接受工賊王時樹、接受分裂組織的建議，基督徒梁銀英祭出了自己的絕招：展示神跡，證明「我收到上帝的啟示」，所以「我的感覺特別精準」。（資料來源：本社彙編協調小組歷史檔案#9「王江松操縱梁銀英利用基督教「饒恕」精神勸聯誼會接受王時樹並選舉協調小組改組聯誼會」）

隨後，秋火強調自己並未對基督徒女工梁銀英本人做出公開的評判，也沒有做過直接的思想交流，並再次表示了對梁銀英一再迴避交流「百思不得其解」；強調指出「至今只是抨擊那些操控和利用基督教工友的工賊大佬，希望一些至今執迷的沃工友早日醒悟迷途知返」。這裡有意思的是，秋火以歷史唯物主義者自況，認為基督教所講究的「上帝的最後審判」，與馬克思主義意義的「歷史必然性的最後清算」的信念，其中包含著一致的含義。這裡可以特別補充的是，秋火也與沃爾瑪工人中的其他基督徒有過交流，雖然思想信仰不同，卻在反抗資本家、揭露黃色勞工界分裂破壞活動的具體鬥爭中有著許多共同的想法。

根據秋火的看法，把信仰當作「個人內在精神和生活、行為的指導」，與「更多（把信仰）藉以標榜自居乃至更多利用來達到某種社會影響的工具」，是兩種很不同的理解對待信仰態度。結果會造成很不同的做法。秋火簡潔明確地說明了他所理解的馬克思主義者對待宗教的整體態度：「雖思想上不贊同，但宗教應當被宣布為私人的事情，而既反對宗教任意進入公共生活（比如進入公共教育或政治領域），也反對像某些極左那樣與宗教為敵。」

從個人態度來看，秋火對「很多宗教信仰調節緩和個體身心健康」的正面看法，要比很多人以為的馬克思主義者對待宗教態度要更加積極一些，但是與一般的馬克思主義者一樣，秋火反對利用宗教「深入到全面指導社會公眾行為」，並具體解釋這是因為這樣做「會導致社會生活的複雜化和更棘手（因為社會生活有它本身的利益邏輯和規律），而且很容易會構成對其他的非信仰者或者其他信仰者的干涉」。

圖為精裝括弧NGO會6.27博文截圖

最應該引起人們警惕、憂慮、特別認真關注的是，秋火指出了一個危險的最新動向：王江松操控下的基督徒女工梁銀英已經公開揚言「準備把五星紅旗、基督教十字架、民運標誌、精裝括弧ngo會標誌一起掛在沃爾瑪深圳蛇口店」——讓人意外的是這種刺激眼球的個人行為藝術，卻是在爭取所謂的集體談判（參見精裝括弧NGO會博客2017年6月27日博文《平等協商、集體談判：來自沃爾瑪員工的呼聲》，作者署名：3404蛇口店員工梁銀英）。

秋火尖銳指出，這種由NGO組織「用基督教公開包裝工人維權並為民運服務的做法」，「無異於迫使他們影響的沃爾瑪工人維權跟基督教捆綁起來維權，這考慮了不信教的其他沃爾瑪工友的意願了嗎？這與迫使他人的邪教有何分別。」

最糟糕的是，如果王江松之流指導下的這種所謂「激進基督教抗爭方式」真的在沃爾瑪工人維權里推行，「那不會讓工人有真正的覺悟，反而會讓沃爾瑪工人的維權變得極度敏感，讓事情更難解決，工人不但更難拿到賠償，而且會成為工賊大佬利用民運政治和基督教之名的炮灰」。

即使是一個公開的馬克思主義者身份，秋火也這樣實在、坦誠地說出自己個人的心裡話：「從最基本的善良的底線角度看，這不應該是神的意圖，這是魔鬼。」

本社提醒大家注意：謹防工人維權正道上面臨黔驢技窮，又被揭露批判得快要山窮水盡的王江松段毅張治儒之流的新的冒險賭博投機活動。馬克思主義者特別要堤防黃色勞工界王江松之流操控利用基督徒工人把工人維權強行綁架到民運政治乃至宗教話題上的危險邪教苗頭。

（責編：曜樞）

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