唐伯虎：不見五陵豪傑墓，「五陵」是指哪五座帝王陵？

唐伯虎是明代文人，此人才華橫溢，卻個性十足，與祝允明、文徵明、徐禎卿並稱「江南四才子」，與沈周、文徵明、仇英並稱「吳門四家」。

唐伯虎能詩能畫，文化成就斐然。在存世的詩作中，有一首膾炙人口的《桃花庵》，全文一百四十個字，寫盡了俗世間的花花酒酒，其中最後一句為「不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田」，卻突兀地跟帝王和政治接上了軌。

但凡稱陵，必與帝王、皇家有關。那麼，「五陵」是指哪五座帝王陵？

五陵，典出東漢班固的《西都賦》，「若乃觀其四郊，浮游近縣，則南望杜霸，北眺五陵」，說明最晚在東漢初期就有了「五陵」的說法。

《西都賦》中提到的「杜霸」，是杜陵、霸陵的簡稱，分別是西漢宣帝劉詢、文帝劉恆的陵寢；「五陵」，是西漢五座帝王陵，即高祖劉邦的長陵、惠帝劉盈的安陵、景帝劉啟的陽陵、武帝劉徹的茂陵和昭帝劉弗陵的平陵。

西漢國祚二百餘年，歷十四帝，依次為高祖劉邦、惠帝劉盈、廢帝劉恭、廢帝劉弘、文帝劉恆、景帝劉啟、武帝劉徹、昭帝劉弗陵、廢帝劉賀、宣帝劉詢、元帝劉奭、成帝劉驁、哀帝劉欣、平帝劉衎，以王莽篡權告終。除了劉恭、劉弘、劉賀三個廢帝，其餘十一位皇帝的陵寢均稱陵。

不過，陵跟陵也不一樣。漢元帝之前，所有被承認的正統皇帝，不僅有陵寢、陵園，還有陵邑，即專門設置的縣邑，用以守護帝王陵園。為此，漢廷大搞人口遷移，把「州郡之豪傑，五都之貨殖，三選七遷，充奉陵邑」（班固《文選》）。如此以來，陵邑繁榮了，人口密集了，但不少百姓為之背井離鄉。

西漢永光四年（前40年），漢元帝下詔，「今所為初陵者，勿置縣邑，使天下咸安土樂業」（《漢書·元帝紀》），從此陵邑制度被取消。對此，班固稱「元帝始不遷人陪陵。自元以上，正有七帝也」（《文選》）。這七座高規格的西漢皇陵，兩處在長安城之南，即杜陵、霸陵，另五處在長安城之北的渭水北岸。

因為設有陵邑，規模大，佔地多，長陵、安陵、陽陵、茂陵、平陵並稱「五陵」（也指五個陵邑），這片陵區高地被稱作「五陵原」。當時，富家、豪族、外戚大多居住在「五陵」附近，一時多少豪傑。在後世詩文中，「五陵」一詞多次出現，如白居易的「五陵少年爭纏頭，一曲紅綃不知數」，如岑參的「五陵北原上，萬古青濛濛」，如孟浩然的「遊人五陵去，寶劍值千金」，等等。

「五陵」跟「豪傑」連在一起，出自唐高祖李淵的《授三秦豪傑等官教》，「五陵豪傑，三輔冠蓋，公卿將相之緒餘，俠少良家之子弟」。意思是說，在「五陵」一帶居住的人，多有來頭背景，多為能人豪傑，可堪大用。

再宏大的陵邑，如果沒有帝國的保護，終成荒涼一片。兩漢之際的赤眉軍，東漢末年的董卓曹操，兩晉時期的五胡異族，唐朝後期的黃巢，五代初期的溫韜，一次次地光顧長安附近的皇陵，包括「五陵」在內的西漢皇陵遭到了毀滅性摧殘，陵墓空了，陵邑廢了，人煙沒了，到頭來落了片白茫茫大地真乾淨。

正如曹丕在《終制》中所言，「自古及今，未有不亡之國，亦無不掘之墓也」。《紅樓夢》中有一首《好了歌》，「古今將相在何方？荒冢一堆草沒了」。春秋時期，名君齊桓公、名相晏嬰多麼搶眼，多麼風騷，千百年過後，「古冢遺迹懷晏相，荒台故址吊桓公」（《臨淄八大景》）。難怪南宋詞人辛棄疾會在詞中大發感嘆，「舞榭歌台，風流總被雨打風吹去」（《永遇樂·京口北固亭懷古》）。

唐伯虎是個典型的落魄文人，科考失意，功名泡湯，身陷囹圄，讓他看破紅塵，萬念俱灰，回歸自然，玩世不恭，嬉笑怒罵，自有傲骨。一首《桃花庵》，反映出了他對歷史、對世態、對功業、對虛名的認識，所有的風光榮耀，都無非是過眼雲煙，自由自在、無拘無束、曠達洒脫地活在當下，才是真我。

當年輝煌一時的「五陵」，在歷次的戰火和盜挖下面目全非，陵邑不復存在，剩下一座座滿是盜洞的光禿禿的空冢，淪落為農民下鋤耕種的田地；當年叱吒風雲的「豪傑」，特別是那些功勛卓著、名垂青史的大人物，有幾個能得到四時的祭祀、供酒和鮮花？別笑唐伯虎太瘋癲，古今多少事，都付笑談中。（劉秉光）

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