中醫里的正和邪

有緣惠存醫者雲武慎終若始，幾無敗事

中醫里的「正」和「邪」，是描述人體生存質量狀態的一對詞。沒有邪，哪來的正。說有利，是針對不利而言的有利；說不利，也是針對有利的不利。這是古人的二元論，相當於西方所謂的「矛盾」。古人的說法是一個事物中孤陽不生，孤陰不長；西人的說法是一個事物中沒有無矛的盾，也沒有無盾的矛。

《黃帝內經》里說「正氣存內，邪不可干」，說的就是如果人體有好的生存質量狀態，碰到些不利的自然災害也傷不到自己的。用老百姓的話就是「打鐵要靠自身硬」。

歷史上古人生活的社會環境，多接近於自然狀態、萬物競自由的生態環境。所以產生的觀點和言論，都是自然地流露，所說的「邪」也就是不利的天時，不利的居地所帶來的。不像現代的社會，什麼都可以人工合成、克隆，既可以合成克隆媽，也可以合成克隆爹，導致社會上六親不認的人越來越多。

物質生活也異常豐富：人工雞蛋，人工眼皮，人工臉蛋，人工處女膜，嫁接的不男不女人，直至克隆孩子――這便為以後的子子孫孫們六親不認植下了天經地義的種子。當然了，人們在享受高度發達的科學技術帶來便捷的同時，也要做好付出代價的準備。

有一個詞，在中國上千年的社會發展變化中最具有人權特徵意義，它獨立存在於醫療領域，體現以人為本――用中醫的話就是「不傷正」。

在不傷正的前提下去針對病邪進行治療，在不傷正的前提下修復人體的正常生理功能，這也是不治已病治未病的醫門法律。

在這個前提下，根據人體外在的表現，來認知內在的變化，這也就是中醫所說的「有諸內必行諸於外」，用現代科學的話說「透過現象認識本質」，藉此判斷人體的正有幾分，邪有幾分，採取相應的扶助和抑制，這就是中醫的治療原則。

中醫沒有強迫人類必須接受它的服務，

也沒有強迫人類必須弄懂它的知識體系，

更沒有強迫人類都必須得依賴它存活。

因為在沒有它的國度，沒有中醫的歐美國家，那裡的醫療和生活也都挺好，更重要的是沒有那麼多自然資源可以耗用。

善補陽者，當於陰中求陽；

善補陰者，當於陽中求陰。

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