銅雀台賦

作者：曹植

從明後以嬉遊兮，登層台以娛情。見太府之廣開兮，觀聖德之所營。

建高門之嵯峨兮，浮雙闋乎太清。立中天之華觀兮，連飛閣乎西城。

臨漳水之長流兮，望園果之滋榮。立雙台於左右兮，有玉龍與金鳳。

連二橋於東西兮，若長空之蝃蝀。俯皇都之宏麗兮，瞰雲霞之浮動。

欣群才之來萃兮，協飛熊之吉夢。仰春風之和穆兮，聽百鳥之悲鳴。

雲天垣其既立兮，家願得乎獲逞。揚仁化於宇宙兮，盡肅恭於上京。

惟桓文之為盛兮，豈足方乎聖明？休矣！差矣！惠澤遠揚。

翼佐我皇家兮，寧彼四方。同天地之規量兮，齊日月之輝光。

永尊貴而無極兮，等年壽於東皇。御龍旂以遨遊兮，回鸞駕而周章。

思化及乎四海兮，嘉物阜而民康。願斯台之永固兮，樂終古而未央!

孔明用計激周瑜時把銅雀台賦中的「連二橋於東西兮，若長空之蝃蝀」改成了「攬二橋於東南兮，樂朝夕之與共。」以此激怒周瑜，堅定他作戰的決心。在原詩中，蝃蝀就是虹，二橋指從銅雀台出發鏈接金虎台和玉龍台的兩座橋。古代『喬』和『橋』是一回事。剛好周瑜和孫策的妻子姓喬。所以很容易產生錯覺。

孔明為了促使周瑜聯合起來抗擊曹操，特用激將法來激怒周瑜，使周瑜聽孔明背誦完修改版《銅雀台賦》後，果然馬上被激怒，離座指北而罵曰：「老賊欺吾太甚！」併當即表示：「吾承伯符寄託，安有屈身降操之理？適來所言，故相試耳。吾自離鄱陽湖，便有北伐之心，雖刀斧加頭，不易其志也！望孔明助一臂之力，同破曹賊。」於是，孔明的激將法湊效了。

「既生瑜，何生亮」，在與諸葛亮的較量中。周瑜永遠都處於下風，而只有在一件事情上他徹底地贏了。那就是，諸葛亮娶了世界上最丑的女人，而周瑜卻娶了世界上最美的女人。很有可能，諸葛亮暗地裡也對周瑜嫉妒得要命。

從歷史上來說，曹操一世梟雄，志在天下，雖然好色，卻絕不會為兩個美女而大興數十萬伐吳之師。還是因為接連打敗了袁紹，收降了劉琮，生了驕傲輕敵之心，大意了。其實，諸葛亮也並非全是瞎掰，曹操的確好色，妻妾如雲，而銅雀台正是他的美女集中營。建安十五年，曹操建銅雀台，據說每間房裡都有一個絕色美女。在臨死時，曹操還遺令美女每逢初一、十五要在銅雀台上對著他的陵墓唱歌。而以大小喬在當時的名氣，他豈有不思慕的道理？若曹操攻佔了吳地，那定是「銅雀春深鎖二喬」。

羅貫中在《三國演義》第三十四回里介紹銅雀台時道：「卻說曹操於金光處，掘出一銅雀，問荀攸曰：『此何兆也？』攸曰：『昔舜母夢玉雀入懷而生舜。今得銅雀，亦吉祥之兆也』。操大喜，遂命作高台以慶之。乃即日破土斷木，燒瓦磨磚，築銅雀台於漳河之上」。此說毫無根據，卻提示了羅貫中在構思三國故事時，也思考過銅雀台名字的出處問題，只是不得其解，才虛擬出這段情節來。銅雀台名字的由來，古詩《歌》提供了一條線索：

長安城西雙員闕，上有一雙銅雀。一鳴五穀生，再鳴五穀熟。

「東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬」，杜牧此詩只是一種假設，東風終與周郎便，所以三國時期的大美女大喬小喬。並沒有被曹操鎖於銅雀台中。事實上，小喬與曹操素未謀面，也沒有什麼實際瓜葛，純屬莫須有的關係，而儘管如此，他們依然有生動的故事。

其實以前曹操並沒有想要打天下，可自張秀歸降，袁術兵敗餓死，袁紹兵敗並把袁紹的三個而已袁譚，袁尚，袁熙殺死，曹操才有稱霸天下之心。所以才有自導自演的銅雀台。

當然，羅貫中的這段記載，也不是沒有根據的。早在唐代，著名詩人杜牧在《赤壁》中就有這樣的詩句「東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。」可見，我們完全可以推測，羅貫中在描寫這一段時，多少受了這句詩的啟發。

赤壁之戰倒是與二喬有著千絲萬縷的關係了。但實際上，歷史上並沒有「諸葛亮智激周瑜」這件事情。據史書記載:當諸葛亮到柴桑的時候，周瑜還在鄱陽湖訓練水軍。魯肅勸孫權把周瑜召回，共商大計。周瑜回來之後，孫權延見群下，共商對策。但是大多數人都主張迎降曹操，周瑜卻力排眾議，主張抗擊曹操，這與魯肅及諸葛亮的意見不謀而合。這便是史書上的記載，而且《演義》上也是這麼寫的。但是《演義》上所說的諸葛亮的「智激周瑜」一事只是為了把「二喬」和「銅雀台」放在一起大做文章罷了，並不符合歷史的記載。

「江東有二喬，河北甄芙巧」，三國時期最著名的美女有三名，大、小喬和甄洛。二喬到底有多美呢，史書所載極為吝嗇。《三國志》說「皆國色也」，《江表傳》說「貌流離」（光彩煥發）。總之是國色天香的大美女，而具體容貌只能靠後人憑空想像了。三國是個徹底的男人時代，原本處於弱勢的女人，在這樣一個時代就更加邊緣化。所以三國時期關於女人的歷史記載實在是少得可憐。如果不是後人添油加醋，可看的故事就更少了。

再者，時間上也存在著很大的分歧。銅雀台是曹操在建安十五年(公元210) 在鄴縣建造的，這是諸葛亮到柴桑二年以後的事情了。另外《三國志·曹植傳》中記載:「當時鄴城的銅雀台新落成，曹操率領諸子登台，命他們各自寫一篇賦。

曹植提筆即成，文辭可觀，曹操甚為驚異和喜歡。但是這次曹氏諸子登台所作的賦，包括曹植的那篇佳作，都沒有保留下來。而流傳於後世的《登台賦》也是於建安十七年(公元212)所作的。由此可知，在諸葛亮「智激周瑜」時，銅雀台還沒有修建好呢，既然沒有銅雀台，又何來的《銅雀台賦》呢!

其實，赤壁戰敗後，曹操途經河北碣石山時，俯瞰大海是有感而發，寫下了著名的詩篇《龜雖壽》:「神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。」此時，年事已高的曹操有感於人生苦短，並有實現天下統一的抱負和雄心，於是就需要有一個顯赫的建築來作為自己事業的象徵，表達自己壯志未酬的決心。

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