嵇康：哥就是這樣帥酷呆萌特立獨行

任情率性真風流

——讀嵇康

文/意之

Ⅰ 千古絕唱廣陵散

景元三年，公元262年的一個深夜，陰森森的牢獄深處，一個衣衫襤褸蓬頭垢面之人跪坐地上，借著小天窗透過來的微弱月光，在一張皺巴巴的紙上奮筆疾書——他要與時間賽跑，在生命戛然而止之前，給唯一的兒子寫家書，將畢生所學所知的生存哲學係數傳授給他，讓兒子不至於重蹈自己的覆轍：「所居長吏，但宜敬之而已矣，不當極親密，不宜數往，往當有時」；「託人之請求，則當謙言辭謝…….」

寫畢，這位看似深諳為人處世之道的將死之人，抬頭仰望月光良久，復又在書信尾端續言：「山公尚在，汝不孤矣。」（山公，即山濤，竹林七賢之一，這便是成語「嵇紹不孤」的由來）。

隨後，他扶著獄中石牆，拖著被打得遍體鱗傷的身軀，顫巍巍站起，小心翼翼將家書收入衣袖之內。

次日黃昏，踏著夕陽下自己瘦瘦長長的倒影，在腳鐐哐哐噹噹的聲響之中，他緩緩走向東市刑場。

當刀斧手喝令他跪下受刑之時，他神色不變，宛若平常，低頭看了看夕陽下自己的影子，又看了看下面黑壓壓一片俯跪在地為他請命的三千名太學士，突然朗聲道：「拿琴來！」

琴至，只見他正衣冠、調鼻息，緩緩用食指拇指輕輕在琴弦上一勾一挑，手揮五弦，目送歸鴻，素琴雅操，清聲隨風，霎時三千名太學士鴉雀無聲，夕陽晚風、山川河流肅容止步，為之傾倒，連時間也變成了一條凝固的綢帶……

曲畢，他把琴放下，撫摩片刻，嘆息一聲，說道：「當年袁孝尼讓我教他彈這首廣陵散，我敝帚自珍固執己見沒有教他，今日我死之後，廣陵散就此失傳了！」

言畢，他閉目跪坐地上。刀斧手將手中之物高高舉起，揮斬而下…….

這一年，他虛歲四十歲（也有說虛歲三十九歲）。

現代人說男人四十一枝花。可憐可嘆可悲可泣的是，這朵世上最美奇葩還沒有完全盛開就被攔腰折斷，歸於塵埃，怎不令後人扼腕嘆息，將欄杆拍遍。

他，就是竹林七賢之首，魏晉風度的傑出代表，著名思想家、音樂家、文學家——嵇康。

嵇康死後，雖經當時聽過廣陵散的人根據記憶把曲譜段落部分保留了下來，但因為古曲記譜，只記高音，不記整體，所以每個人彈奏出來的音律風韻都不一樣，世上再無人能彈出屬於嵇康獨有的風騷韻致了。自此，廣陵散絕。

《晉書·嵇康傳》記載：嵇中散臨刑東市，神氣不變，索琴彈之，奏廣陵散，曲終曰：「袁孝尼嘗請學此散，吾靳固不與，廣陵散於今絕矣！」時年四十。海內之士，莫不痛之。

Ⅱ 帥呆全宇宙的男神

魏晉時期，全國人民都愛美，尤其喜歡追花樣美男。期間留下了許多膾炙人口的故事。

其一，傅粉何郎。

何郎，就是我的老鄉南陽何晏，曹魏大臣，魏晉玄學的創始者。

史載他容貌俊美，喜歡修飾打扮，面容細膩潔白，連魏明帝曹叡都懷疑他臉上擦了粉。

某個夏天，大約也就像這幾天的高溫酷暑桑拿天吧，老曹閑著沒事，就突發奇想，讓人把何晏找來，故意賞賜他一大碗剛剛出鍋熱氣騰騰的湯麵，命他在三分鐘內速速吃完。

何晏不知何意，只得硬著頭皮吃下去。不一會兒，就大汗淋漓。

心懷鬼胎的老曹一邊盯著何晏的臉看，一邊在心裡嘀咕：就不給你小子餐巾紙，就不給你小子餐巾紙！哼哼～朕就要看你掉粉之後的黑臉醜態！

吃得滿頭大汗的何晏只好用自己的衣袖來擦汗，反反覆復擦乾淨了，才跪拜謝主龍恩。

老曹盯著何晏的臉看了半天，愈發覺得比沒有吃面之前更粉嫩白皙了幾分，這才相信何晏真的是天生麗質。

其二，擲果盈車。

潘岳，也就是潘安，著名的美男子，也是我們河南人哦。

他年輕時，到洛陽城外郊遊，結果驚動全城民眾，人們圍著他的馬車觀賞靚影，導致交通擁堵，水泄不通。

小丫頭、大姑娘、美少婦、胖大嬸、老奶奶們看完仍覺得不過癮，就把手裡、筐里、籃里、懷裡的青菜瓜果統統扔向潘安。

結果，潘安的車子上瓜果盈盈，滿載而歸，這下省了潘安老媽和老婆天天買菜買果的銀子了。

有個叫左思的人，看到這番情景，也想發家致富，東施效顰一般和潘安一起去郊遊，可惜面容醜陋行為猥瑣，結果被洛陽民眾吐了一臉的唾沫，扔了一車子的爛磚破瓦，只得抱頭鼠竄。

此外，還有看殺衛玠的典故。

衛玠長得風神秀異，來到江東後，被江東廣大人民群眾團團圍住觀賞，人山人海，舉步維艱，最後硬是把這位美男給活活看死了。

可見，行注目禮絕對是一種殺人於無形的暗器啊。諸君請多加提防，甭說意之沒提醒過您嘞！

打住。言歸正傳。

講了三個小故事，其實是要烘托我們的主角——嵇康之美。

嵇康如何美，美在哪裡，美成什麼樣子呢？

且說嵇康死後，留下一雙兒女。

兒子嵇紹，字延祖，繼承了他的絕世容貌和無雙氣度，《世說新語》記載嵇紹用了「清遠雅正」四字，評價極高。

長大成人後的嵇紹來到洛陽城，人們看到他之後，呆若木雞，驚為天人。

事後有人對他父親當年的好友、同為竹林七賢的王戎說：「嵇延祖卓卓如野鶴之在雞群。」

就是說啊，嵇紹卓爾不群，站在人群之中好像仙鶴立於雞群（這便是成語「鶴立雞群」的出處）。

王戎聽後笑道：「看來你是沒有見過他的父親啊，紹的風采不及他父親的十分之一。」

《晉書·嵇康傳》記載，嵇康身高「七尺八寸」，就是現在的一米八到一米九之間；「美詞氣，有風儀，人以為龍章鳳儀，天質自然」。當時人們用「爽朗清舉」「肅肅如松下風，高而徐引」描述他的氣質風采。

同為竹林七賢的山濤曾描述嵇康「岩岩若孤松之獨立，其醉也，巍峨若玉山之將崩。」說嵇康好像高山上一棵孤絕高潔的松樹，喝醉的時候，又彷彿巍峨的玉山將要傾倒崩塌。

南朝梁沈約評價嵇康為：「上智之人，神才高傑；風邈挺特，蔭映於天下；同物俯仰，邁群獨秀。」就是說嵇康才情出塵，丰姿神秀，超拔俊逸，高出同時代其他人不至百十個層次，高山仰止，世人敬仰膜拜。

近代余嘉錫先生評論嵇康說：「人中卧龍，如孤松之獨立。七子之中，其最優乎！」認為嵇康是人中龍鳳，好像孤立超絕堅韌挺拔的青松，在竹林七賢之中，是最優秀的。

嵇康注重養生，傳說他服食仙丹，常去山中采「上藥」，砍柴的農夫遇到他，都以為自己遇到了神仙。

可見嵇康何等風采，何等風流，想來真真令人絕倒。

用現在的話說，嵇康就是360度無死角帥酷呆萌完美男神。

恐怕連年輕時的格利高里·派克、克拉克·蓋博、喬治·克魯尼、皮爾斯·布魯斯南、湯姆·克魯斯、布拉特·皮特、本·阿弗萊克、貝克漢姆、基努·里維斯、小李等諸男神加在一起，才能稍稍展現嵇康神采之一二吧。

嵇康的關鍵詞——一個字，帥，帥炸了天，帥出銀河系，帥呆全宇宙！

Ⅲ 木秀於林風必摧之

嵇康，字叔夜，公元224年出生於譙郡銍，今安徽省濉溪縣。出身官宦之家，父親嵇昭官至治書侍御史。嵇康年幼喪父，由母親和兄長嵇喜撫養成人。20歲時迎娶了曹操的孫女（也有說是曾孫女）長樂亭主為妻。

基於與曹魏聯姻的關係，無形中將嵇康推到魏晉政治鬥爭的風口浪尖上。

嵇康天性超然，恬靜無欲，淡泊名利，崇尚自由，安放逸邁俗，秀雅好讀書，以老莊為師，成婚之後不久就辭官歸隱，搬出都城洛陽，到河內山陽就是今天河南焦作修武雲台山隱居了近20年。

雖「心遠地偏」，但嵇康始終沒有真正脫離司馬氏的監視、試探、拉攏、排擠、打壓和迫害。

而嵇康自始至終不進政治圈的決絕出塵之態，惹惱了當權大臣鍾會，最終為此搭上了性命。

鍾會出身名門，少年得志，在滅蜀之戰中功勛顯赫，是司馬昭的心腹大臣，晉初的實權人物。

鍾會年輕時特別崇拜長他兩歲的嵇康，是嵇康的鐵杆粉絲。

《世說新語》記載，鍾會仰慕嵇康到了自慚形穢的地步。

當時他寫了一篇文章《四本論》，本來想拿去讓嵇康指點一二，可是走到嵇康的院門口又不敢進去，於是隔著牆把文章扔到院子里，就倉皇走了。

就是這位嵇康的鐵杆粉絲，卻用他那雙翻雲覆雨的權力之手，將自己的偶像生生推上了斷頭台。

事出有因。

鍾會功成名就之後，大概昔日的自卑心結終於打開了，覺得位高權重的自己，完全有資格有底氣有臉面去見嵇康了，而作為一直想拉攏嵇康進入司馬氏集團的當權人物，鍾會約見嵇康也在情理之中。

為表誠意，鍾會帶領大隊人馬，趾高氣揚，浩浩蕩蕩出了洛陽城，一路狂奔，趕了一百多里路，終於見到了正在柳下赤膊打鐵的嵇康。

性不偶物、藐視權貴，「越名教而任自然」對名教人士深惡痛絕的嵇康，壓根沒把鍾會放在眼裡。

只見他旁若無人，眼皮子都不抬，繼續打他的鐵，赤他的膊。

一身鍵子肉被汗水津的熠熠生輝，在陽光下閃著金光。

一舉一動颯爽如行雲流水，一錘一敲剛健如巍巍太行，看得眾人都呆了。

鍾會只得停車在路邊等。

等啊等，等到花兒都謝了，夕陽西下，倦鳥歸林，飢腸轆轆，嵇康仍無動於衷，毫無待客之意。

鍾會忍無可忍，準備起轎走人。

此時嵇康卻開口問道：「何所聞而來？何所見而去？」你聽到了什麼而來，又見到了什麼而去呢？

鍾會也是才思敏捷之人，張口對答：「聞所聞而來，見所見而去。」我聽了聽到的就來了，看了所看到的就走了。

說罷，鍾會憤憤然拂袖而去。

自此，與嵇康結下樑子，種下禍根，對嵇康懷恨在心，必殺之而後快。

欲加之罪，何患無辭。

事後某日，鍾會對司馬昭進讒言說：「嵇康，卧龍也，不可起，公無憂天下，顧以康為慮耳，康、安等言論放蕩，非毀典謨，帝王者所不宜容，宜因釁除之，以淳風俗。」

意思是說，嵇康是一條睡著的龍啊，不能讓他起來搗亂，現在陛下聖明，四海臣服，但是嵇康、呂安那幾個臭小子，肆無忌憚，傲嬌蠻橫，不務正業，言行放浪，輕視社會禮儀，敗壞社會風氣，對國家有害無益，應該剷除他們以絕後患。

得到司馬昭的默許之後，鍾會藉由呂氏兄弟的訴訟糾紛，對嵇康痛下殺手。

呂氏兄弟，即呂安、呂巽兩兄弟。

兩人本來都是嵇康的好朋友。

其中呂安是魏晉名士，恃才傲物，藐視禮法，與嵇康臭味相投。

《晉書·嵇康傳》記載：「東平呂安，服康高致，每一相思，輒千里命駕。康友而善之」。

就是說，家住在東平的呂安，佩服仰慕嵇康的高蹈情致，每次想念嵇康的時候，就不遠千里命人駕船來拜會嵇康，而嵇康對待呂安也十分友善。

相傳有一次呂安又來到嵇康家，但嵇康不在，嵇康的哥哥嵇喜出來接待他，呂安門都沒進，只在大門上寫了一個「鳳」字就走了。

嵇喜覺得此字定是讚美自己是鳥中之鳳，十分得意。等嵇康回來就告訴了弟弟，結果嵇康笑岔了氣兒，說：「老呂說你是只凡鳥，俗不可耐，所以他一言不發，門不進就走了。」後人以「呂安題鳳」比喻造訪而不遇。

嵇喜與嵇康一母同胞，照理說應該都是人中龍鳳，但二人外形氣質內涵卻相去甚遠。

不僅呂安看不上嵇喜，連嵇康的摯友、同為竹林七賢的阮籍也看不上嵇喜。

阮籍有一個古怪的習慣，若是遇到俗人，就一直翻著白眼珠子看人；若是遇到自己欣賞喜歡的人，馬上用黑眼珠正視。

《晉書·阮籍傳》記載，阮籍母親去世，嵇喜前去弔唁，結果阮籍一直用白眼珠子瞪他，弄得嵇喜十分狼狽，敗興而去。

嵇喜回去後告訴了弟弟嵇康，嵇康仰頭朗笑說：「哥哥莫氣，看我來搞定他！」

第二天，嵇康攜著琴、拿著酒，前來拜會阮籍。

阮籍只見一超級大帥哥著白衣長袍翩然而至，神姿高徹，瑤林瓊樹，闊朗俊逸，馬上喜出望外，正眼相看，起身相迎。

兩人相見恨晚，言談甚歡，自此成為要好的鐵哥們。

（成語「青眼有加」即出於此典故，比喻對某人讚賞有加、情趣相投。）

且說呂安的老婆徐氏貌美如花，呂安的哥哥呂巽早就對她心懷不軌，後趁呂安不在家時姦汙了徐氏。

事後，為擺脫罪責，呂巽惡人先告狀，告發弟弟呂安不孝。

嵇康作為兩兄弟的好朋友，當然了解此中內幕。

但他寬厚為懷，一直勸解呂安不要告發人面獸心的哥哥，保全一家人的清白。

嵇康重情重義，仗義執言，不僅寫了一封《與呂長悌絕交書》（呂巽，字長悌），而且上書為呂安辯白脫罪，沒想到反而被鍾會構陷，抓住把柄，以此為由將嵇康呂安兩人殺害。

後人常說是呂安害死了嵇康。

也有人認為是嵇康連累了呂安。此案若不涉及嵇康，呂安之罪原不致死。

但實際上，若無呂安之案，早晚也會有其他的「莫須有」罪名牽扯到嵇康。

鍾會殺嵇康的心早就鐵了，寧是誰也無法阻擋劊子手的屠刀。

除非嵇康主動投入鍾會為首的司馬氏權力集團中去。

但抱持靈魂自由、不媚王權、不拘時流、堅持思想獨立與傲然風骨的嵇康，寧願一死，也絕不諂媚！

這，便是真正的中國士大夫精神，真正的魏晉風度，名士風采。

Ⅳ 真名士自風流

嵇康的獨立人格與所言所行表裡如一，知行合一。

他的生活常態就是他內心世界的映照。

他循著內心的意向走，如何想便如何做，坦坦蕩蕩，無拘無束，曠達狂放，超然物外，率性而為。

他獨特的風骨與品行，千百年來，令無數文人騷客心嚮往之。

人們常說心靈美才是真的美。內外兼修才是真的美。

嵇康的一生就是至真至善至美至純至性的一生。

他堪稱古今第一位真正的大寫的人。

文如其人。嵇康的文章即是明證。

嵇康在獄中寫下了《幽憤詩》，對一生得失作了總結。

詩云，成年後的自己「抗心希古，任其所尚。托好老莊，賤物貴身。志在守朴，養素全真。」說自己努力踐行老子莊子思想，重視身心修養，看淡物慾世俗，一心遁世尋道，抱朴守拙，但結果卻「欲寡其過，謗議沸騰。性不傷物，頻致怨憎。」雖然自己潔身自好，奈何樹欲靜而風不止，木秀於林風必摧之，最終還是遭人怨恨憎惡，以至身陷囹圄。嵇康雖蒙冤受辱，但卻主動放棄了抗爭，《幽憤詩》中說：「窮達有命，亦又何求」，心甘情願接受鍾會強加給自己的罪狀，欣然赴死。

除《幽憤詩》外，嵇康的《贈秀才入軍系列》《四言》《雜詩》等四言詩，遠承《詩經》，近學建安，繼承創新，自成一格，為魏晉四言詩歌的巔峰之作。

嵇康的五言詩同樣才情斐然，他的《述志詩》《遊仙詩》《答二郭三首》等清雅竣切，寓意高遠，思辨與玄理並重。

嵇康的散文僅存世14篇（含論說10篇，書信2篇，箴誡2篇），篇篇精彩。

他擅長說理雄辯，思維縝密，析理綿密，文如剝繭，無不盡之意；同時語言艷逸壯麗，極富聲色。

尤其是他寫給好友山濤（字巨源）的《與山巨源絕交書》堪稱一絕，最能彰顯他「訐直露才」、率性放達、言無不盡、酣暢淋漓的個性，在看似樸實直白又尖酸刻薄的言辭中，嵇康不與世沉浮不偶世俗的決心、無可言說的決絕之意和特立獨行的個性、獨立思想和高潔人格呼之欲出，力透紙背。

信中，嵇康極盡語言之犀利辛辣，如一枚匕首，毫不留情地插入山濤腹肋。

如：「恐足下羞皰人之獨割，引尸祝以自助，手薦鸞刀，漫之膻腥，故具為足下陳其可否」「野人有快炙背而美芹子者，欲獻之至尊，雖有區區之意，亦已疏矣。願足下勿似之」等等，真是嬉笑怒罵皆成文章。

以上兩句翻譯成現代文就是說，老山你這傢伙自己當官就罷了，還要拉上我嵇康墊背，好像廚師羞於一個人做菜，非要拉上祭師幫忙，讓我手提屠刀，沾上一身腥臊之氣，所以我特地寫信向你說明一下我的心意和其中道理。山野之人最開心的就是背靠太陽曬暖，把芹菜當作最鮮美的食物，所以他們把這些自認為最好的東西獻給君王，雖然出於一片誠意，卻不受歡迎，出力不討好，希望老山你好自為之，不要像他們那樣愚蠢，不自量力，自取其辱。

閱之，我們已看到山濤讀信時那一張表情難堪眉眼扭曲的臉，唉唉唉，罷了罷了，誰讓我山濤就是欣賞嵇康臭小子這秉性呢!山濤只得把信揉了幾揉，搓了又搓，想扔掉吧又不舍，看了幾眼又氣得鬍鬚亂抖、面色鐵青，只得早早洗洗睡了。可睡也睡不著，翻來覆去，枉自嗟嘆：「哎呀呀，氣死老夫啦！哎呀呀，嵇康你這個不知好歹的臭小子！」

諸位看官若以為自此山濤與嵇康一刀兩斷，那就錯了。

竹林七賢的這兩位摯友，稱得上是史上最鐵的鐵哥們，真是肝膽相照。

《世說新語》記載「山濤與阮籍、嵇康，皆一面契若金蘭」，就是說這三個人一見如故、一見傾心，結為金蘭之好，彼此心有靈犀，惺惺相惜，情比金堅。

罵歸罵，撕歸撕，這兩人的友情絲毫沒有受到任何影響，反而更加堅固。任那雨打風吹、電閃雷鳴、地動山搖也無法撼動你我哥們情誼。

雖然你我理想不同，無法同走仕途之路，但人生大道寬闊疏朗，來來來，濤兄，你且看這太行雲台山上雲霧縹緲，竹林青翠，含風颯颯，負雪猗猗，斷不可辜負這等良辰美景，何不席地而坐，縱酒昏酣，撫琴長嘯，談玄清議，賦詩吟詠，把臂言歡啊！

嵇康在臨死之時，將唯一的兒子、當時年僅八歲的稽紹託孤給山濤撫養。

山濤不負所托，將稽紹培養成一位德才兼備、剛正不阿的謙謙君子，後來和山濤一樣走入仕途，官拜大將軍，對朝廷忠心耿耿，最後在戰爭中拚死保護晉惠帝司馬衷，慷慨赴死，被後人敬仰傳頌。

這，才是友誼的最高境界吧。

嵇康不僅詩、文、琴一流，而且書法、繪畫亦造詣頗深。

嵇康一曲廣陵散堪稱仙品，傳說是得道仙人親授於嵇康的；他的《聲無哀樂論》一文對音樂美學進行闡發，具有獨到的見地和理論深度。

嵇康的書法被後人評價為：「如抱琴半醉，詠物緩行。又若獨鶴歸林，群烏乍散。」只可惜沒有流傳下來，想來該是何等的恣意洒脫啊。

繪畫方面，嵇康是七賢中唯一擅長繪畫且有作品傳世者。他的《巢由洗耳圖》《獅子擊象圖》兩幅畫作被載入唐人收集整理的畫史當中。

而作為魏晉玄學的重要組織者、推動者，嵇康和阮籍、山濤、向秀等人用富有浪漫主義色彩的詩文、操守、言行，將玄學思想發揚光大，使之成為當時和南北朝時期最熱門的學術，甚至衍生為一種特屬於魏晉時期的行為藝術。

在這一角度來說，嵇康為首的竹林七賢，開創了中國行為藝術史上最光彩奪目的巔峰時期。

自堯舜以降，許由洗耳始，到莊子鼓盆而歌，中國古代的行為藝術家們鮮有出現，只零星點綴在歷史長河之間。

直到魏晉竹林七賢，一下子把行為藝術作為個體日常生活的常態來展現。

對七賢來說，生活即藝術，行為即藝術，個體即藝術，徹底把藝術貫穿融入生命，成為個體生命中自然而然生髮的一部分。

這不能不說是一個奇蹟，連近現代蓬勃興起的西方行為藝術家們也自愧不如。

比如：嵇康的柳下鍛鐵，與其說是因為「初，康貧居，嘗與向秀共鍛於大樹之下，以自贍給」（即嵇康家貧，所以和七賢之一的向秀一起打鐵，貼補家用），不如說是處於魏晉政權更迭交替、社會動蕩不安、文人無法安身立命這一特殊時期的嵇康，在內心苦悶不堪之時，不得已而做出的生活選擇和隱性反抗。

他鍛的是鐵，也是他自己的靈魂和生命。

在日復一日機械單調的揮錘夯鐵動作中，嵇康想到的也許更多的是整個時代、整個人類命運的走向，而非一己之命運得失；悟出的也許更多的是對於老莊之「道」的精妙體驗，而非苟且偷生之意。

再如，阮籍母親去世之後，阮籍狂飲豪歌，並非不守孝道、輕蔑禮法，而是他不願意和眾人一樣將內心的悲慟展示人前，他遵的是內心，而非俗常，所以後來阮籍吐血數升，足以證明他的悲慟多麼劇烈，多麼深刻。

而阮籍的走投無路長嘯痛哭，常醉倒於當壚賣酒的美女身邊，不拘禮數與嫂子依依話別，為從未謀面的病逝少女弔孝哭靈；劉伶的乘鹿攜酒，荷鍤隨之，「死便埋我」以及「以天地為棟宇，屋室為褌衣」的天體運動等等，都可視為行為藝術的典範，也成就了竹林七賢豪尚虛無、輕蔑禮法、肆意酣暢、遺落世事的佳話。

嵇康生逢亂世，這是他的悲哀。

但又恰恰是亂世，才凸顯了他卓爾不群的品行。

所謂時勢造英雄，真名士自風流，也即此意吧。

宗白華認為，「漢末魏晉六朝時中國政治上最混亂、社會上最苦痛的時代，然而卻是精神史上極自由、極解放，最富於智慧、最濃於熱情的一個時代。因此，也就是最富有藝術精神的一個時代。」

馮友蘭說，真風流的人，必有玄心，必有洞見，必有妙賞和必有深情。真風流的人，能超越自我，所以他雖有情而無我，所以其情都是對於宇宙人生的情感，不是為他自己嘆老嗟卑。忘情，是對自我的超越，是把人生放在更加廣闊的宇宙天地之間，而不是僅僅拘泥於「小我」和「我執」。

嵇康的一生，完全詮釋了「真風流」的涵義。他的人格精神、瀟洒懷抱、行為處世影響了一代又一代文人。

劉勰的《文心雕龍》說：「何晏之徒，率多浮淺。唯嵇志清峻，阮旨遙深，故能標焉。」

劉勰認為何晏之類的人，都是做做表面文章，浮淺得很，只有嵇康志向清峻高雅，阮籍思想高遠深邃，所以才成為標杆，獨樹一幟。

千百年來，人們往歷史深處回望，在浩如煙海的中華文化史、文學史、美學史里，總有一個時代顯得高俊奇崛，不同凡響，那就是魏晉時代。

也總有一個人，長身玉立於高峰之巔，雲霞之中，似青松孤絕，如白雲飄逸，若玉山高潔，像雪域寒清，任歷史的車輪狼煙滾滾，遮天蔽日，也始終無法隱去他燦若星辰的身影。

千百年來，文人騷客在伏案疾書的無數個黑夜，於不經意的一抬頭一回首之間，就看到他的身姿，想起他的容顏，觸到他的衣袂，聽到他的琴聲，讀到他的詩歌……

他便是千古風流第一人，千古名士第一人，千古男神第一人——嵇康。

作者簡介：意之，文字散見於《綠風詩刊》《中國詩人》《中國詩歌》等，南陽人，現居鄭州，某機關寫字為生。

意之亭

（本文圖片來自網路，為竹林七賢聚集地今焦作雲台山。）

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