別讓相親角中的傲慢與偏見，令你忽視了父母們的「怕」和「愛」

這幾天，我感覺大家肯定是被《中國式相親價目表：我兒子才33，不考慮沒北京戶口的姑娘，有戶口殘疾也行》這篇文刷屏了。

文章以門當戶對、「不找外地的」、屬羊歧視、必須有房等條件，概括出了所謂「中國式相親鄙視鏈」和「中國式相親價目表」。

但筆者疑問重重。最簡單的，這篇文章中，以北京中山公園、地壇公園等相親角的見聞為出發點，所得出的結論，是否能應用於北京全境？又是否能應用於全國婚姻市場？

若不能，那麼「鄙視鏈」同「價目表」，也就有聳人聽聞、撩動地圖炮的嫌疑了。

相親角的誕生和運轉，本身就是非常值得學人研究的社會現象。它集大眾的焦慮、偏見、慾望於一身，充滿矛盾和權力控制，但最終，仍使很多人獲得了相應的情感滿足，也反映出一系列的社會需求。

筆者常年混跡於北上廣等大城市，對於北京和上海相親角也有所了解。本著不貼標籤的心態，這篇文，將為讀者們還原一個真實而深層次的「相親角」。

焦慮之角：

「知青一代」父母心中的「怕」

相親角，是一個圈子。該圈子的規矩，能夠代表哪個群體的擇偶標準，首先，得取決於組成這個圈子的人——什麼樣的主體，構成了相親角？

如果一位小年輕，想為自己找對象，而跑去相親角，這屬於壞了規矩。原因很簡單，大家都靠滿地的簡歷相親，你反倒來「真人秀」，自然就成了相親角中的強勢一員，搶走了別人的潛在對象，肯定遭大爺大媽鄙視。

可見，跑相親角的，主要是待婚青年的父母。孩子非但不是主體，還是異類。

而且，也並非所有父母都能參與到相親角中。

首先，相親角興起的城市，如北京、上海、天津、杭州、深圳、濟南等地，都屬於大中型城市。

其次，在經過一系列的「市場淘汰」後，這些城市中的相親角也普遍形成了相親的「均價」，凡低於這個均價的，自然會被排擠出市場。

就拿北京、上海而言，「進角價」是：子女有一套自有住房。大家注意，子女自有住房，老人是不能住的，換而言之，子女的父母也得有自有住房，不能打擾兒女。能滿足這個條件的，在城市中，也並不多見。

有條件進入相親角的父母，供得起兩套房子，有城市戶口。其中大多數，受教育程度較高（高中及以上學歷），擁有比較高的社會地位（技術專家、國家幹部、管理人員），已經進入了城市中產階層。而他們的子女，以白領居多，是年輕一代的中產階層。

具有這些條件的父母們，通常屬於「知青一代」中的返城青年。而下鄉和經歷文革，又是這一代人擁有的共同經歷。

現在飽受催婚之苦的城市青年，可能無法體會到這一部分父母心中的「怕」。

在1947年至1959年出生於城鎮，並於1967年底至1979年初，上山下鄉的青年足有1647多萬人（陳意新，《從下放到下崗1968-1998》）。這一部分青年的教育，在這十幾年中，幾乎完全停擺。到1977年恢復高考後，中國大學裡只接收了約55萬餘「知青一代」（劉小萌，《中國知青史——大潮》）。自1980年起，大學中只招收應屆高中生，那些沒有走入大學深造的返城知青，繼續接受教育的機會，就只剩下電大、函授、夜大及正規大學辦的大專班。1979年，教育程度成了提拔官員、企事業領導的重要標準。1983年，大專文憑乾脆成了升職與否的基本依據。這些政策，無一不是知青一代實現階層上升的屏障。

隨著時代發展，學歷的重要性日益凸顯。沒有好學歷，就沒有好工作，繼而沒有好收入。千軍萬馬走鋼絲的高考，解救的只是下鄉青年中極少一部分幸運兒的未來，而更多的青年則在後續的下崗大潮中，吃到了教育被耽誤的苦果。

再有就是婚姻上的被耽誤。

很多下鄉知青，在缺乏情感經驗的前提下，匆匆結婚，於是就被永遠留在了農村。當時雖然沒有政策明文規定知青不許戀愛，但無論是招工、招生還是徵兵，已婚青年都被拒之門外。在知青一代的認知中，婚戀，意味著有可能留在農村一輩子。

那些幸運地搭上高考這一快車的知青幸運兒，見識過他人留在農村的恐怖，也經歷了下崗大潮的衝擊。在他們心中，愛情和婚姻的甜蜜，沖淡不了對被湮沒無聞的恐懼，也無法消解市場經濟社會為百姓生活帶來的動蕩無常。

沒什麼人比這些「知青一代」的父母更能體會到「被耽誤」的辛酸，所以他們才帶著天然的對婚姻的焦慮，走入相親角。

而這些焦慮，與其是指向婚姻，不如說是指向為子女謀得更平穩、更能「不被耽誤」的人生。

慾望之角：

房子戶口，一樣也不能少

通向平穩婚姻的道路，說到底是由擇偶的標準鋪就而成的。而這些標準，在相親角中，反映了相親父母們普遍的欲求。

就拿七十年代上海舉例，女性擇偶標準有所謂的「五大員」之說。滿足「五大員」標準者，是婚姻市場的「搶手貨」。

上海女性理想的「五大員」是：身份是黨員，身體像運動員，賣相像演員，工資像海員，頭子像駕駛員。「頭子」是上海話，說明某人腦子靈活，吃得開。

當時北方城市也有「五大員」，比如男方期待女方：長相像演員，體型像體操運動員，態度像服務員，聲音像播音員，烹調像飲事員。

對比一下，我們可以看出，知青一代走入婚戀的時期，政治身份、個人資質，還是擇偶標準的重頭戲，工資開始顯得重要，但沒有「房子至上」的觀念。再就是，男女雙方的「五大員」，普遍還是遵循了「男主外，女主內」、「郎才女貌」的節奏，女人欣賞聰明的帥哥，男人喜歡溫柔、善於持家的靚妹。

之所以知青一代的擇偶標準中，金錢房屋不佔主導，是因為這一部分，已經由計劃經濟下的「單位」給解決了：工資，大家拿的都差不多，貧富還沒有分化；房子是由單位分配，住房沒有流入市場。

國家除了解決知青的工作和住房問題，甚至連大齡返城知青的婚姻都關照到了。當時，工會、黨團支部和居委會，會定期舉辦男女聯誼會，給大齡青年牽線搭橋。而這些青年，也在公園裡發展出自己的相親地帶。

時至今日，公權力已經逐步退出私人生活領域。市場經濟，也取代了計劃經濟。個人價值的體現，由政治身份為主導，變成了以經濟地位、社會地位和個人品質為主導。後者的具體表現形式，就是：錢、房屋、車子、形象外貌（能維持美貌，也是要花錢的）、文憑等「看得見」的東西。

當代社會的衝擊，對城市中「知青一代」的父母，是巨大的。在下崗潮中，他們感受到了時代的突飛猛進和動蕩；搭上高學歷的順風車，卻又完全不相信比自己當年條件優異許多的孩子，會找不到對象。這些父母，所能做的，就是拿著在他們認知中非常重要的「條件」，走入他們年輕時「交朋友」的場所，為子女們尋求他們所理解的「安穩的婚姻」。

很多人覺得相親角充滿銅臭氣、勢利、現實，已經變成慾望之角，這也難怪。

慾望集中體現在房子和戶口問題上。

在大中型城市的婚姻市場，有一條潛規則，就是子女的婚房，絕大多數都由男方父母購買，至少他們得付首付，按揭則由男方或雙方共同承擔。但是這個「價碼」在相親角被提升了，要求子女必須有自有住房。

聚集於相親角的父母，經濟條件大都不差。很多女方家庭也買得起房子，但還是要求男方家庭也買得起。女方家父母的心態，在一位經常出入龍潭公園為女兒相親的大娘口中，顯得非常不客氣：

「房子我家買得起，但也要男孩子家買。這很自然。哦，你家生了兒子，難道沒想過兒子會長大娶媳婦？幾十年時間，你自己都不考慮？不準備？沒有這個道理。好家長都會考慮到。總不能什麼都不管，指著兒子去騙女孩子的東西，要臉不？好婆家壞婆家，這個問題上就是差別。」

而戶口，在相親角中顯得更加「一口價」：綜合條件不足或對等時，不考慮外地人；而在條件優於本地青年時，才可能入選。

在本地家長眼中，跨地域結成的婚姻有兩種，以北京為例：一種是「高攀婚」，社會較低的外省青年與社會地位較高的京籍青年結婚，以外地女配北京男為主；而另一種是「下遷婚」，即社會地位較高的北京青年，同社會地位較低的外省青年婚配，主要體現在北京女配外地男。

戶口問題之所以對相親角家長如此重要，一方面它牽扯到社會資源的便利，但更重要的是，對於「下鄉知青」出身的家長，城市戶口的寶貴性，是同人的社會身份緊密相連的。

這體現在相親角的運作模式上：就是外地家長不但占絕對少數，且被本地家長排斥和拆台。

偏見之角：

歧視屬羊的？他們也歧視屬虎的

除了戶口和房子這樣的硬性標準（收入也是，但不如房子說明問題），《中國式相親價目表》一文中還出現了「屬羊歧視」。但這不是唯一的歧視點，相親角中，還存在著一些其他偏見。

比如至少有六類人，被污名化為婚姻市場中的「黑六類」。

1.年齡大的

相親角中的大齡青年，女多於男。大齡「剩女」地位非常尷尬。

中國男性最理想的結婚年齡，通常是30歲以後；而女性的結婚機會從25歲起，便逐年遞減。從生物角度看，女性生育期也有時限。所以時間，對待女性遠比男性要殘酷。

體現在相親角中，便是35歲以上女性的簡歷，基本乏人問津，而同年齡男性則是「搶手貨」。

中山公園中的一位家長還無奈地提到一點：「我女兒今年34歲，優秀啊。比她條件好的男人，都40往上了，人家全都要二十多的小姑娘。要不是沒辦法，誰來這裡啊？」但她也很明白，即使在相親角，女兒也不會有太多機會。

2.形象差的

相親角的父母大多隨身攜帶孩子的照片，遇到中意的相親對象時，才拿出給對方觀看。男性照片多強調事業有成，女性照片多體現其曼妙美麗。

相親角對外貌的要求，主要苛刻於女方。對男方則更看重經濟實力。所謂郎「財」女「貌」。

遇到「丑姑娘」時，男方家長的看法迥異。有人提出「醜人多作怪」；有人希望讓孫子長得好看，女方就不能太丑；還有些家長則認為「三分人才，七分打扮」，打扮也是修養的一部分。

3.幾類職業不受歡迎

首當其衝被「污名化」的，是女性公務員和外企女職員。前者接近權力，後者靠近市場，在相親家長眼中，都具有風險性。一位來自上海人民公園相親角的父親，就非常直白地說：「這幾種女孩子都不敢要的，你能保證人家不跟上頭玩嗎？」

由於工作時間不穩定，無暇顧及家庭，男女醫護人員在婚姻市場上也受到一定的排擠。

4.有婚史的

相親角是「初婚者」的天下。幫助子女尋求再婚對象的父母，相親角是不歡迎的。

婚史污名的最大受害者，是帶有小孩的離婚女性；其次，是帶有小孩的離婚男性。即使男方有過短暫婚史，且沒有小孩，也會被打入另冊，除非其他條件非常不錯。

5.性格「硬傷」

「妻管嚴」體現在兩方面：男女關係中，女方佔主導；男人承擔主要的家務勞動。

對於北方男性來說，「妻管嚴」是個完全不能接受的污名。一位出入上海相親角、來自哈爾濱的父親，就坦言絕不找上海女孩：「上海姑娘管老公是出名的，我兒子婚後不鐵定受欺負，成了『妻管嚴』么？我們東北人，在外頭被人說怕老婆，要被人瞧不起的。」他掛牌擇偶時，寫明了只要北方人，激起很多上海家長的聲討。

與之相對，「女強人」也成了一些女性的結婚障礙。

6.不但歧視屬羊的，也沒放過屬虎的

「屬羊歧視」就不贅述了，生肖虎在家長們眼中也不是什麼好東西。

有位北京家長特別認真地同筆者說：「你們年輕人可不懂，羊算啥，真正傷人性命的是猛虎。而且屬虎，還分『上山虎』和『下山虎』。前半夜出生的是『上山虎』，那是下山找食兒吃飽了回來的，也許就不再尋摸吃的了。後半夜出生的『下山虎』，正餓著，必須逮人來吃，逮著誰是誰……」

上述六個「歧視點」，是家長們在相親角進行反覆博弈後才形成的。

矛盾之角：

「牽手成功」只是個「都市傳說」

不管其表現形式，在年輕人眼中多麼食古不化，相親角都是一個新興事物。它是國家從老百姓私生活領域退出，只能由百姓自己解決婚戀問題的產物。

但「新」不意味著高效，相親角的效率低下，是圈中人有目共睹的。

在相親角家長中，總流傳著一些「都市傳說」，比如誰家姑娘就在這個角找了個高富帥，或者誰家小子尋到個白富美，結婚後各種虐狗。但這些傳說都有個特徵：只是傳說而已，誰也沒有親見。

有社會調查者在上海人民公園相親角蹲了足足一年，只有一對實打實成的，還是女方家放開標準，不計較男方身高，才順利牽手。

這也就引出了相親角低效率的第一個原因：家長們條件太多，不願妥協一丁點。

子女學歷至少得是大本以上；本地戶口；男方必須負擔得起婚房（至少是首付）……當相親角中所有參與者，都必須具有這些條件時，它們也就不能稱其為「決定性條件」了。相應地，反倒是年齡、外貌、屬相、性格等主流婚姻市場中的「次級條件」，決定了相親成敗。完全合襯的最優者，才是Mr.right。

家長們都是一個想法：我孩子那麼優秀，憑什麼要屈就？離自己的要求哪怕只差毫釐，比如身高、膚色等，也不放鬆口徑。因此相親角參與者的條件，較之外界，遠為苛刻。篩選條件多，符合條件的對象，自然就少。

再一個原因，來自於傳統的婚姻觀念：B女配A男，A女只能單。

A、B可以理解為條件優劣。這是一個社會學常舉的例子：A女各方面條件都佔據適婚女性的金字塔尖，但由於A男往往傾向於「男強女弱」的婚姻模式，這就導致A女無處覓偶，如果不願單身，就只能不情不願地下嫁給B男、C男甚至F男。

婚姻角中的適婚男性，仍持「男強女弱」的婚姻觀念；而適婚女性家境大都不錯，不乏A女。由於近些年女性經濟地位提高，她們的婚姻觀念轉變，較之男性為快，因此均希望婚姻是「強強聯合」。當男性相親者令女方覺得「沒出息」時，她們會毫不妥協地拒絕。而女方家長也都在追尋「上遷婚」，認為沒必要委屈，這就導致相親角的姑娘們，很難嫁出去。

低效的第三個原因，在於家長同子女的婚姻理念不合。

參與相親角的，大多數是家長。他們剃頭挑子一頭熱，但子女們並不買賬。一方面，是年輕人們比較反感「相親」這種模式，覺得老掉牙，封建；另一方面，與家長們極端現實的擇偶條件相比，子女們更講「感覺」和「緣分」。

地壇公園的一位母親，就同我抱怨她女兒條件太苛刻：「我是服了，好不容易找到個條件合我心意的，她倒好，同人家聊了一會兒，就說不見了。我問怎麼回事，她說對方太乏味，連什麼王者榮耀都不打……唉，我算是放棄了，聽天由命吧。」

條件苛刻不是關鍵，關鍵是，家長同子女奉行的，壓根兒就不是一種條件。

權力之角：

角內角外，誰說了算？

在對北京、上海的相親角進行觀察時，我發現其中各式各樣規則的形成，都來源於家長同家長之間、家長同外來者之間，乃至家長同子女間的博弈。

博弈確定了相親角中各個主體的權力關係，即：誰最有話語權和優勢。

在上海的相親角中，有位大媽一大早就來，從早站到晚，卻應者寥寥。有熟悉就裡的家長就偷偷解釋：「你看她每天往那兒一站，就開始吃東西，果皮紙屑也不拿塑料袋兜著，扔得一地都是，這種家長，能養出什麼好孩子？你沒看，都沒人搭理她。」

與之相對比的，是另一位母親，旗袍摺扇，身材苗條，儀態端莊；面對詢問，慢條斯理，不卑不亢；且其女兒是國外名校畢業，個人條件甚是精彩。這位媽媽也沒打照片，但她往那兒一站，就是個活招牌，只要出現，立刻就會有很多家長同她打招呼。

可見，家長們在角里，相看的不只是子女，還有子女的父母。那些自身教養好的父母，子女如果條件不差，就是相親角的「紅人」，整天都被人圍著攀談。他們握有相親角中的主動權。

而家裡條件並不好的父母，一方面背地裡給「紅人」拆台，另一方面也會想方設法找尋其他路徑，「推銷」自己的孩子。他們找的人就是角里免費的中介。

免費中介，通常都是自己的子女相親成功後，也希望幫助他人的熱心人。他們比商業中介有優勢之處，一在於免費，二在於他們長期在相親角幫助溝通，幾乎對角里所有家庭「知根知底」。中介們也是「紅人」，因為他們握有大量信息，可以幫助信息流不那麼順暢的父母牽線搭橋。

在相親角中，信息傳播得極快。參與進來的父母，但凡有一丁點言語、家庭背景的瑕疵，只要被套話套出來（往往孩子的簡歷里不會寫入），就會傳遍整個相親角，從而影響到子女在婚姻市場的「價值」。

相親角中，有一些絕對的劣勢群體。最典型的，就是非本市戶口的外地人，以及家裡沒有房的父母。

然而，無論是怎樣的家長，還是中介，當他們面對相親角的外來者時，是一致對外的。比如角中會有騙子中介和婚托混入，不少父母上過當，只要遇到這類人，家長們都會主動聯繫公園和派出所，以驅逐他們。

同時，參與相親的家長，同子女間，也存在有博弈關係。

子女如果已經經濟獨立，按揭得起房子，在家庭中就擁有較多的話語權。而父母的催婚於他們，更多的，是一種建議，而非命令。但如果子女的婚房，尚需要父母張羅，甚至還要在家啃老、不能自活的話，那麼是否通過相親角結識異性，亦或是否同父母中意的人選見面，也就需要一定的妥協了。

說到底，握有資源多的人，才站在相親角的金字塔尖。

情感之角：

超越了物質層面的自得其樂

曾有學人，給相親角相親的行為起了個名字，叫「白髮相親」。還有學人戲稱白髮相親是「毛的孩子」在幫「鄧的孩子」找對象。

當一些人通過相親角，來諷刺婚姻市場的現實與金錢社會的冷漠時，有沒有思考過，效率如此低下的相親角，人氣卻很「旺」的原因呢？

原因無他，因為相親角不但傳達了父母希望孩子婚姻幸福的願望，它同時也承載了父母們超越了相親行為的情感。相親角，是個名副其實的「情感之角」。

由於中國傳統文化強調家族親厚、孝道倫理，所以中國的親子關係，比之西方，原就更加親密。但是中國目前處於社會轉型期，社會變遷日益劇烈，體現在家庭生活中，就是70後、80後的子女忙於工作，往往難以陪伴老人。

而知青一代的家長，如果不來相親角，他們的日常生活通常會是晨練、購物、照顧寵物、忙活家務；精神生活可能是看電視、讀書讀報，其中少數人會選擇上網。

而相親角的日常，為這些家長們提供了更廣闊的交流空間和生活體驗。

既然是為孩子相親，他們的共同話題中，自然就少不了孩子們的林林總總。他們彼此讚揚著孩子們的優點，講述他們學業和事業上的成就，自豪地交換孩子們的照片，細數著育兒的困難和教兒的不易……然而所幸，孩子們長大了。

如果家長們也都是下鄉知青，甚或去了同一個地方。那麼就更有話題了：插隊時的意氣風發，返城時的時移世易，下崗時的世態炎涼，打拚新天地時的重新奮起……

然而話題還不止這些，還能交換生活信息。你說一句今天超市幾點有促銷，我說一句幾路車換幾路車費用最省最便宜，他說一句最近哪兒哪兒發生火災，逃生方法要牢記……大到家國大事，社會事件，小到晨練象棋，雞毛蒜皮。

最有意思的是，有些家長，是單親媽媽或單親爸爸。他們來到相親角，本意是給孩子找對象，卻無意中遇到了自己的真命天子或真命天女。結果人家的「相親角」，成了他們的「鵲橋會」，你說喜是不喜？

相親角在某種程度上，也促進了兩代人之間的交流。

有一位自稱不婚主義者的小黃姑娘，就坦言說：「以前我也蠻反感我媽去相親角的。後來我們母女倆聊了聊，發現多出很多共同話題。我媽遇上的奇葩，我也跟著吐槽，挺開心的，感覺跟『非誠勿擾』似的。後來就覺得，不想再苛責我媽了，可憐天下父母心，為我的事她沒少操心。我雖然有我的生活路徑，但也能理解她的焦急。」

通過對相親角的觀察，我發現各家父母間的交流，與親子間的交流，二者是同樣重要的。唯有溝通，才能拉近人與人的距離。

餘論

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！