《圍爐夜話元王朝（四）》-也給明朝正個名

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也給明朝正個名

宋元明清後，王朝至此完。 這是我國朝代歌中的最後一句，我們現在在說的是元王朝，可是說元王朝似乎就不能不提一提宋明這以前以後的兩個王朝。宋和明的差別太大了，如果不告訴你這是兩個幾乎相鄰的王朝，你一定想不到這兩個王朝之間只隔了不到一百年。差別到底有多大呢？本節我們就舉一個例子說說，就是對待大臣的態度。

先看看宋朝怎麼對待大臣，宋朝皇帝的祖訓中就有一句話，不得刑戮士大夫及上書言事者。宋仁宗說我與士大夫共治天下。宋朝的文臣們要是得罪了皇帝會怎麼樣呢？

看幾個人就知道了，蘇軾不贊成王安石改革，於是去了被罰去杭州，對的，你沒看錯，是被罰去杭州當個類似與市長的官吧，結果蘇軾在杭州犯案了，烏台詩案，就是蘇軾寫詩對當權者不滿了，怎麼樣呢？去湖北當個科長吧，於是蘇軾就在湖北寫文章喝酒，與朋友杯盤狼藉，相與枕藉乎舟中，不知東方之既白了。反正就是當了個沒權利的小科級幹部，倒是還是很悠閑的。後來又怎麼樣了呢？總之蘇軾似乎又得罪了當權者，好了，你去海南島上去吧，也是給你個職務的，去管理海南島上的居民，事實上當時的海南島上還真沒有多少居民，但是東坡先生心態還是挺好的，就說：「日啖荔枝三百顆，不辭長做嶺南人。」蘇軾在宋朝的大臣里是挺慘的，有才得不到重用，還老是牽扯進各種案件中，所以就是職務越來越低，任職的地方越來越偏僻。

這就是宋朝對待大臣的態度，反正老祖宗說了，不能打、不能殺。那你要是讓皇帝不開心了，皇帝就把你打發到能多遠就多遠，越遠越好。

另外我們再來看看宋朝的薪資水平，什麼水平呢，宋朝有位大清官，叫做司馬光，對，就是砸缸的那個，也是寫資治通鑒那個，他可是個大清官，從不貪污，有一次他用他的工資蓋了一個花園別墅，由於花園設計的很好，於是參觀的人很多，想參觀就要買門票啊，於是大家紛紛給看門的老大爺一些錢，老大爺就放他們進去參觀花園。很多天以後，司馬光自己來他的花園裡玩，突然發現多了一個涼亭，司馬光有些疑惑的問老大爺，涼亭哪裡來的，老大爺說，用參觀的門票錢蓋得，反正老爺是個清官，不貪別人的錢，我在你這看門，工資很高了，這個門票錢我留著也沒用，乾脆就用來擴充整修旅遊景點吧。

這件事不難看出一個問題，一，司馬光可以蓋得起花園別墅，而且規模不小，所以大家才來參觀。二，老大爺很有現在的商業頭腦，以門票養景點。不過需要注意的是，我們說的可是個清官哦。

這就是宋朝的官員的待遇，不用靠灰色收入，也可以住得上花園洋房，當然司馬光這時候是正二品的官員。

好了，我們現在來對比一下明朝，明太祖朱元璋也有祖訓，什麼呢？士大夫有敢言立丞相者，斬！宋太祖說的是當官的是不能殺的，明太祖說的可是什麼樣的該殺。再看看明朝的大臣要是得罪了皇帝，不用說，脫了褲子打屁股，這叫做廷杖，而且經常發生打死人的事件。

我們再舉一個例子，明朝有個大臣叫楊繼盛，看不慣奸相嚴嵩，寫了一個批評他的奏章，被嚴嵩知道了，打了一百廷杖，扔進牢房，本以為一百廷杖估計就把人打死了，沒想到楊繼盛沒有死，自己在獄中在沒有麻藥的情況下給自己做了個外科手術，把腐爛的肉用打碎的碗割下來這樣避免了感染，沒有死。嚴嵩一看楊繼盛沒有死，就在一個知道皇帝看了一定會生氣的奏章上寫了楊繼盛的名字，嘉靖皇帝一怒之下，將楊繼盛在西市斬首。

對比宋朝的大臣不招皇帝喜歡，皇帝就把他趕走的政策，明朝這種又打又殺明顯血腥恐怖了不少。

再看看明朝的官員待遇是怎麼樣的呢，明朝也有一位清官叫海瑞，家喻戶小，海瑞也是只拿薪水，絕不拿一分錢的灰色收入的人，結果就是海瑞家基本一年到頭吃素，趕上個國家法定節日或者海瑞母親的收入，海瑞才去買點肉吃。同樣是二品的清官，司馬光有花園別墅住，海瑞卻連肉也吃不上幾頓。

看了這個對比，大部分人都會得出一個結論，明朝對士大夫真是太不好了。進而有人得出一個結論明朝太不好了。

另外有人說，明朝對士大夫如此惡劣就是因為朱元璋這個人以及以後的明朝皇帝的素質太不好了。

這節有必要為明朝的一些問題正個名。

首先，不用說明朝確實、絕對、毋庸置疑的對士大夫不好。可是這就能說明明朝不好么？士大夫只是國家的一個部分，這個國家還有其他部分，不如宋代雖然對士大夫好，可是對武將就很敵視，狄青都被刺字，岳飛都會慘死。宋代為了養活士大夫，百姓的稅負是很重的。反觀明朝，像戚繼光這樣的武將也沒有遭受很多不公正待遇，百姓負擔在前期沒有很重，後期加重也不是為了養活文官。所以僅僅以明朝對士大夫不好就全盤否定明朝，不合理。

其次呢，就是這個重要問題了，明朝對士大夫態度的集聚轉變是因為朱元璋等一批朱家皇帝素質不高導致的么？我想答案應該是否定的。這個根子在元朝。

朱元璋當皇帝是推翻了元朝，究竟怎麼對待大臣，從元朝身上學習比較容易，學習一百年前的宋朝比較困難，於是朱元璋大部分的繼承了元朝對待士大夫的態度。第二，士大夫原來可是非常高貴的，哪經得起你這麼侮辱和虐待，可是元朝以更殘酷的方式虐待了他們一百年，現在朱元璋雖然沒有恢復到宋朝的水平，可是總之比元朝好了很多吧？所以這些士大夫也就妥協接受了。

既然這麼說，元朝對士大夫很壞么？我們可以看看一個問題，明朝對士大夫不好吧，可是有明一代一共產生了八十多位首輔大臣，被皇帝殺掉的只有一個周延儒，是皇帝讓他自盡的。首輔的死是幾乎八十分之一，死法自盡。元朝，單說忽必烈稱帝建朝以後，平章政事也就是副宰相一級的高官就死了四個，王文統、阿合馬、盧世綰、桑哥。一個朝就是明朝二百年總和的四倍，而且死法是斬首、開棺戮屍等等。可見隨便殺大臣確實是元朝開始的。打大臣呢？更是元朝的首創，廷杖制度是元朝的制度，明朝照搬，還真不是朱元璋的創舉。

現在我們可以得出一個結論，宋朝如此優待士大夫到明朝對士大夫態度的一落千丈的原因是，中間有個元朝。

元朝為什麼這麼對士大夫呢？有兩點原因：

第一，中原的漢地王朝是個個重文輕武的王朝，這種趨勢到了宋朝已經到達了頂峰，士大夫備受尊敬，而武人比較受到輕視，而蒙古民族正好不是這樣，文人在蒙古民族心中與工匠、歌舞伎等等是一樣的，就是幹些技術工作，提供消遣娛樂的方式，而真正值得崇拜的是那些能在戰場上斬殺敵人的巴特爾（英雄）。這種民族變成了中原的統治階級自然不會多麼尊重士大夫。

第二，蒙古民族在建立這個王朝的時候還是在奴隸制度與封建制度的過度中的，奴隸制在蒙古人的心目中還佔有很高的地位，而在漢人心中已經記憶模糊了。關於君臣關係，漢人給的總結是「君待臣以禮，臣侍君以忠」，「學成文武藝，貨與帝王家」注意一個貨字用得好，就是交換、買賣。既然是買賣，今天的市場經濟知識告訴我們，買賣雙方基本是平等的，雖然有壟斷這種東西存在，但是壟斷的後果是價格高一些，絕不是可以搶。現在就說說，在漢人士大夫心中，我們有才能，君主有權力、待遇，你用權力、待遇來換我的才能。春秋戰國的時候，君主也多，人才也多，這是個完全競爭市場，所以人才的價格高一些。到了唐宋，國家統一了，君主就一個，人才還是很多，進入了壟斷市場，人才價格低了一些，但是起碼還是個市場，低一些也是交換。用什麼交換呢？皇帝給人才職位、尊重、待遇。人才給皇帝忠心、才能。

好了，這就是我們前面所看到的宋朝的樣子。但是元朝的蒙古統治者可還是奴隸思想根深蒂固的，他們根本不認為人才是換來的，而是認為是搶來的，搶來的人才是什麼呢？是奴隸，跟搶來的工匠、搶來的女人一樣，就要服從。你要交換？你有什麼條件？你都是被打敗的！忽必烈自己就對打大臣這件事有解釋，什麼解釋呢？就是主子打奴隸很正常啊，皇帝打大臣，很正常啊！所以你看，忽必烈壓根就不覺的他跟士大夫是在做買賣，而是在使用奴隸，這也就解釋了為什麼蒙元統治者對高級大臣也是想打就打，想殺就殺了。忽必烈是蒙古的君主里漢化的比較好的，但是縱使如此依然如此思維，就不用想後面的君主了。

說到這，大概有一個很明白的事情了，朱元璋生在元朝，長在元朝，看到蒙古人對大臣就像對待奴隸，所以他也或多或少學了不少。於是到了明朝，大臣的地位比元朝好一點了，可是卻再也回到不了宋朝的水平了，因為統治者發現暴力比交換好用一點，嘗到甜頭的統治者再也不願回到原來相對平等的地位了。

最後說一點，有人說，你看劉邦殺大臣，朱元璋殺大臣。劉邦是平民出身，朱元璋也是個草根。好了，草根當了皇帝就要殺大臣，就要報復。有沒有道理呢？有一點，現代心理學證明這種心理有一定的解釋力。但更重要的是時代背景。劉邦的前朝是秦，秦朝看重軍功，且中國剛從奴隸社會中出來，劉邦就對文臣極差。朱元璋的前朝是元，元代看重無力，且帶有濃厚的奴隸制心理，朱元璋也對文臣很差。時代背景在這其中起到了很多作用。

反正朱元璋把蒙古統治者趕回了草原，可是卻把對待士大夫的態度留了下來。宋朝，再也沒回來。

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