王幅明：壁中書與汲冢書

山東曲阜孔宅發現古文經傳的魯壁

其實，戰國時代的簡冊典籍，早在漢代和晉代，就有過兩次極為重要的發現，遺憾的是，由於後世戰亂，原件全都失傳了。

1925年7月，王國維在清華大學作過一次著名的講演：《最近二三十年中中國新發現之學問》。他說：「古來新學問起，大都由於新發現……自漢以來，中國學問上最大發現有三：一為孔子壁中書；二為汲冢書；三則今之殷墟甲骨文字，敦煌塞上及西域各處之漢晉木簡，敦煌千佛洞之六朝及唐人寫本書卷，內閣大庫之元明以來書籍檔冊。」（載《靜安文集續編》）王國維所說的中國學問上最大發現的前兩項，即漢代和晉代發現的戰國時代的簡冊典籍。

孔子壁中書，亦稱「壁經」，是相傳於漢代出自孔子宅壁中的竹簡古文經傳，事見《史記》《漢書》等書。《漢書·藝文志》載：「《古文尚書》者，出孔子壁中。武帝末，魯共王壞孔子宅，欲以廣其宮，而得《古文尚書》及《禮記》《論語》《孝經》，凡數十篇，皆古字也……孔安國者，孔子後也，委得其書（指《尚書》)，以孝二十九篇，得多十六篇。安國獻之，遭巫蠱事，未列於學官。」（中華書局標點本）這些書籍應該是在秦代焚書時藏匿壁中的，其內容以《尚書》為主，其中有十六篇是漢初伏生所傳今文《尚書》沒有的，由於系以戰國古文書寫，稱為《古文尚書》。《古文尚書》和當時出現的其他古文典籍一樣，長期未能列於學官，沒有取得官方認可的地位。西漢晚年，劉歆為此移書責讓太常博士，開啟了經學的今古文之爭，成為學術史上的大事。有關今古文，特別是今古文《尚書》的討論爭辯，一直延續下來，到今天仍然沒有結束，孔子壁中書發現的深遠影響由此可見。東漢許慎作《說文解字》時所收的「古文」，大多來自壁中書。

汲冢書，是西晉之初在汲縣（今衛輝市）一座戰國時魏國墓葬里發現的竹簡書籍，事見《晉書》等文獻及汲令盧無忌所建《齊太公呂望碑》。竹簡獻上朝廷，有學者束皙、荀勖、和嶠等多人受命整理，共有書十九種，七十五篇。其中最重要的是魏人所撰史書《紀年》十三篇(有學者校正為十二篇)，敘述夏、商、西周和春秋、戰國的歷史，按年編次，人稱《竹書紀年》。

汲冢書發現的意義重大。前述王國維講演說：「惟晉時汲冢竹簡，出土後即繼以永嘉之亂，故其結果不甚著，然同時杜元凱（即杜預）注《左傳》，稍後郭璞注《山海經》，已用其說，而《紀年》所記禹、益、伊尹事，至今成為歷史上之問題，然則中國紙上之學問賴於地下之學問者，固不自今日始矣。」實際上，《竹書紀年》的影響遠不止此，當代學者錢穆、楊寬等人都是利用《竹書紀年》來校正《史記·六國年表》的，這是王國維所未能看到的。

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來源：河南日報

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