詩經中的女子，真的只知「閨怨」嗎？

在文學史上，《詩經》對男女遷移採取以下觀點，女稱「遷」，男稱「行旅」。男人外出服兵役或者奔波於國事，卻只是「行旅」的行者，總有歸家的心思。而女子遠嫁，才算遷移，是真正的行者。

《鄴風·泉水》所云：出宿於泲，飲餞於禰。女子有行，遠父母兄弟。

男子雖遠行，但總以歸家為常態，所以行旅者思歸，就成為詩歌中描寫的主題。

除卻思念父母親人外，便是思念妻子，《豳風·東山》：我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。倉庚于飛，熠燿其羽。之子于歸，皇駁其馬。親結其縭，九十其儀。其新孔嘉，其舊如之何？

但有些詩，通篇以女子口吻來寫思夫之情。

《秦風·小戎》中有：言念君子，溫其在邑。方何為期？胡然我念之。

《召南·草蟲》中有：陟彼南山，言采其薇。未見君子，我心傷悲。亦既見止，亦既覯止，我心則夷。

從這些詩文來看，不免讓人感覺男子不顧家，一走就不知道回來。事實上，男人的出行多為行旅，看似瀟洒，但終歸眷戀家鄉。家鄉有他們的親人，有家業，有宗族在牽絆，總要落葉歸根。女子的命運生來就要別離家園，遠行遠嫁。所以女子不是落葉，而是枝幹上開出的花，女子是生根者，而男子才是歸根者。

但是男人總是不那麼了解女人的心思，他們思鄉，便認為家裡的女子都在成天盼望著他們的歸來，於是作了許多女性口吻的「盼君早歸」的詩歌，卻意外開創了「假擬女性」的文學傳統，創作了大量的女子「閨怨文學」。

閨怨，閨中女子的愁怨。為什麼怨？青春易逝，情人卻不在；怨他們另結新歡，移情別戀，而留自己一人坐在閨中回憶，來抵抗此時的寂寞。對其他事情興緻不高，只一味等待，邊等邊怨。

而這些，只是男子想像中的女子思念自己的場景，因為遠離，情感上不安。既對家庭和妻子內心虧欠，又擔心被遺忘。所以內心期待妻子對自己是執著的思念，以及堅貞不渝的等待。

精彩的閨怨詩，幾乎都是男人寫的。《詩經》以後，《古詩十九首》大半均可視為閨怨詩，唐代七言近體詩的宮詞與閨怨，讀來也是膾炙人口。詞則以溫韋二人為代表。

菩薩蠻

溫庭筠

?小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。

照花前後鏡，花面交相映。新帖綉羅襦，雙雙金鷓鴣。

菩薩蠻

韋莊

紅樓別夜堪惆悵，香燈半卷流蘇帳。殘月出門時，美人和淚辭。

琵琶金翠羽，弦上黃鶯語。勸我早歸家，綠窗人似花。

可是女子真是像閨怨詩中的這般，真摯痴情如此嗎？每天除了精心梳洗打扮，什麼事情也不做，只坐在家裡等呀等，等那個不知道歸期的遊子，夜不能寐，守著月光，守著「夜長衾枕寒」？

其實並非如此，早期詩歌中的女性沒有這種形象。《周南·漢廣》：「漢有游女，不可求思」。朱熹《詩集傳》：「江漢之俗，其女好游，漢魏以後猶然，如大地之軀可見也。」可見遊子並非只有男性，還有「游女」，但是當游女變為遊子之後，男出遊，女守閨，竟成了男子想像中的正常情況，實在是有些片面了。

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