他從崀山來 原創

我與姜華相識於三十多年前，正是改革開放之初。那年，我剛從崀山下游的新寧縣回龍寺公社調到縣委辦工作，而姜華早已是縣委宣傳部的宣傳幹事，經常在報刊發表各類新聞體裁的文字，非常勤奮，文筆了得，藉藉有名。當時縣委幾個部門都在一個小四合院辦公，每每在走廊遇上，他那彬彬儒雅的風度，耿介直率的性情，寒暑不謝的笑容，伴著咯吱作響的樓板聲，給我留下了很深的印象。

後來才知道，他和我同出一個師門，他先於我畢業於邵陽師專中文專業，說起來他還是師兄，聊起母校和老師，總有說不完的話題。姜華家住新寧縣回龍寺鎮俄口村姜家院子。1980年冬我大學畢業，作為首屆選調生分配到回龍寺公社擔任團委書記，據說是重點培養吧，公社黨委唐善全書記安排我跟隨他在公社最南端的俄口大隊包隊，常在姜家屋場走動，曾詫異村後山石崚嶒，森林鬱郁，村前泉水清亮，溶洞幽幽，暗思忖，此地山水靈氣必有鍾集。

1983年機構改革後的次年，因工作變動我離開了新寧，先是邵陽，後到了長沙，與姜華的音信也漸稀。只聽說他擔任通訊組長期間，仗義執言，為民請命，撰寫的內參引起中央高層重視，解決了困擾基層多年的行業不正之風頑疾，深受群眾稱道和擁戴，從政生涯也奇峰突起，1987年在縣人大會差額選舉中，被代表聯合提名破格當選為最年輕的縣人大副主任。又聽說，5年多後他調邵陽市人大工作，曾輾轉數個崗位。這段時間因兩地相隔，又無工作交集，我們謀面很少，但依然彼此關注。2008年初，因工作需要我轉崗到省人大專門委員會工作，竟然又遇上了在邵陽市人大民族華僑外事委員會工作了多年的姜華。不久，便收到他給我的一封長信，還是那樣古道熱腸，仍是那樣激情洋溢，總是那樣認真執著，把在市級人大專委會履職的體會與我分享，並給了我不少工作建議，使甫上任正在調查研究的我，在謀劃新一屆委員會工作時很有啟發。2012年市人大換屆，他離開了實職崗位，還主動請纓，接受我的委託，赴地處高寒山區的隆回縣虎形山瑤族鄉調研義務教育實施情況，從了解鄉中心學校初二以上女生輟學現象入手，推動當地政府綜合施策解決久禁不絕的搶婚陋習，又為花瑤群眾民生辦了一件實事。我一直推崇他面向基層群眾的民本情懷，敬重他不畏艱難的責任擔當，欽佩他戰勝病魔的剛毅自信。這是因為他從崀山走來，身上流淌著扶夷江的基因，熔鑄了丹霞崀山的風骨。

新寧是個古縣，西漢曾建有扶夷侯國，亦即東漢開國皇帝劉秀先祖、長沙定王之子的分封地，南宋紹興初年建新寧縣。資江南源扶夷江由南往北流過，不僅溫潤了兩岸的丹霞，而且滋養了千年歷史人文。北宋理學大儒周敦頤署理邵州時曾來巡視督學，留下「蓮潭夜月」、「放生晚眺」等扶夷勝景。清代咸豐年間還與湘鄉齊名，似乎成了湘軍的「搖籃」，蕞爾小縣竟同時湧現出劉長佑、劉坤一、劉光才、江忠源等「中興名將」，形成「隔牆兩制台，對岸兩提撫」的人文景觀。特別是後來澎湃了艾青的詩情，一時間人文薈萃，山水揚名。上世紀80年代初，在知名作家李波的影響下，一批文青奮起，激揚文字，揮灑丹青，姜華即是其中堅持業餘創作的佼佼者。

1982年，由縣文化館編輯的文學小報《扶夷江》同時刊登了我倆的散文，其散文《燕子岩遊記》就是寫的坐落在俄口村後紫雲山余脈的燕子岩天坑溶洞，把個山川形勝、夜燕世界、神話傳說寫得鄉情融融，引人入勝。那時我便開始注意他的文學創作。躡蹤其文學之路，至今已陸續出版散文集四本，恰如其「一諾千金」、「歲月如歌」的文學生涯中「划過藍天的弧光」，吹響「號角聲聲」，一路風光逶迤，餘音裊裊。著名散文家林非這麼評價：「他能夠既寫得形象生動，又抒發情感和思理，而且從自己掌握文字的技巧來說，也都可以看出在經過了苦心的錘鍊之後，已經逐漸向著成熟的高度邁步。」也如文藝評論家張千山所說，其文「氣韻飽滿、神韻生動」，是「鈣質豐富的本色文字」。

姜華涉足舊體詩詞，是從他與我的唱和中得以管窺的。那年我們一起赴城步苗族自治縣調研，感慨苗疆的歷史和發展，我吟了一首《城步長安營小記》，隨後他從手機上發來了和詩一首，雖不是步原韻，但才思敏捷，讓我大為點贊。後來，他讀到我詠崀山的幾首七絕，又給我寄來一首《讀「詠崀山」感懷》，激起了我對扶夷鄉愁、崀山歲月的思念。未幾，竟有一本厚厚的舊體詩詞專集等待付梓了，書名《崀山餘韻》，也是鄉愁綿綿。

「五四」以來的新詩運動，無疑是中國詩歌越過唐詩宋詞這兩座高峰後迤邐前行的高視闊步。然而，「就漢語新詩而言，詩與歌的分化、分家或分手已經很久了」，「對抒情性和音樂性的排斥使得詩歌成為無聲的詩和徒詩（只用於閱讀的書面文體）」，對這種現象，許多詩人和評論家多有腹誹，或呼籲詩界重視。就是在這一背景下，「舊體詩詞（現代詩詞）在創作、文獻整理、理論研究和多媒體傳播、對外文化交流等方面整體呈現出復興態勢。舊體詩詞在繼承和創新中力求表達新的時代經驗，實現中國古典詩歌傳統的當代化和創造性轉化，顯示出旺盛的活力」。（霍俊明《2016年詩歌綜述》）姜華正是這樣一位實踐者。

對舊體詩詞的復興，不能簡單以戀舊、復古來概括。畢竟，詩歌從一發源，就被定位為韻文，而相對於散文。除了追求意蘊，講究韻律、可歌可頌是其重要特徵，而非當下一些學詩者理解的「棄音樂化」、「散文化」或將散文分行。中國詩歌的體裁大致分為古體詩、律體詩(又稱近體詩)、自由詩（即新詩），前兩種又稱為古典詩，其中最特別的是律體詩，它是外國詩體中所沒有的。律體詩在魏晉以後興起，極盛於唐朝，一興起就成為中國詩歌演化史上的一個重大事件，一座里程碑。其影響廣泛而深遠，流過宋元明清，餘波至今未息，中國浩如煙海的詩集中，律詩佔了大部分，宋詞元曲也應看做是它的變體化身。著名詩學家朱光潛說過，中國詩的轉變只有兩個大關鍵，第一個是樂府五言的興盛，它的最大特徵是把《詩經》變化多端的章法、句法和韻法變成整齊一律，把低回往複、一唱三嘆的音節變成直率平坦。第二個就是律詩的興起，主要特徵是丟開漢魏詩的渾厚古拙而趨向精妍新巧，即講究字句間意義的排偶和聲音的對仗。它是詩歌從「自然藝術」發展為「人為藝術」，由民間詩發展成文人詩的標誌。為《唐人絕句選》做注的陳新先生認為，律體的出現，即是中國古體詩與近體詩的分水嶺。由於律體詩嚴格規定平仄的協調，使聲調抑揚悅耳，加上對仗的配合，使修辭美化。在當時，無論歌吟或閱讀，都一新耳目，產生高度的美感。

誠如姜華所言，他這些年不斷的業餘創作，其中不乏與崀山有關。正是崀山的魅力，喚醒了他沉睡的詩詞細胞，激勵他文學創作的堅守和成長，他與崀山結下了難割難捨的緣分。在他的詩詞吟唱里，崀山是最美的，「駝峰高聳將軍酷，無限風光在醉霞。」描丹霞如酒紅，想像力奇瑰。他寫辣椒峰，「王母擺宴辣椒紅，落下一支樹崀峰。」奇思飛揚，把仙界人間羨艷的西王母瑤池宴擺成了辣味十足的湘菜席。

詠史抒懷佔了他詩詞相當的篇幅，如《盧溝橋》、《瞻白帝廟》《詠長城》等。我尤喜《念奴嬌·觀紅旗渠》，「古往今來，有誰望，絕壁天河真現？紀念館聆聽故事，淚珠無不頻見。一釺一錘，懸崖蹦跳，苦樂驚霜月。太行山上，一時多少豪傑。」太行豪氣，苦樂情懷，躍然於胸。還有《七律·謁粟裕故居》頷聯，「七戰七捷驚寇膽，三提三讓美胸懷。」高度概括了戰神一生的赫赫功勛和高風亮節。他的抒懷詩篇，直抒胸臆，寫得鏗鏘有力，擲地有聲，如「樂為百姓解憂愁，時刻摩拳等候。……著文犀利訴根由，總理開言成就。」（《西江月·解憂愁》）「多干少言銘父訓，廣為社稷償宏願。莫空談，趙括誤軍國，勤實踐。」（《滿江紅·天降任》）他的田園風景詩亦有不少清麗佳句，如寫月牙泉，「夜朗星稀落月泉，人間天上兩團圓。」寫山村，「青山依舊斜陽晚，幾度黃花舞秋風。」寫紫薇園，「錦繡千疊夾道過，花叢萬縷巷中穿。」

翻閱其詩稿，與他討論用韻和平仄，他直言採用的新聲韻，也就無從以平水韻來衡度。對此，他有自己的研究體會，「知舊韻，用新韻」。以科學、規範、準確的現代拼音為基礎，新聲韻易於掌握，使用方便，更有利於詩詞文化的普及。我想，這也許是中國古典詩歌傳統當代化的題中應有之義，乃舊體詩詞復興活力的關鍵所在吧。

以苦吟著名的唐代詩人杜荀鶴曾說過：「辭賦文章能者稀，難中難者莫過詩。」 何為難？詩聖杜甫也早作了解讀：「為人性癖耽佳句，語不驚人死不休。」為追求「筆落驚風雨，詩成泣鬼神」的境界，必須經過鍊字、鍊句和煉意的過程，一個「煉」字，足以顯示其「難」。煉意，即「意在筆先」，立意在先，追求意境，遣興寄託。作舊體詩詞，最看重的就是重鎚煉，求意境，講氣韻，簡約中蘊藏豐富，淡薄里包涵厚重，方寸間張揚恢弘。我期待姜華在舊體詩詞當代化的創作實踐中，有更多的佳作問世，有更多的體會與我們分享。

作者簡介

《愛你》系列期刊可常年征訂，全國各地報刊亭有售

（ 責任編輯：青筏）

INFORMATION 資訊

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！