洛神賦：翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松

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翩若驚鴻，婉若游龍。

我最早知道這兩個成語是在初中的歷史課，形容王羲之的書法靈動飄逸之美。

後來看了蔡少芬主演《洛神》中的宓妃，不免被她的出眾外貌、神韻氣質、言行舉止所驚艷到，此人簡直堪比天仙啊。

這兩個成語出自曹植的浪漫主義名篇作品《洛神賦》。

文中曹植是這樣描述洛神的美貌：

「其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。

彷彿兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之回雪。

遠而望之，皎若太陽升朝霞；

迫而察之，灼若芙蕖出淥波。

穠纖得衷，修短合度，肩若削成，腰如約素。

延頸秀項，皓質呈露，芳澤無加，鉛華弗御。

雲髻峨峨，修眉聯娟，丹唇外朗，皓齒內鮮。

明眸善睞，靨輔承權，瑰姿艷逸，儀靜體閑。

柔情綽態，媚於語言。奇服曠世，骨象應圖。

披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。

戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。

踐遠遊之文履，曳霧綃之輕裾，

微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。

文中大意如下：

她的形影，翩然若驚飛的鴻雁，婉約若遊動的蛟龍。容光煥發如秋日下的菊花，體態豐茂如春風中的青松。

若隱若現如輕雲籠月，浮動飄忽似迴風旋雪。

遠而望之，明潔如朝霞中升起的旭日；

近而視之，鮮麗如綠波間綻開的新荷。

她體態適中，高矮合度，肩窄如削，腰細如束，秀美的頸項露出白皙的皮膚。

既不施脂，也不敷粉，髮髻高聳如雲，長眉彎曲細長，紅唇鮮潤，牙齒潔白，一雙善於顧盼的閃亮的眼睛，兩個面顴下甜甜的酒窩。

她姿態優雅嫵媚，舉止溫文嫻靜，情態柔美和順，語辭得體可人。

洛神服飾奇艷絕世，風骨體貌與圖上畫的一樣。

她身披明麗的羅衣，帶著精美的佩玉。

頭戴金銀翡翠首飾，綴以周身閃亮的明珠。

她腳著飾有花紋的遠遊鞋，拖著薄霧般的裙裾，

隱隱散發出幽蘭的清香，在山邊徘徊倘佯。

忽然又飄然輕舉，且行且戲，

左面倚著彩旄，右面有桂旗庇蔭，

在河灘上伸出素手，採擷水流邊的黑色芝草。

用華美而靈動、生動而凝練的辭藻比喻、烘托兼以傳神的刻畫形容洛神的神韻，傳遞出洛神的沉魚之貌、落雁之容，給人一種潔而美，美而艷之感，猶如在看一幅絕妙丹青，個中人物有血有肉，而不會使人產生一種虛無之感。在對洛神神態的刻畫中，又有「清水出芙蓉，天然去雕飾」的清新高潔，使人感到斯人浮現於眼前，如此風姿綽約。

人生若只如初見，欲語還羞盡在不言中。初見時的美好讓人覺得愛情就是這樣美好且純潔的情感，以致離別後，人去心留，情思難斷。

洛神的倩影和相遇相知時的情景歷歷在目，浪漫而苦澀，心神為之不寧，徘徊於洛水之間不忍離去。

如此可見，洛神之美是可謂驚艷人心啊。

曹植在詩歌和辭賦創作方面有傑出成就，其賦在繼承兩漢以來抒情小賦的傳統之上又吸收楚辭的浪漫主義精神，為辭賦的發展開闢了一個新的境界。《洛神賦》為曹植辭賦中傑出作品。以浪漫主義的手法，通過夢幻的境界，描寫人神之間的真摯愛情，但終因「人神殊道」無從結合而惆悵分離。

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《洛神賦》是一首備受爭議且充滿神秘感的作品。

備受爭議在於，有人認為《洛神賦》中的「洛神」指的是為魏文帝曹丕之妃甄氏。

曹植天賦異稟，博聞強記，十歲左右便能撰寫詩賦，頗得曹操及其幕僚的讚賞。當時曹操正醉心於他的霸業，曹丕也授有官職，而曹植則因年紀尚小、又生性不喜爭戰，遂得以與甄妃朝夕相處，進而生出一段情意。曹操死後，曹丕於漢獻帝二十六年（220年），登上帝位，定都洛陽，是為魏文帝。魏國建立。甄氏被封為妃，因色衰失寵最後慘死，據說死時以糠塞口，以發遮面，十分凄慘。

甄后死的那年，曹植到洛陽朝覲曹丕。甄后生的太子曹叡陪其吃飯。曹植看著侄子，想起甄后之死，心中酸楚無比。

在返回封地時，夜宿舟中，恍惚之間，遙見甄妃凌波御風而來，曹植一驚而醒，原來是南柯一夢。回到鄄城，曹植腦海里還在翻騰著與甄后洛水相遇的情景，於是文思激蕩，寫了一篇《感甄賦》。四年後（234年），明帝曹叡繼位，為避母名諱，遂改為《洛神賦》。由於此賦的影響，加上人們感動於曹植與甄氏的戀愛悲劇，故老相傳，就把甄后認定成洛神了。

也有人認為其《洛神賦》的原名是《感甄賦》，「甄」並不是甄后之「甄」，而是鄄城之「鄄」。「鄄」與「甄」通，因此是「感甄」。曹植在寫這篇賦前一年，任鄄城王。

關於《洛神賦》的主旨歷來備受各家史料眾說紛紜，莫衷一是，歷史的真相如何，已經難於考據了。

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可為什麼說它充滿神秘感呢？因為文章的女主公是一個神秘的女子--宓妃。

古人有言，斯水（指洛水）之神，名曰宓妃。

宓妃，是中國神話里伏羲氏（宓羲）的女兒，其因於洛水溺死，而成為洛水之神，故稱洛神。

在《楚辭·離騷》：「吾令豐隆乘雲兮，求宓妃之所在。」王逸註：「宓妃，神女。」

一般以神話故事出現的人物都極具神秘色彩，是否真的有這個人是無法考量的。

雖然對神話故事的人物無法考量，可偏巧，在中古的歷史上卻真的有這個可以考量的人--文昭皇后甄宓。

甄宓：即甄洛，上蔡令甄逸之女。三國時期魏文帝曹丕的正室，魏明帝曹叡[ruì]之母，才貌雙全，是三國時代的著名美女。

其本為袁紹的兒子袁熙之妻，曹操攻陷鄴城後成為曹丕的妻室。

後因被郭女王所譖而被曹丕賜死，甚至，無辜的甄洛被曹丕賜死後，屍體被下令「被發覆面，以糠塞口」（把頭髮披散起來遮住臉，用米糠塞入口中）下葬，目的是讓她在黃泉路上『無臉見人，見了閻王也有口難言無法伸冤』。

而據裴松之注《三國志*魏書*文德郭皇后傳》中引《漢晉春秋》曰：「初，甄后之誅，由郭后之寵，及殯，令被發覆面，以糠塞口，遂立郭后，使養明帝」；

同傳又引《魏略》曰：「及太后崩，夫人乃說甄后見譖之禍，不獲大斂，被發覆面，帝哀恨流涕，命殯葬太后，皆如甄后故事。」

歷史上甄洛死亡的下場是由曹丕下令還是郭女王下令莫衷一是，畢竟是裴松之引《漢晉春秋》所言，三國志沒有正式記載。

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甄洛三歲喪父，家中有三位哥哥和四位姐姐，她是排行最小的五妹，喜讀書寫字。有一次，姐姐們上閣樓觀看馬戲，唯獨甄洛沒去，她認為：「此等拋頭露面之事，豈是女子能幹之事？」

九歲那年，甄洛就用兄長們的文房四寶來寫字和作文。哥哥們藉此取笑她，她卻一本正經道：「古代賢女哪個不是從古書中學習做人的道理呢？」

東漢末年，董卓亂政，洛陽城數百萬人流離失所。

甄家是富豪，母親乘機用糧食換取金銀珠寶來謀利，當時甄洛年僅10歲，她對母親的行為不滿，建議母親用自家倉庫里的糧食救濟親戚、朋友及左鄰右舍。張氏欣然採納了她的意見。

甄洛的父親和兩個兄長早夭，二哥還留下一妻一子。母親對二嫂不夠寬容，甄洛就勸母親應該同情二嫂。她還要求母親與二嫂同住，以便能夠更好地撫養小侄子。嫂子對甄洛非常感激，逢人便誇甄洛，這使得甄洛的美名傳遍鄉間。

袁紹聽說她有才貌，遂讓她與次子袁熙結婚，婚後袁熙北上幽州，留她在鄴都奉侍家母。

公元204年（東漢南帝建安九年），曹操舉兵攻下鄴都，曹丕聽說袁紹的媳婦長得很美麗，遂率軍眾到袁府，只見堂上坐著劉夫人，甄洛惶恐地伏在她的膝上，曹丕一看甄洛果然艷麗絕倫，稱讚不己，曹操知道了，便函把甄洛許給曹丕為妻，後甄洛生一子一女。一子為魏明帝曹睿，一女為東鄉公主。

甄洛聰明過人，百般孝順。建安十六年（211）七月，曹操西征，隨行的卞夫人中途得病，消息傳到鄴城，甄洛便要求前去照顧婆婆。曹丕得知後借故不讓她去，甄洛急得日夜哭泣，直到卞夫人回信，她才轉悲為喜。

公元220年，曹丕即位為魏文帝，準備冊立皇后，這時能夠與甄洛爭奪後位的只有郭女王，郭女王是郭水的女兒，長相漂亮且比甄洛年輕，膝下無子，於是，郭女王侍寵中傷甄洛，利用曹睿不足月出生一事誣陷曹睿是否為曹家骨肉，曹丕以此事詢問甄氏，甄洛對曹丕寵愛新歡郭氏和李貴人、陰貴人本已不滿，又聽說此事是郭氏從中挑撥，不禁怒火中燒。

甄氏失寵後，為了挽回曹丕，悲恨交織地寫下《塘上行》，寫出了一個妻子對丈夫相思到極致的、一往無悔的深情泣訴，可憐甄后最後等來的只是曹丕的一紙死令。

曹丕看到詩後感覺到甄氏的記恨，加上郭女王從旁挑唆，曹丕怒不可遏，於公元221年（三國魏文帝黃初二年）下令賜死甄洛，甄氏飲鴆而死，其後，立郭氏為皇后。一代才女，凄慘收場。

到了公元226年（黃初七年），魏文帝死，曹叡即位為魏明帝，才為他的生母平冤昭雪，追縊「文昭皇后」。

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對《洛神賦》的思想、藝術成就前人都曾予以極高的評價，最明顯的是常把它與屈原的《九歌》和宋玉的《神女》諸賦相提並論。其實，曹植此賦兼二者而有之，它既有《湘君》、《湘夫人》那種濃厚的抒情成分，同時又具宋玉詣賦對女性美的精妙刻畫。此外，它的情節完整，手法多變和形式雋永等，又為以前的作品所不及。因此它在歷史上有著非常廣泛和深遠的影響。晉代大書法家王獻之和大畫家顧愷之，都曾將《洛神賦》的神採風貌形諸楮墨，為書苑和畫壇增添了不可多得的精品。到了南宋和元明時期，一些劇作家又將其搬上了舞台，汪道昆的《陳思王悲生洛水》就是其中比較著名的一出。至於歷代作家以此為題材，見詠於詩詞歌賦者，則更是多得難以數計。可見曹植《洛神賦》的藝術魅力，是經久不衰的。

（註明：資料來自於百度百科，由林順然整理成篇！）

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