伏羲，原來是這個意思：找個地方藏起來，待獵物過來就殺

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文/尤磊

（一組舞劇《一畫開天》圖片，雙人舞戀愛中的伏羲和女媧）

【作者簡介】尤磊，筆名歸去來，市級作協會員。不求高產，有文娛世已足。

【本文由作者授權發布】

（一）伏羲：找個地方藏起來，待獵物過來，殺

2萬年前，沿海支和內陸支進入中國大陸以後，他們是一路向北的，這是主流方向。當然，也有開小差而掉隊的，沿著水草豐美的河流或東或西而去。大約八千年前，中國大地上的原始人群已是星羅棋布。原因也簡單，因為原始人需要追逐獵物，所以他們一直在遷徙。

此時，內陸支中的一支北進到甘肅省秦安縣大地灣，這裡屬溫帶半濕潤氣候，適宜農作物生長，通過不厭其煩的嘗試，他們選育出了粟，也就是俗稱的「穀子」，從而變遷徙採摘文化為定居農耕文化。

是風引領他們尋找食物，同時風吹百草生因而得到食物，所以他們崇拜風，他們以「風」為圖騰，後來，全族人都以「風」為姓了。

風族人實行族內群婚制，所生的孩子只知有母而不知有父，老祖母以天生的母愛施行管理，將自己掌握的採集、農耕技術傳授給族人，獲得全體族人的尊敬，從而保持穩定的領導權，是典型的母系氏族社會。

又過了一千年左右，風族極度壯大起來，分成了很多小的部落，其中一個叫「華胥」的部落成了風族的領導者，原因是這個部落內有個小夥子徒手獵獲了一頭野豬，從而讓大家吃到了肉。

因為勇猛，很多男人開始聚集在他的周圍，他的團隊為部落獵獲了源源不斷的獵物。開始有了剩餘，他們就用牢圈住，後來才知道，這些動物因為圈養而失去了野性，再讓它們交配產崽，肉類就更豐富了。

伏羲還發明了漁網，據說是有感於蜘蛛結網捕蟲。當時，河湖遍布，有了漁網，風部落的食譜更加豐富。因為源源不斷的肉食，全族人變得愈加健壯而聰慧。

女人們開始另眼相看這些低眉順眼的男人了，這也由不得她們，這些光著膀子的男人，圓潤的犍子肉上能滴下油來，太性感了！

男人們卻不這麼想，隨著威望的與時俱增，他們開始攛掇帶頭大哥向老祖母搶班奪權。我們有本事，為什麼還要聽命於女人？我們有財產，為什麼不能留給兒子？他們給帶頭大哥送了一個稱號：伏羲。

伏就是隱藏，「羲」一開始沒有上面的「羊」字頭，從「我」從「兮」，「我」就是「戈」，代表「殺」， 「兮」是語氣助詞，通「啊」，連起來就是：找個地方藏起來，待獵物過來，殺啊！

伏羲之族不只是有力量，他們將剩餘的穀物和肉類盛滿陶器獻給鬼神，以期得到鬼神的佑護，過程中佐以狩獵的動作，這就是上古的祭祀和樂舞。事實上，他們通過辛勤的勞動得以衣食無憂，讓全族人認為是獻祭鬼神的功勞，從而對這些男人尊敬而崇拜。正是因為掌握了祭祀權，父系氏族社會才真正確立起來。

終於有一天，伏羲走了，跟隨他的還有一幫兄弟，除了「華胥」是他們的母族之外，另一個重要的原因據說是大洪水。

上古之時淫雨不斷，山洪順著黃河奔騰而下，大片的良田被洪水淹沒，平時取之不盡的野獸也逃竄一空。伏羲一族沿著黃河東下狩獵，這一走就是兩千年。

您別誤會，伏羲當然活不到兩千歲，我是說這個族群一直以「伏羲」為號，沿途吸納其他氏族部落，在種植和狩獵雙重文化吸引之下，異族大多希望與他們通婚，或者乾脆接受他們的領導。歷代「伏羲」中，或者有第一代伏羲的直系後人，但大多是部族中威猛果敢足以服眾的勇士。在父系氏族的部落聯盟中一直崇尚勇敢的心，領導人是各部落共同推舉的，這也是後來部落大聯盟「禪讓制」的雛形。

兩千年後，伏羲族到達今天的山東地區，與沿海支北上的太昊族產生了交集。太昊族以蛇為圖騰，二族通過碰撞融合，逐漸演化出了「鹿角蝦目、狗鼻牛嘴、獅鬃魚鱗、蛇身鷹爪」的龍圖騰形象。正因為有了文化上的交集，二族統稱為「太昊伏羲氏」。

又過了很久，伏羲氏與太昊氏依依不捨地分了手，踏上了回歸故鄉的旅途。走到宛丘（河南淮陽），眾多小部落皆願奉伏羲為共主，伏羲部族先進的農耕與狩獵技術，包括絕地通天的祭祀禮儀，一直是眾人艷羨的核心科技。

在宛丘，伏羲仰觀天象，俯察地貌，創製了八卦。

當此時尚無文字，還是「結繩記事」，伏羲從「盤古開天闢地，陰陽隔絕」的神話傳說中得到啟示，以「—」為陽爻，以「--」為陰爻。春天陽氣上升，陰氣下沉，陽爻置於陰爻之上，叫「少陽」。夏天兩個陽爻並列，叫「老陽」。秋天陰氣上升，陽氣下沉，陰爻置於陽爻之上，叫「少陰」。冬天兩個陰爻並列，叫「老陰」。

伏羲「一畫開天」堪稱「太極」，陰爻與陽爻是為「兩儀」，「少陰、少陽、老陰、老陽」則是「四象」。後來，伏羲又在「四象」之上添加「陰爻」、「陽爻」各一，就有了八卦。這就叫「太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」。後來，伏羲又賦予陰爻和陽爻更多內涵，比如男女、水火、日月、山澤、風雷、天地等等，八卦也就有了包羅萬象的功能。

後來的學者利用蓍草多分櫱、烏龜壽命長的特點，用蓍草和龜甲起卦，通過蓍草的爻變和龜甲燒灼的紋路來預測事物的走向，這就是原始的易學。「易」者，上「日」下「月」，也就是說掌握了日月運行的規律，世間萬事也就變得容易。說起來，這些東西並非完全唯心，天有日月人分男女，這就叫「天地大宇宙，人體小宇宙」，「天人合一」就是這個道理。

（二）神農：他相信百草皆有神性

幾乎與伏羲族東遷同時，長江流域一支以稻作農業為主的部落北上到了伊洛地區。由於在農業領域的突出貢獻，該氏族被稱為「神農氏」。神農氏在此生活了兩千多年，勢力範圍北到山西、河北，東南直到淮河流域，河南省舞陽縣賈湖遺址也是神農部落的輻射範圍無疑。

神農部落發明了農業生產工具耒和耜，這大概就是後世犁和杴的雛形。還發明了鑿井取水，從而實現了旱能澆。生產工具以及基礎設施的先進帶來了農業大發展，神農部落先後培育出五穀：稻、黍、稷、麥、菽。

和伏羲部落一樣，神農部落巨大的成就並非得益於一人，而是數代十數代人一起努力的結果。在社會屬性上他們或許還處在母系氏族社會，因為採集與揀拾文化正是母系氏族社會的特徵。

兩千年之後，一代神農首領凸顯出來，這應該是一個堅忍的男人，正是由於他在醫藥領域的非凡成就，讓神農部落迅速脫胎成了父系氏族社會。

在今天，神農嘗百草不只是個傳說更是個典故。

說起來很簡單，他頭痛時吃草，發燒時吃草，拉肚子時吃草，通過不厭其煩地吃草，為大家甄別出了能治病的草，他把這些草叫做「葯」。為什麼要吃草？因為五穀皆是由草培育而來，他相信百草皆有神性。

傳說中神農氏起於姜水（今址不詳），故以「姜」為姓。後人考證，「姜」者，放羊女也，或者神農部落務農之前就是以畜牧為生的母系氏族。

（三）女媧：女媧是誰？媧者蛙也

《史記·秦始皇本紀》以天皇、地皇、泰皇為三皇；《太平御覽》提出天皇、地皇、人皇為三皇的另一種看法，似乎泰皇即人皇；《帝王世紀》以伏羲、神農、黃帝為三皇；《通鑒外紀》又以伏羲、神農、共工為三皇；《運斗樞》《元命苞》等書載：三皇為伏羲、神農、女媧。

小子不才，「三皇」之說傾向於「女媧、伏羲、神農」一說。女媧是誰？媧者蛙也。不信你翻翻字典，這個「媧」只用於「女媧」一詞，也就是說，此字就是「蛙」的變字。

春水泛濫之後，河湖池塘聽取蛙聲一片，不消半月，水面之上小蝌蚪鋪天蓋地。古人哪是崇拜蛙，乃是對蛙超強生殖力的無上渴求，原因就在於古人生命的短暫，他們需要無休止的生殖來抵消。所以，在神話中，女媧是造人的。每一輩掌握氏族生殺大權的老祖母都應該叫「蛙」——女媧。

鐵打的營盤流水的兵，沒有誰能保證政權萬世不易，大概又過了五百年，伏羲氏與神農氏雙雙沒落。這也是沒辦法的事，當所有的核心科技大白於天下之後，註定要有更具新鮮感的文化來替代，這才是萬世不易的真理。

伏羲之後崛起了黃帝部落，神農氏的廢墟上炎帝的旗幟迎風飄揚，蚩尤部落則繼承了太昊的衣缽，中國大地上最早的三國演義開始了。

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