天太熱，我什麼都不想穿

首先，請記住下面這張圖上的話。

其次，這篇文章所討論的裸體，不包括私人場合，愛誰誰。

這個議題的首要核心在於：

在世界上最大的成人網站整體流量已經達到了31億GB，在高頻次的成人圖片能夠輕易獲得的今天，為什麼「裸露」還能成為一個值得被討論的問題？

也就是說，大多數人仍然對裸體文化這一小眾群體感到不適，甚至被冒犯。

宗教不是最根本的原因。

因為裸體在宗教是神聖的——至少曾經是：當亞當和夏娃在伊甸園無知無覺地遊盪時，作為神的創造，他們的身上空無一物，且絕不對此感到不適。

亞當和夏娃是西方裸體繪畫最常見的主題：這個畫面在中世紀無法出現在正式的繪畫中，只能在連環圖畫中看到，用以敘事

與性無關：在此時，上帝已經告訴他們性的涵義，但他們仍然對自己裸露在外的身體感到自然與安全。他們真正體會到裸露身體的羞愧是在吃下蘋果後。

在對造物主撒謊之前，亞當從未認為裸體是個問題：讓亞當對於赤裸身體感到不適的，其實是因為他做了禁忌之事，靈魂不再如之前般「聖潔與純凈」——而外化到身體上，就是對於裸體的不適。（馬修?亨利聖經注釋）

義大利文藝復興初期的藝術家馬薩喬創作的濕壁畫《逐出伊甸園》，描繪的是亞當與夏娃被逐出伊甸園的場景。圖上遮羞的無花果葉就是後面人加上去的

如果都遵循這個邏輯的話，現代社會對於公開裸露的抗拒倒是顯得非常合理了：從小到大，你靈魂上遮掩的事，沒有一百，也有一千了吧？

而從社會文化的教育來看，我們對於公開裸露的看法更是自然：我們被教育要穿得得體——而得體的最基礎定義就是，你至少得穿上點啥吧？

「裸體文化是個非常值得關注的議題，」作家Timothy Singleton說：「你如果回想小時候，父母是如何追在你背後，竭力想讓你穿上衣服的話，你會意識到這個社會對人是怎樣進行馴化的。」

繪畫進一步走向世俗，裸體向更多的題材開放：但在這些圖畫中，總是顯示了女人意識到有人在觀察自己

當然，有了主流，就一定有非主流人群：在現代，想要回到混沌狀態時的亞當和夏娃們的人實在不少。

歐洲就是裸體文化最為盛行的地區。德國將公開裸體稱為Freik?rperkultur，簡稱為FKK，是德國公共生活中一個部分：你可以在城市的主幹道上看到FKK們赤裸裸地躺在太陽下，湖邊，草地上。

然而FKK們好像正在消失：德國政府最近出台政策，禁止在德國南部一個曾是FKK們最愛去的湖邊裸體，禁令所限制的範圍還在擴大。

與此同時，互聯網對裸體文化的「忍受度」也並不如預想中大：2015年，Facebook通過了其有史以來最嚴格的審查條例，裸體（條例中甚至細化到了暴露胸部的程度）與仇恨演說、暴力視頻被放在了一起，成為Facebook大力過濾的內容。

這直接導致了乳腺癌的一系列防治宣傳活動照片被強制從Facebook上被移除——引來了大量爭議。

因為互聯網的存在，主流社會對於文化認知的一致性越加凸顯：在這樣的前提下，在人類文化長河中從未斷流的裸體文化會就此消失嗎？

天體主義到底在追求什麼？

1980年代的「天體村」阿格德角

所謂「天體主義」，世界最著名的「天體村」阿格德角入口前的「入村守則」大概便是最好的解釋：

「您必須學習練習放開胸懷，讓您的身體自然地裸露，並平和自然地看待身邊其他的裸體。您必須維持基本的禮儀，避免做出嚇人的舉動，也不要去騷擾別的客人。另外，天體村的公共空間禁止任何性行為。」

於天體愛好者而言，裸露與情色無關，它是一種擁抱人性，回歸自然的行為。早在上世紀初的德國，漢堡附近便開設了世界上第一家天體主義俱樂部，在哲學界和教育界，廣泛探討裸體文化的學者更是大有人在。

德國羅斯托克的天體海灘，攝於1984年

德國杜塞爾多夫的一處天體海灘

無論主流大眾接受與否，天體運動經過了這一百多年的發展，它的實踐者早已不再是少數先鋒。在當下，天體是一種屬於普通人的生活方式，甚至是世界各地的一大旅遊產業。

法國裸體海灘地圖

根據法國裸體主義聯合會的統計，在 2014 年至 2015 年之間，他們的會員數量增長了 40%。法國有 150 多個經過認證的天體度假中心。在天體浴場，男女老少結伴裸泳、曬日光浴，是十分常見的圖景。

瑞典裸體海灘 Smitska Udden Nude Beach

美國費城一年一度的裸體騎行「Philly Naked」，迄今已經連續辦了 7 屆，去年吸引了近三千人參與

美國華盛頓的裸體馬拉松大賽「Bare Buns Fun Run」更是有著 31 年的歷史

倫敦裸體餐廳 The Bunyadi

2012年11月18日，首屆裸體奧林匹克運動會在巴西聖保羅開幕

牙買加裸體度假村 Hedonism

美國作家 Haskell Smith 曾親身往世界各地的裸體度假村。按照他的經驗，和天體運動者相處時，不能拿乳房開玩笑，更不能勃起，否則很可能會被要求離開，「這就像你來到機場，千萬不能拿炸彈開玩笑一樣」。

紐西蘭的Nambassa節，1981年

在進入天體場合時，像 Haskell Smith 這樣的外來者難免會感到羞恥和不適。而在天體愛好者看來，脫下衣服並非羞恥，穿上衣服反而會削弱他們感受自然的能力。在脫下「紡織物」後，他們所體驗到的，是和大自然融為一體的親近感和舒適感。

法國加爾省 Les Concluses 的裸體健行

正因如此，天體愛好者們會強調，他們同時也是素食主義者、自然主義者、環保主義者。在這個意義上，它又不只是一種生活方式了。

比如裸奔。

如何裸得有內涵？

我們對裸奔已經習以為常了。欣賞它最佳的場合是體育賽場，比如1974年

4月倫敦特威肯哈姆的橄欖球比賽上，邁克爾·奧布萊恩一絲不掛闖進球場，唯有嘴角掛著一抹笑容。那張警察用頭盔遮住其重要部分的照片在此後幾十年堪稱經典。

三十年來，「裸奔」已經被接納為運動文化的一部分，或者說是附屬品。足球場上、板球場上、網球場上，甚至是溜冰場上，到處都會有人脫個精光。

馬克·羅伯茨可算是裸奔的老手，他經常出現在英國越野障礙賽馬大賽和溫布爾登網球公開賽上，裸奔的次數有273次之多。不過他最驚人的表演恐怕太過極端。他粗暴地打斷了今年早些時候的超級碗比賽，還因此被送上了法庭。

裸奔愛好者，並不一定也是裸體主義者。後者更希望寧靜自然的生活，而前者的目的性只有一個——被注意到。他們要麼有明確的訴求，政治的或商業的，要麼有強烈的表演性人格。

2006年的冬季奧運會上，馬克·羅伯茨以裸奔打斷了美英兩國的冰壺銅牌戰。他除了象徵性地帶了一隻橡膠小雞外什麼也沒穿，他的背上和胸口寫上了一個知名賭博網站的網址，現實生活中，他也許只是一個業績壓力重的銷售。

更多的則是政治性的。2005年，十名德國男女學生在柏林街頭裸奔，反對政府削減三所柏林大學教育預算。而烏克蘭激進女權主義者則為普京留下驚鴻一瞥，目的是「以胸部捍衛全球男女平等」。

美國大學有裸奔傳統，從上個世紀60年代就蔚然成風，芝加哥大學、密歇根大學、加州大學、普林斯頓大學都有傳統。裸奔人數之最的記錄由喬治亞大學保持，1974年3月7日，全校共有1543名學生參加了裸奔。校園裸奔是上世紀70年代中期一系列校園學生運動的延續，天然流淌著崇尚自由、反抗傳統與挑戰權威的血液。

「原始的吶喊」......嘖嘖

現在，它多少與解壓有了聯繫。哈佛大學每年期末考試前都有一個特別的節日叫做Primal Scream，中文叫做「原始的吶喊」。每個學期期末考試開始的前一天，在午夜12時整，參加裸奔的本科生就會聚集在哈佛小院中，尖叫著裸奔三圈，調整極度緊張的神經，並迎接即將到來的期末階段考試。

Primal Screaming已經成為哈佛大學的一景。據說，哈佛大學的學生將當眾裸奔的理由歸納為兩個：一、如果當眾裸奔都不怕了，期末考試還用怕嗎？二、如果身體都不受束縛了，思想還會被束縛嗎？

撰文葉子 、楊馨、梁珂

靜物攝影與一凡

插畫Y0UN9BUG

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